Tibetan
།གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །གང་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གནས་པར་འགྱུར་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་འདི་དག་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཤེས་པའོ། །བལྟ་བར་བྱ་བ་མཐོང་བའོ། །ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་གདགས་པ་འདོགས་སོ་ཞེས་འདི་ལས་ཕྱི་རོལ་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་དག་གི་ངོར་མི་ལྟ་སྟེ། དེ་ནི་གནས་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མི་སྙེམས་ལྟ་བ་ངན་པར་མི་ལྟུང་། བཀྲ་ཤིས་དང་ལྟས་ཀྱིས་གཙང་བར་མི་འདོགས་ཏེ། ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་འཚལ་ཞིང་། མེ་ཏོག་གམ་ཕྲེང་བའམ་སྤོས་སམ་བྱུག་པའམ་ཕྱེ་མའམ་གོས་སམ། གདུགས་སམ་རྒྱལ་མཚན་ནམ། བ་དན་དག་དེ་ལ་སྦྱིན་ཞིང་བྱ་བར་མི་སེམས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་མི་སྐྱེ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་མི་སྐྱེ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་མི་སྐྱེ། མི་ཁོམ་པ་བརྒྱད་པོའི་བར་གྱི་ནང་དུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། བུད་མེད་དུ་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བཟུང་ཞིང་སྤྱོད་དེ། བདག་གིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་ཞེ་གཅོད་པ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། ཆགས་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོངས་ཤིང་གཞན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བ་ཡིན། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་བརྗོད་ཅིང་འཐུན་པས་དགའ་བ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་རྨི་ལམ་ན་ཡང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་མི་དམིགས་ན། སད་པ་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པ་དེའི་ཚེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །བཟོད་པ་བསྒོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བསམ་གཏན་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་གོ། །ཤེས་རབ་བསྒོམ་མོ་རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མདོ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་དུ་རྒྱས་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ནས། དེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ་འདི་སྙམ་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་འདིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམ་ནས། དེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཤིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་སྟེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་
Chinese
凡是菩萨摩诃萨安住的地方，对于佛的不共法十八法之间的自性是没有的。凡是菩萨摩诃萨安住的地方，对于一切种智之间的自性是没有的。 善现，再者，菩萨摩诃萨对于这些沙门和婆罗门，是应该知道的就知晓，是应该看到的就见到，是如实见的施设。不看这些外道的沙门和婆罗门，因为他没有住处，不生疑惑，不自负戒律和苦行，不堕入恶见，不认为吉祥和征兆是清净的，不向其他神灵顶礼，不把花、鬘、香、涂香、粉、衣服、伞、幢、幡等布施给他们，也不认为这是应该做的。善现，具有这些相、这些特征、这些行为的菩萨摩诃萨，应该知道他是不会退转的。 善现，再者，不退转的菩萨摩诃萨不会生于地狱，不会生于旁生之处，不会生于阎魔界，不会生于八无暇之处，也不会受生为女人。善现，具有这些相、这些行为、这些特征的菩萨摩诃萨，应该知道他是不会退转的。善现，再者，不退转的菩萨摩诃萨会正确地受持和行持十善业道。我自己也断除了杀生，并且也劝请他人断除杀生，赞叹断除杀生的功德，随喜赞叹他人断除杀生的功德。我自己也断除了不与取、邪淫、妄语、离间语、恶语、绮语、贪心、嗔心、邪见，并且也劝请他人断除邪见，赞叹断除邪见的功
English
Wherever a Bodhisattva-Mahasattva dwells, there is no self-nature between the eighteen unshared dharmas of the Buddha. Wherever a Bodhisattva-Mahasattva dwells, there is no self-nature between all-knowingness. Furthermore, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva knows what should be known about these ascetics and Brahmins, and sees what should be seen, and establishes true seeing. He does not look to these non-Buddhist ascetics and Brahmins, because he has no dwelling place and does not doubt. He is not proud of his morality and asceticism, does not fall into evil views, does not regard auspiciousness and omens as pure, does not prostrate to other gods, and does not think of giving them flowers, garlands, incense, perfumes, powders, clothes, umbrellas, banners, or streamers, nor does he think that this should be done. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these characteristics, and these behaviors should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva will not be born in hell, will not be born in the realm of animals, will not be born in the realm of Yama, will not be born in the eight states of misfortune, and will not fully take on the form of a woman. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these behaviors, and these characteristics should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva will correctly uphold and practice the ten paths of virtuous action. I myself have abandoned killing, and I also encourage others to abandon killing, praise the merit of abandoning killing, and rejoice in the merit of those who have abandoned killing. I myself have also abandoned taking what is not given, sexual misconduct, lying, divisive speech, harsh speech, idle chatter, greed, malice, and wrong views, and I also encourage others to abandon wrong views, and praise the merit of abandoning wrong views.
Chinese
是宣说。其他无论谁舍弃了邪见，对他们的善说和随顺感到欢喜。须菩提，具有那些相、那些行相和那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。须菩提，再者，不退转的菩萨摩诃萨，即使在梦中也不见十不善业的业道，何况在醒时呢？须菩提，具有那些相、那些行相和那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。须菩提， 再者，不退转的菩萨摩诃萨，何时安住于布施波罗蜜多，以及持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多时，为了所有众生而完全施舍那布施，守护戒律，修习忍辱，发起精进，等持于禅定，修习智慧。须菩提，具有那些相、那些行相和那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。须菩提，再者，不退转的菩萨摩诃萨，对于经、应颂、记别、讽颂、自说、本事、如是语、本生、方广、未曾有法、譬喻和论议，为了行持法布施而完全通达之后，当他完全施舍那法布施时，心想以此法布施，愿所有众生的心意都得以圆满，然后将那法布施与所有众生共同享用，并回向于无上正等觉。须菩提，具有那些相、那些行相和那些特征的菩萨摩诃萨，应知是不退转的。须菩提，再者，
English
is declared. Furthermore, whoever rejoices and agrees with the goodness of those who have abandoned wrong views, Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those characteristics, and those signs should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not even perceive the path of the ten non-virtuous actions in dreams, let alone when awake. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those characteristics, and those signs should be known as irreversible. Subhuti, Furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, when abiding in the perfection of generosity, and in the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, at that time, he completely gives that generosity for the sake of all sentient beings, keeps the ethics, cultivates patience, initiates diligence, meditates in concentration, and cultivates wisdom. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those characteristics, and those signs should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva, having fully understood the Sutras, the Songs, the Predictions, the Verses, the Inspired Utterances, the Stories, the Thus Gone, the Birth Stories, the Extensive Teachings, the Miraculous Teachings, the Parables, and the Discourses, for the purpose of practicing the Dharma giving, and when he completely gives that Dharma giving, thinking, 'May the minds of all sentient beings be completely fulfilled by this Dharma giving,' and then shares that Dharma giving with all sentient beings and dedicates it to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses those aspects, those characteristics, and those signs should be known as irreversible. Subhuti, furthermore,
Tibetan
ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ནེམ་ནུར་མེད། ཐེ་ཙོམ་མེད། ཡིད་གཉིས་མེད་དོ། །གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ནེམ་ནུར་མ་མཆིས། ཐེ་ཙོམ་མ་མཆིས། ཡིད་གཉིས་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། ཆོས་གང་ཡང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མཐོང་བ་མེད་དེ། གང་ལ་ནེམ་ནུར་རམ། ཡིད་གཉིས་སམ། ཐེ་ཙོམ་དུ་འགྱུར་བའི་གཟུགས་སམ། ཚོར་བའམ་འདུ་ཤེས་སམ་འདུ་བྱེད་དམ། རྣམ་པར་ཤེས་པའམ། སྐྱེ་མཆེད་དམ་ཁམས་སམ། རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བར་འབྱུང་བའམ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའམ། སྟོང་པ་ཉིད་དམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའམ། བསམ་གཏན་ནམ་ཚད་མེད་པའམ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའམ་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། སྟོང་པ་ཉིད་དམ། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པའམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་སམ། མི་འཇིགས་པའམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའམ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའམ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ངག་གི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན། ཡིད་ཀྱི་ལས་འཇམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་བྱམས་པའི་ལུས་ཀྱི་ ལས་དང་། བྱམས་པའི་ངག་གིས་ལས་དང་། བྱམས་པའི་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་
Chinese
此外，不退转的菩萨摩诃萨对于甚深之法没有犹豫，没有怀疑，没有二心。世尊，是何缘故不退转的菩萨 摩诃萨对于甚深之法没有犹豫，没有怀疑，没有二心呢？世尊说：善现，这是因为不退转的菩萨摩诃萨，对于任何法都不如实地见，对于什么会产生犹豫、二心或怀疑呢？无论是色，还是受、想、行、识，还是处、界，还是缘起，还是波罗蜜多，还是空性，还是菩提分法，还是圣谛，还是禅定或无量，还是无色界的等至，还是解脱或渐次安住的等至，还是空性，还是无相和无愿，还是神通或三摩地，还是陀罗尼门，还是如来的力量，还是无畏，还是各别正智，还是大慈或大悲，还是佛的不共法，乃至无上正等菩提，都不如实地见。善现，具有这些相、这些特征、这些表相的菩萨摩诃萨，应当知道是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨具有调柔的身业，具有调柔的语业，具有调柔的意业。善现，具有这些相、这些特征、这些表相的菩萨摩诃萨，应当知道是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨具有慈爱的身 业，具有慈爱的语业，具有慈爱的意业。善现，具有这些相、这些特征、这些表相的菩萨摩诃萨，应当知道是不退转的。善现，此外，不退转的菩萨
English
Furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva who is irreversible does not have hesitation, does not have doubt, does not have two minds regarding the profound Dharma. O Bhagavan, for what reason does an irreversible Bodhisattva- Mahasattva not have hesitation, not have doubt, not have two minds regarding the profound Dharma? The Bhagavan said: Subhuti, it is because an irreversible Bodhisattva-Mahasattva does not truly see any Dharma. Regarding what would hesitation, two minds, or doubt arise? Whether it is form, or feeling, perception, volition, or consciousness, or the sense bases, or the realms, or dependent origination, or the perfections, or emptiness, or the factors of enlightenment, or the noble truths, or meditative concentration or the immeasurables, or the formless attainments, or liberation or the gradual abiding attainments, or emptiness, or the signless and the wishless, or clairvoyance or samadhi, or the doors of dharani, or the powers of the Tathagata, or fearlessness, or individual perfect knowledge, or great love or great compassion, or the unshared qualities of the Buddha, up to unsurpassed perfect complete enlightenment, he does not truly see. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these characteristics, and these signs should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses gentle bodily actions, possesses gentle speech actions, and possesses gentle mental actions. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these characteristics, and these signs should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva-Mahasattva possesses loving bodily actions, possesses loving speech actions, and possesses loving mental actions. Subhuti, a Bodhisattva-Mahasattva who possesses these aspects, these characteristics, and these signs should be known as irreversible. Subhuti, furthermore, an irreversible Bodhisattva