Tibetan
་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ ལ་བྱེད་པའི་ཚེ། དེ་དག་གི་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་ལུང་འབོག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚེ། བར་ཆད་དེ་ལྟ་བུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་ལུང་འབོག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་སྒོམ་པའི་ཚེ། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་གང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དག་ཉེ་བར་བསྙེན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཐབས་མཁས་པས་བདུད་ཀྱིས་བསྙེན་པའི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་དེ་དག་ལ་འདོད་པ་མི་བསྐྱེད་དོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་དག་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐབས་མི་མཁས་པ་དག་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་སྤང་བར་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཐབས་མཁས་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལས་ཀྱང་། ཐབས་མཁས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཙལ་བར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བོར་ཞིང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་མདོ་སྡེ་དག་ལས་ཐབས་མཁས་པས་བཙལ་བར་སེམས་པ་ཡོད་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་ལས་ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ།། །། ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པ།
Chinese
当询问这种甚深之法，受持、读诵、如理作意之时，如果品尝那些的滋味，善现，那也是菩萨摩诃萨的魔业，应当了知。询问这种甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理作意之时，会发生那样的障碍。善现，此外，菩萨乘的种姓之子和种姓之女，询问这种甚深般若波罗蜜多，受持、读诵、如理作意和修习之时，恶魔会亲近那些与声闻和独觉相应的甚深经典，以及忆念近住，圣道的八支，还有解脱之门空性、无相、无愿。因此，菩萨乘的种姓之子和种姓之女，以善巧方便，不会对恶魔所亲近的那些甚深经典生起贪著。善现，那是什么缘故呢？因为那些不是获得一切种智之因。善现，对于此，不善巧方便的菩萨们，听到这种甚深般若波罗蜜多后，心想舍弃。因此，我已为菩萨摩诃萨们广说了善巧方便，此外，也应当从这种甚深般若波罗蜜多中，广泛寻求善巧方便。善现，如果菩萨乘的种姓之子和种姓之女，舍弃这种甚深般若波罗蜜多，而想从与声闻和独觉相应的经典中以善巧方便寻求，善现，那也应当了知是菩萨摩诃萨的魔业。《般若波罗蜜多二万五千颂》第三十一章完毕。 第三十一章。
English
When inquiring about this profound Dharma, upholding, reciting, and properly attending to it, if one experiences the taste of those, Subhuti, that should also be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva. When inquiring about this profound Prajnaparamita, upholding, reciting, and properly attending to it, such obstacles will occur. Furthermore, Subhuti, when sons and daughters of noble family of the Bodhisattva vehicle inquire about this profound Prajnaparamita, uphold, recite, properly attend to, and meditate on it, the evil Mara will draw near to those profound sutras that are associated with the Hearers and Solitary Buddhas, as well as the mindfulness close establishments, the eight branches of the Noble Path, and the doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. Therefore, sons and daughters of noble family of the Bodhisattva vehicle, with skillful means, will not generate desire for those profound sutras that are approached by Mara. Subhuti, what is the reason for that? Because those are not the cause for attaining all-knowingness. Subhuti, in this regard, those Bodhisattvas who lack skillful means, upon hearing this profound Prajnaparamita, think of abandoning it. Therefore, I have extensively shown skillful means to the Bodhisattva Mahasattvas. Furthermore, one should extensively seek skillful means even from this profound Prajnaparamita. Subhuti, if sons and daughters of noble family of the Bodhisattva vehicle abandon this profound Prajnaparamita and think of seeking skillful means from the sutras associated with the Hearers and Solitary Buddhas, Subhuti, that should also be recognized as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva. The Thirty-first Chapter of the Twenty-five Thousand Verse Prajnaparamita Sutra is completed. Chapter Thirty-one.