Tibetan
དི་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །འདི་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །འདི་ལྟར་བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདི་སྲུང་ངོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །འདི་ལྟར་བདག་ནི་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །བཟོད་པ་ནི་འདི་སྒོམ་མོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །འདི་ལྟར་བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་འདི་རྩོམ་མོ། །སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །འདི་ལྟར་བདག་ནི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། །བསམ་གཏན་ནི་འདི་དག་ལ་སྙོམས་པར་ འཇུག་གོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །འདི་ལྟར་བདག་ནི་ཤེས་རབ་སྒོམ་མོ། །ཤེས་རབ་ནི་འདི་སྒོམ་མོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་སྦྱིན་པ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། སྦྱིན་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བཟོད་པ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བཟོད་པས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བརྩོན་འགྲུས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་བསམ་གཏན་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བསམ་གཏན་གྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་བསམ་གཏན་པའོ་ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཤེས་རབ་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། ཤེས་རབ་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད། བདག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་དག་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེ་ནི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལྟ་ཡང་ཡིན་ལ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས
Chinese
此完全施舍。不思維我對此完全施捨。如此我守護戒律。不思維我守護此戒律。如此我修忍辱。不思維我修此忍辱。如此我精進。不思維我作此精進。如此我入於禪定。不思維我入於此等禪定。 如此我修智慧。不思維我修此智慧。彼不以布施而生驕慢。不以布施而生驕慢。我不以是行布施者而生驕慢。彼不以戒律而生驕慢。不以戒律而生驕慢。我不以具有戒律者而生驕慢。彼不以忍辱而生驕慢。不以忍辱而生驕慢。我不以具有忍辱者而生驕慢。彼不以精進而生驕慢。不以精進而生驕慢。我不以具有精進者而生驕慢。彼不以禪定而生驕慢。不以禪定而生驕慢。我不以是禪定者而生驕慢。彼不以智慧而生驕慢。不以智慧而生驕慢。我不以具有智慧者而生驕慢。彼為何如是耶？如是彼不分別故。於布施波羅蜜多，彼等分別不存在。彼為何如是耶？此乃如是，布施波羅蜜多，彼是無波羅蜜多。如是彼不分別故。於戒律波羅蜜多，忍辱波羅蜜多，精進波羅蜜多，禪定波羅蜜多，智慧波羅蜜多，彼等分別不存在。彼為何如是耶？此乃如是，此乃如是，智慧波羅蜜多，彼是無波羅蜜多。如是亦然，然補特伽羅菩提心
English
This is completely given away. One does not think, "I completely give this away." Thus, I observe morality. One does not think, "I observe this morality." Thus, I cultivate patience. One does not think, "I cultivate this patience." Thus, I exert effort. One does not think, "I make this effort." Thus, I enter into meditative absorption. One does not think, "I enter into these meditative absorptions." Thus, I cultivate wisdom. One does not think, "I cultivate this wisdom." One does not become arrogant with generosity. One does not become arrogant with generosity. One does not become arrogant thinking, "I am the one who practices generosity." One does not become arrogant with morality. One does not become arrogant with morality. One does not become arrogant thinking, "I am the one who possesses morality." One does not become arrogant with patience. One does not become arrogant with patience. One does not become arrogant thinking, "I am the one who possesses patience." One does not become arrogant with effort. One does not become arrogant with effort. One does not become arrogant thinking, "I am the one who possesses effort." One does not become arrogant with meditative absorption. One does not become arrogant with meditative absorption. One does not become arrogant thinking, "I am the one who meditates." One does not become arrogant with wisdom. One does not become arrogant with wisdom. One does not become arrogant thinking, "I am the one who possesses wisdom." Why is that? Because in that way, one does not conceptualize. Those conceptualizations do not exist in the perfection of generosity. Why is that? It is like this: the perfection of generosity is without perfection. Because in that way, one does not conceptualize, those conceptualizations do not exist in the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of effort, the perfection of meditative absorption, and the perfection of wisdom. Why is that? It is like this, it is like this: the perfection of wisdom is without perfection. Even so, the individual, the mind of enlightenment
Tibetan
་དཔའི་ཐེག་པ་པ་དེ་ཡང་རིང་དུ་སོང་བ་ཤེས་ཤིང་། ཕ་རོལ་ཤེས་ཀྱང་དེ་རློམ་སེམས་མེད་དེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བས། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས། ལེའུ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་ལྔ་པ།
Chinese
並且知道大乘行者也已長久。即使知道他人，也不會因此而生起傲慢心。因為被布施波羅蜜多所攝持，以及被持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、智慧波羅蜜多所攝持，並且被善巧方便所攝持，乃至被一切相智所攝持，因此不會墮入聲聞地或獨覺地，而是會成就一切相智。 《二萬五千頌般若波羅蜜多》第三十五品完畢。 第三十五品。
English
And knowing that the Mahayana practitioner has also been long gone. Even knowing others, he does not become arrogant because of it. Because he is completely grasped by the perfection of giving, and by the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, and is completely grasped by skillful means, and is completely grasped up to the state of all-knowingness, therefore he does not fall into the ground of the Hearers or the Solitary Buddhas, but arises in the state of all-knowingness. This concludes the thirty-fifth chapter of the Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom. Chapter Thirty-Five.