Tibetan
་འཚལ་བས་ཉམས་དམས་པའི་སླད་དུ་ཁྲི་ལས་ལྡང་ནུས་སུ་ལགས་ཀྱང་མཆི་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར། དད་པ་ཡང་ཡོད། བཟོད་པ་ཡང་ཡོད། མོས་པ་ཡང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་ཡོད། དགའ་བ་ཡང་ཡོད། སྤྲོ་བ་ཡང་ཡོད། མི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད། བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བར་མ་དོར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ན་ཚོད་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་ལོན་པ། རྒས་པ། རྒོག་ཏུ་གྱུར་པ། འཁོགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་
Chinese
由于疲惫而想要退席，虽然能够从座位上站起来，却无法离开。世尊说道：善现，同样地，对于菩萨摩诃萨，为了无上正等觉，也有信心，也有忍耐，也有意乐，也有增上意乐，也有欢喜，也有喜悦，也有不舍弃，也有不放弃精进，但是，如果没有被般若波罗蜜多所摄持，没有被方便善巧所摄持，没有被禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍耐波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多所摄持，没有被内空性、外空性、内外空性和无事物自性空性等所摄持，没有被念住所摄持，没有被正断、神足、根、力、菩提分和道所摄持，没有被圣谛、禅定、无量、无色定、八解脱、次第止九次第定，以及空性解脱门、无相解脱门、无愿解脱门、神通、等持、陀罗尼门，以及如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲和十八不共佛法所摄持，如果没有被一切种智所摄持，善现，那么那位菩萨摩诃萨就会在中阴期堕入声闻地或独觉地。那是什么原因呢？因为他没有被般若波罗蜜多所摄持，没有被方便善巧所摄持，也没有被一切种智所摄持。善现，这就像一个年龄达到一百二十岁的人，衰老、虚弱、弯腰驼背，他的身体……
English
Due to fatigue, one might want to leave the seat, and although able to rise from the seat, one cannot depart. The Blessed One said: Subhuti, similarly, for a Bodhisattva-Mahasattva, for the sake of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, there is faith, there is patience, there is aspiration, there is higher aspiration, there is joy, there is delight, there is non-abandonment, and there is non-renunciation of diligence. However, if that is not fully grasped by the Perfection of Wisdom, not fully grasped by skillful means, not fully grasped by the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Ethics, and the Perfection of Giving, not fully grasped by the emptiness of internal, the emptiness of external, the emptiness of both internal and external, and the emptiness of the nature of non-things, not fully grasped by mindfulness, not fully grasped by right abandonment, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the path, not fully grasped by the noble truths, meditation, immeasurables, formless absorptions, the eight liberations, the nine progressive abidings, and the doors of liberation of emptiness, signlessness, wishlessness, superknowledges, samadhi, dharani doors, and the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha, if not fully grasped by all-knowingness, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva will fall into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground in the intermediate state. Why is that? Because he is not fully grasped by the Perfection of Wisdom, not fully grasped by skillful means, and not fully grasped by all-knowingness. Subhuti, this is like a person who has reached the age of one hundred and twenty years, is old, weak, and hunched over, his body...
Tibetan
རླུང་ངམ། མཁྲིས་པའམ། བད་ཀན་ནམ། འདུས་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པར་གྱུར་ལ། དེ་ཁྲི་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ན། དེ་ལ་སྐྱེས་བུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་གློ་གཡས་གཡོན་ནས་བཟུང་སྟེ། བརྟེན་ནས་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བའི་དོན་དུ་གར་འདོད་པ་འདོང་ངོ་། །ཁྱོད་ནི་བདག་ཅག་གིས་བཟུང་གི་གནས་དེར་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་ལམ་དུ་བར་མ་དོར་རྡེག་འཆའ་བས་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྒོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ལ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར། དད་པ་ཡང་ཡོད། བཟོད་པ་ཡང་ཡོད་མོས་པ་ཡང་ཡོད། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡང་ཡོད། དགའ་བ་ཡང་ཡོད། སྤྲོ་བ་ཡང་ཡོད། མི་གཏོང་བ་ཡང་ཡོད། བརྩོན་འགྲུས་མི་འདོར་བ་ཡང་ཡོད་ལ། དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བར་མ་དོར་ཉེ་ཞོར་མི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་གནས་དེར་
Chinese
或者风病，或者胆病，或者痰病，或者混合病所侵袭，如果想要从床上起来，那么让两个有力量的人抓住他的左右腋窝，扶着他这样说：‘喂，士夫，为了你喜欢的事情，你想去哪里，我们就带你去。在你到达我们扶持的地方之前，在路上，在中阴界里，不会因为跌倒而感到恐惧。’就像这样劝告。须菩提，对于菩萨摩诃萨来说，为了无上正等觉，有信心，有忍耐，有欲望，有增上意乐，有欢喜，有喜悦，不舍弃，不放弃精进，那么他被般若波罗蜜多所摄持，被方便善巧所摄持，被禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，忍耐波罗蜜多，持戒波罗蜜多，布施波罗蜜多所摄持。被内空性，外空性，内外空性，无事物自性空性之间所摄持。被念住所摄持。被正断，神足，根，力，菩提支，道所摄持。被圣谛，禅定，无量，无色定，八解脱，次第住九定，空性解脱门，无相，无愿，神通，等持，陀罗尼门，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲和不共佛法八者所摄持。如果被一切种智之间所摄持，那么，须菩提，那位菩萨摩诃萨就不会在中阴界里徘徊不定。菩萨摩诃萨是这样，到达无上正等觉的那个地方。
English
Or afflicted by wind disease, or bile disease, or phlegm disease, or a combination of diseases, if one wishes to rise from the bed, then let two strong individuals hold him by the left and right armpits, supporting him and saying: 'Hey, sir, wherever you wish to go for the sake of what pleases you, we shall take you. Until you reach the place where we support you, on the road, in the bardo, you will not be afraid of falling.' Just like that, advise him. Subhuti, for a Bodhisattva Mahasattva, for the sake of unsurpassed perfect enlightenment, there is faith, there is patience, there is desire, there is superior intention, there is joy, there is delight, there is non-abandonment, there is non-renunciation of diligence, then he is upheld by the Prajnaparamita, upheld by skillful means, upheld by the Dhyana Paramita, Virya Paramita, Kshanti Paramita, Shila Paramita, Dana Paramita. He is upheld by the emptiness of inner, the emptiness of outer, the emptiness of inner and outer, up to the emptiness of the nature of non-things. He is upheld by the mindfulness. He is upheld by the right abandonment, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the path. He is upheld by the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the eight liberations, the nine successive abidings, the emptiness liberation gate, the signless, the wishless, the clairvoyance, the samadhi, the dharani gate, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, the great love, the great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. If he is upheld by all-knowingness, then, Subhuti, that Bodhisattva Mahasattva will not waver in the bardo. The Bodhisattva Mahasattva is like this, arriving at that place of unsurpassed perfect enlightenment.
Tibetan
ཕྱིན་པ་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན། གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པ་དང་། མ་བྲལ་བས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་མི་ལྟུང་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཁྱོད་དེ་ལྟར་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་འདྲི་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ། །ལེགས་སོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ། ཐོག་མར་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ན། དེ་བདག་དང་བདག་གིར་ལྷུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དང་། བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། ཤེས་རབ་སྒོམ་ན། དེ་ཡང་བདག་དང་བདག་གིར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་སྒོམ་སྟེ། དེ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་ནི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །འདི་ལ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །བདག་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའོ། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་འདི་སྲུང་ངོ་། །བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་ནི་བཟོད་པ་སྒོམ་མོ། །བཟོད་པ་ནི་འདི་སྒོམ་མོ། །བདག་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །བརྩོན་འགྲུས་ནི་འདི་རྩོམ་མོ། །བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། །བསམ་གཏན་ནི་འདི་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ། །བདག་ནི་བསམ་གཏན་པའོ། །བདག་ནི་ཤེས་རབ་སྒོམ་མོ། །ཤེས་རབ་ནི་འདི་སྒོམ་མོ། །བདག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའོ། །སྙམ་ནས། དེ་སྦྱིན་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། སྦྱིན་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི་སྦྱིན་པ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བཟོད་པ་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བཟོད་པས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བདག་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད། བསམ་གཏན་རྣམས་རློམ་སེམ
Chinese
能夠到達彼岸。那是因為，像那樣，由於不離般若波羅蜜多和善巧方便的緣故。請問：世尊，怎樣才能使身為菩薩乘的有情，不因不離般若波羅蜜多和善巧方便而墮入聲聞地或獨覺地呢？世尊開示說：善現，你為了有情菩薩乘的緣故，向如來請問此事，很好！很好！善現，在此，有情菩薩乘，首先行布施時，以耽著於我和我所的心行布施，守護戒律，修安忍，精進，入於禪定，修習智慧時，也以耽著於我和我所的心修習智慧。他在行布施時，心想：我行布施，對此行布施，我是布施者，我守護戒律，此為所守護的戒律，我是具有戒律者，我修安忍，此為所修的安忍，我是具有安忍者，我精進，此為所精進，我是具有精進者，我入於這些禪定，此為所入的禪定，我是禪定者，我修習智慧，此為所修習的智慧，我是具有智慧者。心想著，他以布施而生驕慢，以布施而生驕慢，我是布施者，這樣生驕慢。以戒律而生驕慢，以戒律而生驕慢，我是具有戒律者，這樣生驕慢。以安忍而生驕慢，以安忍而生驕慢，我是具有安忍者，這樣生驕慢。以精進而生驕慢，以精進而生驕慢，我是具有精進者，這樣生驕慢。以諸禪定而生驕慢。
English
It is possible to reach the other shore. Why is that? It is because, in that way, it is due to not being separated from the Perfection of Wisdom and skillful means. Question: Blessed One, how is it that a being who is a Bodhisattva vehicle, by not being separated from the Perfection of Wisdom and skillful means, does not fall into the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground? The Blessed One said: Subhuti, it is good that you think to ask the Tathagata about this matter for the sake of beings who are Bodhisattva vehicle! Good! Good! Subhuti, here, a being who is a Bodhisattva vehicle, when first giving alms, gives alms with a mind that clings to self and what belongs to self, and keeps the precepts, cultivates patience, exerts effort, enters into meditative concentration, and cultivates wisdom, also cultivates wisdom with a mind that clings to self and what belongs to self. When he gives alms, he thinks: I give alms, I give alms to this, I am the giver of alms, I keep the precepts, this is the precept that is kept, I am the one who possesses precepts, I cultivate patience, this is the patience that is cultivated, I am the one who possesses patience, I exert effort, this is the effort that is exerted, I am the one who possesses effort, I enter into these meditative concentrations, this is the meditative concentration that is entered into, I am the meditator, I cultivate wisdom, this is the wisdom that is cultivated, I am the one who possesses wisdom. Thinking thus, he becomes arrogant with giving, he becomes arrogant with giving, I am the giver of alms, thus he becomes arrogant. He becomes arrogant with precepts, he becomes arrogant with precepts, I am the one who possesses precepts, thus he becomes arrogant. He becomes arrogant with patience, he becomes arrogant with patience, I am the one who possesses patience, thus he becomes arrogant. He becomes arrogant with effort, he becomes arrogant with effort, I am the one who possesses effort, thus he becomes arrogant. He becomes arrogant with all the meditative concentrations.