Tibetan
ས་སུ་བྱེད། བསམ་གཏན་རྣམས་ཀྱིས་རློམ་ སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི་བསམ་གཏན་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཤེས་རབ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ། རིང་དུ་སོང་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ། རིང་དུ་སོང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ། རིང་དུ་སོང་བ་ནི་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ། རིང་དུ་སོང་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ། རིང་དུ་སོང་བ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ། རིང་དུ་སོང་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་རིང་དུ་སོང་བ་ཡང་མི་ཤེས། ཕ་རོལ་ཡང་མི་ཤེས་ཏེ། དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཐབས་མི་མཁས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་ཐོག་མར་ཐབས་མེད་པར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་། ཐབས་མེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་། ཐབས་མེད་པར་བཟོད་པ་སྒོམ། ཐབས་མེད་པར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ། ཐབས་མེད་པར་བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག ཐབས་མེད་པར་ཤེས་རབ་སྒོམ་ཞིང་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །སྦྱིན་པ་ནི་འདི་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །འདི་ལ་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདི་སྲུང་ངོ་། །བདག་ནི་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །བཟོད་པ་ནི
Chinese
做为地。以禅定而生骄慢。 心中想：我是禅定者啊！这样生骄慢。以智慧生骄慢。以智慧而生骄慢。心中想：我具有智慧啊！这样生骄慢。那是因为什么呢？因为布施波罗蜜多没有那些分别念，长久以来就是布施波罗蜜多。持戒波罗蜜多没有那些分别念，长久以来就是持戒波罗蜜多。忍辱波罗蜜多没有那些分别念，长久以来就是忍辱波罗蜜多。精进波罗蜜多没有那些分别念，长久以来就是精进波罗蜜多。禅定波罗蜜多没有那些分别念，长久以来就是禅定波罗蜜多。智慧波罗蜜多没有那些分别念，长久以来就是智慧波罗蜜多。即使如此，菩萨乘的补特伽罗，既不了解长久以来，也不了解彼岸。因此，他不被布施波罗蜜多所摄持，也不被持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多所摄持，直到一切种智之间都没有被摄持，所以会堕入声闻地或独觉地，不会成就一切种智。善现，怎样才是菩萨乘的补特伽罗不善巧方便呢？善现，在此，菩萨乘的补特伽罗首先不善巧方便地行布施，不善巧方便地守护戒律，不善巧方便地修忍辱，不善巧方便地精进，不善巧方便地入禅定，不善巧方便地修智慧，并且这样想：我正在行布施啊！这个布施正在被行啊！对这个正在行布施啊！我正在守护戒律啊！这个戒律正在被守护啊！我正在修忍辱啊！忍辱是
English
He makes it into the ground. He becomes arrogant with meditations. He thinks, "I am a meditator!" Thus he becomes arrogant. He becomes arrogant with wisdom. He becomes arrogant with wisdom. He thinks, "I am endowed with wisdom!" Thus he becomes arrogant. Why is that? Because there are no such discriminations in the perfection of generosity. Having gone on for a long time is the perfection of generosity. There are no such discriminations in the perfection of ethics. Having gone on for a long time is the perfection of ethics. There are no such discriminations in the perfection of patience. Having gone on for a long time is the perfection of patience. There are no such discriminations in the perfection of diligence. Having gone on for a long time is the perfection of diligence. There are no such discriminations in the perfection of meditation. Having gone on for a long time is the perfection of meditation. There are no such discriminations in the perfection of wisdom. Having gone on for a long time is the perfection of wisdom. Even so, that person, the Bodhisattva vehicle, does not understand what has gone on for a long time, nor does he understand the other shore. Therefore, he is not completely grasped by the perfection of generosity, nor is he completely grasped by the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. Because he is not completely grasped up to the state of omniscience, he falls into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas, and does not arise in omniscience. Subhuti, how is it that a person, a Bodhisattva vehicle, is unskilled in means? Subhuti, here, a person, a Bodhisattva vehicle, first gives alms without skillful means, observes ethics without skillful means, cultivates patience without skillful means, exerts diligence without skillful means, enters into meditation without skillful means, and cultivates wisdom without skillful means, and thinks to himself, "I am giving alms completely! This alms is being given completely! To this, alms are being given completely! I am observing ethics! This ethics is being observed! I am cultivating patience! Patience is