Tibetan
ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་གནས་མེད། སྐབས་མེད་དེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་བསླབ་ལ། སྤྱོད་པ་དེ་དང་མ་བྲལ་ཞིང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འདི་དག་གིས་སྤྱོད་པ་དེ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ་མོ་སྙམ་ལ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སུས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པ་དེ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམ་མོ་སྙམ་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཅི་ལས་སླར་ལྡོག་པའི་སླད་དུ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །ཚོར་བ་དང་ འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། ཁམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། ཞེ་སྡང་གི་འདུ་ཤེས་དང་། གཏི་མུག་གི་འདུ་ཤེས་དང་། ལྟ་བའི་རྣམ་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་འདུ་ཤེས་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་སྟེ། དེས་ཆོས་རྡུལ་ཙམ་ཡང་དམིགས་པ་མེད་དོ། །དམིགས་པ་མེད་པས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་དོ། །མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པས་སྐྱེད་པ་མེད་དེ། དེ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མི་སྐྱེ་བ་ལ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པ་དེ་ དག་དང་ཚུལ་དེ་དག་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམ
Chinese
没有能使现证无上正等菩提受到阻碍之处，没有机会，因为那不是处所。如果这样想，善现，具有那些相、那些方式、那些征相的菩萨摩诃萨，应当被认为是不会退转的。善现，此外，不退转的菩萨摩诃萨在修行般若波罗蜜多时，如果这样想：如果如来所开示的那样学习，并且以不离该修行且具有波罗蜜多的作意来修行，那么该修行不会从布施波罗蜜多中完全退失，不会从持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多中完全退失，不会从内空性中完全退失，不会从无事物自性空性之间完全退失，不会从念住中完全退失，不会从正断、神足、根、力、菩提支和八支圣道中完全退失，不会从圣谛、禅定、无量和无色定中完全退失，不会从八解脱、九次第住定、空性、无相、无愿和神通中完全退失，不会从等持和陀罗尼门中完全退失，不会从如来十力和四无畏中完全退失，不会从四无碍解、大慈和大悲中完全退失，不会从佛的不共法中完全退失，直到一切相智之间都不会完全退失。善现，此外，菩萨摩诃萨如果这样想：谁认识到那是魔业，他就不会从无上正等菩提中完全退失。善现，具有那些相、那些方式和那些征相的菩萨摩诃萨，应当被认为是不会退转的。这样说之后，具寿善现……
English
There is no place, no occasion, where one could be hindered from fully awakening to unsurpassed, perfect, complete enlightenment, because that is not the place. If one thinks thus, Subhuti, a bodhisattva-mahasattva who possesses those aspects, those modes, and those signs should be known as irreversible. Furthermore, Subhuti, when an irreversible bodhisattva-mahasattva practices the perfection of wisdom, if he thinks thus: 'If I train as the Tathagata has taught, and practice with these mental engagements that do not separate from that practice and possess the perfections, then that practice will not completely decline from the perfection of generosity, nor will it completely decline from the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom; it will not completely decline from inner emptiness, nor will it completely decline from the interval of the emptiness of the nature of non-things; it will not completely decline from mindfulness; it will not completely decline from right abandonments, miraculous feet, faculties, powers, branches of enlightenment, and the eightfold noble path; it will not completely decline from the noble truths, meditations, immeasurables, and formless absorptions; it will not completely decline from the eight liberations, the nine successive abidings in absorption, emptiness, signlessness, wishlessness, and clairvoyance; it will not completely decline from the doors of samadhi and dharani; it will not completely decline from the ten powers and four fearlessnesses of the Tathagata; it will not completely decline from the four analytical knowledges, great love, and great compassion; it will not completely decline from the unmixed qualities of the Buddha, up to all-aspects knowledge.' Furthermore, Subhuti, if a bodhisattva-mahasattva thinks thus: 'Whoever recognizes that as the work of Mara will not completely decline from unsurpassed, perfect, complete enlightenment.' Subhuti, a bodhisattva-mahasattva who possesses those aspects, those modes, and those signs should be known as irreversible. After this was said, the venerable Subhuti...
Chinese
（尊者）慧命须菩提向薄伽梵如是禀告说：世尊，什么原因导致不退转菩萨摩诃萨退转呢？什么是不退转呢？ 薄伽梵开示说：善现，那是因为从色蕴的认识而退转。从受蕴、想蕴、行蕴、识蕴的认识而退转。从处的认识和界的认识而退转。从贪欲的认识、嗔恚的认识、愚痴的认识和见解的行相的认识而退转。从波罗蜜多的认识、空性的认识、念住的认识、正断、神足、根、力、菩提支和八支圣道分的认识而退转。从圣谛、禅定、无量和无色定的等至的认识而退转。从解脱、渐次安住的等至、空性、无相和无愿的认识而退转。从神通、三摩地、陀罗尼门、如来的力、无畏、种种正智、大慈、大悲和佛的不共法的认识而退转。从正等菩提之间的认识而退转。从声闻和独觉的认识而退转。从菩萨和佛的认识而退转。那是什么原因呢？因为不退转菩萨摩诃萨是这样，一切法自性空，菩萨无过失地进入，因此他对任何法尘都没有执着。没有执着，所以不现行造作。不现行造作，所以没有生起。那是不退转菩萨摩诃萨对不生之法的安忍。善现，像那样，具有那些相、那些方式和那些特征的菩萨。
English
Then venerable Subhūti addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, for what reason do the irreversible bodhisattva great beings revert? What is meant by 'irreversible'?" The Blessed One said: "Subhūti, it is because of reverting from the perception of form. They revert from the perception of feeling, perception, formation, and consciousness. They revert from the perception of sense bases and the perception of elements. They revert from the perception of desire, the perception of hatred, the perception of delusion, and the perception of the aspects of views. They revert from the perception of perfections, the perception of emptiness, the perception of mindfulness, the right abandonments, the supports of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the perception of the eightfold noble path. They revert from the perception of the noble truths, the meditations, the immeasurables, and the formless absorptions. They revert from the perception of liberations, the successive abidings in absorption, emptiness, signlessness, and wishlessness. They revert from the perception of higher knowledges, samādhi, the gateways of dhāraṇī, the powers and fearlessnesses of the Tathāgata, the individual perfect knowledges, great love, great compassion, and the unmixed qualities of the Buddha. They revert from the perception up to perfect enlightenment. They revert from the perception of śrāvakas and pratyekabuddhas. They revert from the perception of bodhisattvas and Buddhas. Why is that? Because the irreversible bodhisattva great being is like this: all dharmas are empty of their own nature, and the bodhisattva enters without fault. Therefore, he has no fixation on even a particle of dharma. Because there is no fixation, he does not manifest activity. Because he does not manifest activity, there is no arising. That is called the acceptance of non-arising for the irreversible bodhisattva great being. Subhūti, in that way, the bodhisattva who possesses those aspects, those modes, and those characteristics...
Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་དགུ་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་དགུ་པ།
Chinese
大地勇士应当证悟不退转。出自二万五千颂般若波罗蜜多经，第三十九品。第三十九品。
English
The great earth hero should realize non-retrogression. From the Twenty-Five Thousand Stanza Prajñāpāramitā, the Thirty-Ninth Chapter. The Thirty-Ninth Chapter.