Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤོབས་པ་དང་། སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་ སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་སྤོབས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་གྱི་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྤོབས་པ་མེད་པས་རྣམ་པར་བྱང་བའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སེམས་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཁྲུག་པ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པའོ། །རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་དམིགས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་མེད་ཅིང་མི་དམིགས་ཏེ། རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བའི་ཚེ། ཆོས་དེ་དག་གིས་འཁྲུག་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གི་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བྲི་བར་ནུས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་དམིགས་སོ། །བསམ་གཏན་ གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་དམིགས་སོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་
Chinese
度到彼岸，精进的度到彼岸，禅定的度到彼岸，智慧的度到彼岸的无畏，力量和无惧， 各自如实地证知，以及佛陀的不共之法，和无上圆满正等菩提之间的无畏将生起。那是什么原因呢？ 善现，智慧的度到彼岸是由于没有无畏而清净的。善现，智慧的度到彼岸是不可思议的。善现，智慧的度到彼岸是无心的。善现，智慧的度到彼岸是无生且无灭的。善现，智慧的度到彼岸是无有烦恼且无有清净的。善现，智慧的度到彼岸是无有扰乱的。善现，智慧的度到彼岸是不可言说的。善现，智慧的度到彼岸是无有清净的。善现，智慧的度到彼岸是无有对境的。那是什么原因呢？ 善现，这些法在甚深般若波罗蜜多中是无有且不可见的。善现，如果菩萨乘的种姓之子或种姓之女在询问甚深般若波罗蜜多时，被这些法所扰乱，善现，那也应当知晓是那些菩萨乘的种姓之子或种姓之女的魔业。 如是说已，具寿善现对薄伽梵如是禀告道：薄伽梵，般若波罗蜜多能够书写吗？ 薄伽梵开示道：善现，不是那样的。善现，那是什么原因呢？ 智慧的度到彼岸的自性是不存在的，是不可见的。禅定 的度到彼岸，精进的度到彼岸，安忍的度到彼岸，戒律的度到彼岸，布施的度到彼岸的自性是不存在的，是不可见的。一切空性以及菩提的
English
to the other shore, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the fearlessness of the perfection of wisdom, power and fearlessness, and individually and correctly knowing, and the fearlessness of the Buddha's unmixed Dharma, and the fearlessness between unsurpassed, perfectly complete enlightenment will arise. Why is that? Subhuti, the perfection of wisdom is purified by the absence of fearlessness. Subhuti, the perfection of wisdom is inconceivable. Subhuti, the perfection of wisdom is without mind. Subhuti, the perfection of wisdom is without birth and without cessation. Subhuti, the perfection of wisdom is without defilement and without purification. Subhuti, the perfection of wisdom is without disturbance. Subhuti, the perfection of wisdom is inexpressible. Subhuti, the perfection of wisdom is without purification. Subhuti, the perfection of wisdom is without object. Why is that? Subhuti, these dharmas are not present and not visible in this profound perfection of wisdom. Subhuti, if a son or daughter of a bodhisattva vehicle lineage is disturbed by these dharmas when inquiring about the profound perfection of wisdom, Subhuti, that should also be known as the work of the demons of those sons or daughters of the bodhisattva vehicle lineage. Having spoken thus, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, is the perfection of wisdom able to be written? The Blessed One said: Subhuti, it is not so. Subhuti, why is that? The nature of the perfection of wisdom does not exist, it is invisible. Meditation to the other shore, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of discipline, and the nature of the perfection of generosity does not exist, it is invisible. All emptiness and the