Tibetan
་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཞིང་སྤངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་གཟུང་བ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ་བར་སེམས་པ་དེ་དག་ཀྱང་རྣམ་པ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར ་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཕྱྭ་མཁན་ནམ་ཕྱྭ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པའི་ཚད་དུ་ཁང་པ་ཞིག་དབུབ་ཅིང་བསླང་བར་འདོད་དེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་ཤིང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་ལས་ཚད་བླང་བར་སེམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་གི་ཚད་ཀྱིས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་པའི་ཚད་དང་དཔེ་ཚུལ་་བཟུང་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཁང་པ་དབུབ་པར་ནུས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཕྱྭ་མཁན་ནམ་ཕྱྭ་མཁན་གྱི་སློབ་མ་དེ་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་བྱིས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་རིག་པར་བགྱི་སྟེ། མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ཤིང་རྙེད་ནས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཞིང་སྤངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་པ་འབྱུང་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་འཁོར་ལོས་ བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐོང་བར་འདོད་ལ། དེས་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་ཅེས། དེས་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་ཕྲན་མཐོང་བའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་ཀྱི་མཚན་མ་གཟུང
Chinese
舍弃抛弃这甚深般若波罗蜜多，受持与声闻、独觉相应的经部，并且想完全通达，那些也应如是了知。 善现，那也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，例如，相师或相师的弟子想要建造并竖立一座与殊胜宫殿相等的房屋，他想遍寻太阳和月亮的量度，并且想从太阳和月亮的量度中取量。 善现，你怎么想？那个人能以太阳和月亮的量度来掌握殊胜宫殿的量度和样式，从而建造出与它相似的房屋吗？ 回答：世尊，不能。 世尊说：善现，你怎么想？那个相师或相师的弟子是具有智慧的吗？ 回答：世尊，那个人应当被认为是具有孩童的心性，而不是具有智慧的心性。 世尊说：善现，同样，在未来的时候，菩萨乘的种姓之子和种姓之女，如果听闻并获得这甚深般若波罗蜜多之后，舍弃抛弃这甚深般若波罗蜜多，却想从与声闻、独觉相应的经部中遍寻一切相智。 善现，你对此怎么想？那些菩萨乘的种姓之子和种姓之女是具有智慧的吗？ 回答：世尊，不是。 善逝，不是。 世尊说：善现，那也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。 善现，例如，某人想要见到转轮王，他见到边地的国王后心想，转轮王的颜色和形状是怎样的呢？他抓住见到边地国王的颜色和形状的特征。
English
Having abandoned and forsaken this profound Prajñāpāramitā, those who grasp and intend to fully comprehend the Sutras associated with Śrāvakas and Pratyekabuddhas should also be recognized in that manner. Subhūti, that too should be recognized as the work of Māra by a Bodhisattva-Mahāsattva. Subhūti, for example, a fortune-teller or a disciple of a fortune-teller wishes to erect and raise a house to the size of a palace of victory. He thinks of searching everywhere for the measurements of the sun and moon, and intends to take measurements from the sun and moon. Subhūti, what do you think? Can that person grasp the measurements and patterns of the palace of victory by the measurements of the sun and moon, and thus be able to erect a house similar to it? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Subhūti, what do you think? Is that fortune-teller or disciple of a fortune-teller wise? He replied: Bhagavan, that person should be regarded as having the nature of a child, not as having the nature of wisdom. The Bhagavan said: Subhūti, similarly, in the future, if sons and daughters of good family of the Bodhisattva vehicle, having heard and obtained this profound Prajñāpāramitā, abandon and forsake this profound Prajñāpāramitā, and instead seek to fully search for Sarvākārajñatā from the Sutras associated with Śrāvakas and Pratyekabuddhas. Subhūti, what do you think of this? Are those sons and daughters of good family of the Bodhisattva vehicle wise? He replied: Bhagavan, no. Sugata, no. The Bhagavan said: Subhūti, that too should be recognized as the work of Māra by a Bodhisattva-Mahāsattva. Subhūti, for example, someone wants to see a Cakravartin king, and upon seeing a border king, he thinks, what is the color and shape of a Cakravartin king like? He grasps the characteristics of the color and shape of the border king he has seen.
Tibetan
་བར་བསམས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཁ་དོག་དང་། དབྱིབས་དང་ཚུལ་དང་མཚན་མ་ཡང་། སའི་བདག་པོ་འདི་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་གྲང་ཞེས་ཟེར་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ཤིང་རྙེད་ནས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཞིང་སྤངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་པ་འབྱུང་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་པ་ལ་ལ་ཞིག་གིས། རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་རྙེད་ཀྱང་། དྲུག་ཅུ་པའི་ཁ་ཟས་བཙལ་བར་སེམས་ཤིང་། དེས་ཁ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པ་དེ་བོར་ནས། དྲུག་ཅུ་པའི་ཁ་ཟས་ལ་བཟའ་བར་བསམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་ བུ་དེ་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ཤིང་རྙེད་ནས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཞིང་སྤངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་པ་བྱུང་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་རིན་ཐང་མེད་པ་རྙེད་ནས། ནོར་བུ་མཆིང་བུ་དང་བསྒྲུན་པར་བསམས་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྐྱེས་བུ་དེ་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་དུ། མ་འོངས་པའི་དུས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ཤིང་རྙེད་ནས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་བོར་ཞིང་སྤངས་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་སེམས་པ་འབྱུང་ན། རབ་འབྱོར་ དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་མཁས་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བའི་ཚེ། སྤོབས་པ་མང་པོ་གང་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བའི་དཀྲུགས་མར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་འདི་ལྟར། གཟུགས་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་། སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་སྤོབས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་། ལུང་དབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བའི་སྤོབས་པ་དང་། རིམ་གྲོར་བྱ་བའི་སྤོབས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་སྤོབས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལམ་གྱི་སྤོབས་པ་དང་བསམ་གཏན་དང་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྤོབས་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤོབས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་སྤོབས་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤོབས་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི
Chinese
思惟之后，这样说：‘转轮王的颜色、形状、仪态和相好也是，会有像这样的土地所有者吗？’，妙吉祥，你怎么想？那个人是具有智慧的形态吗？回答说：世尊，不是的。善逝，不是的。世尊开示说：妙吉祥，同样地，在未来的时候，凡是菩萨乘的种姓之子或种姓之女，听闻并获得这甚深的般若波罗蜜多之后，也抛弃和舍弃这甚深的般若波罗蜜多，而在声闻和独觉相应的经藏中，生起寻求一切相智的想法，妙吉祥，你怎么想？那些菩萨乘的种姓之子和种姓之女是具有智慧的形态吗？回答说：世尊，不是的。世尊开示说：妙吉祥，那也是菩萨摩诃萨所应知的魔业。妙吉祥，比如，某位非常饥饿的人，即使获得了具有百味的食物，却想着寻找六十种食物，他舍弃了那具有百味的食物，而想着食用六十种食物，妙吉祥，你怎么想？那个人是具有智慧的形态吗？回答说：世尊，不是的。世尊开示说：妙吉祥，同样地，在未来的时候，那些菩萨乘的种姓之子或种姓之女，听闻并获得这甚深的般若波罗蜜多之后，也抛弃和舍弃这甚深的般若波罗蜜多，而在声闻和独觉相应的经藏中，生起寻求一切相智的想法，妙吉祥，你怎么想？那些菩萨乘的种姓之子和种姓之女是具有智慧的形态吗？回答说：世尊，不是的。世尊开示说：妙吉祥，那也是菩萨摩诃萨所应知的魔业。
English
Having contemplated, they say, 'The color, shape, demeanor, and marks of a Chakravartin king are also like this, is there such a lord of the earth?', Manjushri, what do you think? Is that person of wise demeanor? He replied: Bhagavan, no. Sugata, no. The Bhagavan said: Manjushri, similarly, in the future, any son or daughter of a Bodhisattva vehicle lineage, having heard and obtained this profound Prajnaparamita, also abandons and forsakes this profound Prajnaparamita, and in the Sutras corresponding to the Shravakas and Pratyekabuddhas, the thought arises to seek complete omniscience, Manjushri, what do you think? Are those sons and daughters of the Bodhisattva vehicle lineage of wise demeanor? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Manjushri, that too should be known as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva. Manjushri, for example, if a very hungry person finds food with a hundred flavors, but thinks of seeking sixty kinds of food, and he abandons that food with a hundred flavors, and thinks of eating sixty kinds of food, Manjushri, what do you think? Is that person of wise demeanor? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Manjushri, similarly, in the future, those sons or daughters of the Bodhisattva vehicle lineage, having heard and obtained this profound Prajnaparamita, also abandon and forsake this profound Prajnaparamita, and in the Sutras corresponding to the Shravakas and Pratyekabuddhas, the thought arises to seek complete omniscience, Manjushri, what do you think? Are those sons and daughters of the Bodhisattva vehicle lineage of wise demeanor? He replied: Bhagavan, no. The Bhagavan said: Manjushri, that too should be known as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva.
Chinese
应当了知。 善现，比如，某人得到无价的珍宝，却想用珍宝与李子相比，善现，你认为如何？此人是具有智慧之相吗？ 回答：世尊，不是的。 世尊开示说： 善现，同样地，未来之时，凡是菩萨乘的种姓之子和种姓之女，听闻并得到这甚深般若波罗蜜多之后，舍弃并抛弃甚深般若波罗蜜多，却从声闻和独觉所相应的经藏中，生起寻求一切相智之心，善现， 你认为如何？那些菩萨乘的种姓之子和种姓之女是具有智慧之相吗？ 回答：世尊，不是的。 世尊开示说： 善现，那也是菩萨摩诃萨应当了知的魔业。 善现，此外，那些种姓之子和种姓之女在请问这甚深般若波罗蜜多之时，以众多能成为请问这甚深般若波罗蜜多的扰乱之因的骄慢而生起，如下：色的骄慢，以及声、香、味、触、法的骄慢，以及布施的骄慢，以及戒律、忍辱、精进、禅定、智慧的骄慢，以及欲界的骄慢，以及色界的骄慢，以及无色界的骄慢，以及预言的骄慢，以及诵读的骄慢，以及供养的骄慢，以及正念近住的骄慢，以及正断的骄慢，以及神足的骄慢，以及根和力的骄慢，以及菩提分和道的骄慢，以及禅定和解脱和等持和等至的骄慢，以及内空性的骄慢，以及无事物自性空性之间的骄慢，以及布施波罗蜜多的骄慢，以及戒律波罗蜜多，以及忍辱的
English
Should be known. Subhuti, for example, if someone obtains a priceless jewel and then thinks of comparing the jewel to a plum, Subhuti, what do you think? Is that person of wise demeanor? He replied: World Honored One, no. The World Honored One taught: Subhuti, likewise, in the future, any son of good family or daughter of good family of the Bodhisattva Vehicle, having heard and obtained this profound Prajnaparamita, abandons and discards the profound Prajnaparamita, and from the Sutras corresponding to the Hearers and Solitary Buddhas, arises the thought of seeking omniscience, Subhuti, what do you think? Are those sons of good family and daughters of good family of the Bodhisattva Vehicle of wise demeanor? He replied: World Honored One, no. The World Honored One taught: Subhuti, that also is a demonic act that a Bodhisattva-Mahasattva should recognize. Furthermore, Subhuti, when those sons of good family and daughters of good family ask about this profound Prajnaparamita, they arise with many kinds of pride that become a cause of disturbance in asking about this profound Prajnaparamita, such as: pride in form, and pride in sound, smell, taste, touch, and dharma, and pride in giving, and pride in morality, patience, diligence, meditation, and wisdom, and pride in the desire realm, and pride in the form realm, and pride in the formless realm, and pride in prophecy, and pride in recitation, and pride in offerings, and pride in mindfulness, and pride in right exertion, and pride in the feet of magical power, and pride in the faculties and powers, and pride in the limbs of enlightenment and the path, and pride in meditation and liberation and samadhi and attainment, and pride in inner emptiness, and pride in the emptiness of the nature of non-things, and pride in the perfection of giving, and the perfection of morality, and the perfection of patience.