Tibetan
ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པ། ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཞུགས་པ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པ། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་བརྗོད་པ་ནི་འདི་དག་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་བར་ཆད་ཏུ་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དག་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་འཕྱི་སྟེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་ནི་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དཀའ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དཀའ་བར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་ཤིན་དུ་འཕྱི་སྟེ་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཤིན་དུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་ན། དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་ཤིན་དུ་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། དེ་ནི་ཅིའི་སླད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་
Chinese
第三十一品 第三十一品 然后，具寿善现向薄伽梵如此禀告说：世尊，凡是进入无上正等菩提的种姓之子和种姓之女，行持六度，成熟有情，清净佛土，他们的功德宣说就是这些。世尊，进入无上正等菩提的种姓之子和种姓之女，他们会有什么样的障碍呢？薄伽梵说：善现，如果骄慢产生得太迟，善现，那就要被菩萨摩诃萨视为魔业。禀告说：世尊，因为什么缘故骄慢产生得太迟？因为什么缘故那要被菩萨摩诃萨视为魔业？薄伽梵说：善现，在此，菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，艰难地圆满般若波罗蜜多，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多，善现，因为这些缘故，骄慢就会产生得很迟。那就要被菩萨摩诃萨视为魔业。善现，此外，如果骄慢产生得太快，那就要被菩萨摩诃萨视为魔业。禀告说：世尊，因为什么缘故骄慢会产生得太快？因为什么缘故那要被菩萨摩诃萨视为魔业？薄伽梵说：善现，在此，菩萨摩诃萨在行持布施波罗蜜多，持戒波罗蜜多，安忍波罗蜜多，精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多
English
Chapter Thirty-One Chapter Thirty-One Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, whatever son or daughter of good family enters the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, practices the six perfections, ripens sentient beings, and purifies the Buddha-fields, the enumeration of their qualities is these. Blessed One, what kind of obstacles do those sons and daughters of good family who practice the unexcelled, perfect, and complete enlightenment have?" The Blessed One said: "Subhuti, if pride arises very late, Subhuti, that should be regarded as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva." He said: "Blessed One, for what reason does pride arise very late? For what reason should that be regarded as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva?" The Blessed One said: "Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he completes the Perfection of Wisdom with difficulty, as well as the Perfection of Dhyana, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Morality, and the Perfection of Generosity with difficulty. Subhuti, for these reasons, pride will arise very late. That should be regarded as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if pride arises very quickly, that should be regarded as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva." He said: "Blessed One, for what reason does pride arise very quickly? For what reason should that be regarded as the work of Mara by the Bodhisattva Mahasattva?" The Blessed One said: "Subhuti, here, the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Generosity, the Perfection of Morality, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, and the Perfection of Dhyana.
Tibetan
པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཐབས་མི་མཁས་པས་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྤོབས་པ་སྐྱེ་ལ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་རྣམ་གྲངས་དེས་སྤོབས་པ་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྐྱེ་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འདྲི་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་དགོད་ཅིང་འདྲི་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཕན་ཚུན་སྟེག་ཅིང་འདྲི་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་གཡེངས་ཤིང་འདྲི་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་ རིག་པར་བྱའོ། །ཡི་གེ་གཞན་ལ་ཆགས་ཤིང་ཚིག་གི་དོན་མི་ཤེས་པར་འདྲི་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདིའི་རོ་མ་མྱོང་ནས་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གླལ་ཞིང་ལུང་འབོག་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །གླལ་ཞིང་ཁ་ཏོན་བྱེད་དམ་འཛིན་ཏམ་ཀློག་གམ་སྟོན་ཏམ་གླལ་ཞིང་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་དགོད་ཅིང་འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ་ཀློག་གམ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཕན་ཚུན་སྟེག་ཅིང་འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ་ཀློག་གམ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་སེམས་གཡེང་བས་འཛིན་ཏམ་འཆང་ངམ་ཀློག་གམ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཡི་གེ་གཞན་དང་གཞན་ལ་ཆགས་ཤིང་འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ་ཀློག་གམ་ཀུན་ཆུབ་པར་་བྱེད་དམ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་ན། དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔ
Chinese
并且，在修行般若波罗蜜多时，如果因为不善巧方便而过快地生起骄傲，并因此而产生傲慢心，那么，善现，这种过快生起骄傲的情况，菩萨摩诃萨应当了知是魔业。善现，再者，如果轻蔑地询问般若波罗蜜多，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。善现，再者，如果嬉笑地询问，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。善现，再者，如果互相轻视地询问，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。如果心散乱地询问，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。 如果贪执于其他文字，不了解词句的意义而询问，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。如果未曾体验此法的滋味，就从座位上起身离去，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。善现，再者，如果轻蔑地传授，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。如果轻蔑地念诵、受持、读诵、讲说，或者轻蔑地如理作意，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。善现，再者，如果互相嬉笑地受持、 背诵、读诵或完全理解，如理作意，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。善现，再者，如果互相轻视地受持、背诵、读诵或完全理解，如理作意，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。善现，再者，如果以散乱的心受持、背诵、读诵或完全理解，如理作意，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。善现，再者，如果贪执于其他文字，受持、背诵、读诵或完全理解，如理作意，那也是菩萨摩诃萨应当了知是魔业。
English
And, when practicing the Perfection of Wisdom, if one develops pride too quickly due to unskilled means, and becomes arrogant because of it, then, Subhuti, the Bodhisattva-Mahasattva should recognize that such a rapid arising of pride is the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one asks about the Perfection of Wisdom with contempt, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one asks with laughter, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one asks while looking down on each other, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. If one asks with a distracted mind, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. If one is attached to other letters and asks without understanding the meaning of the words, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. If one gets up from the seat and leaves without experiencing the taste of this, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one transmits with contempt, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. If one recites, holds, reads, teaches with contempt, or attends to it properly with contempt, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one holds, recites, reads, or fully understands while laughing at each other, and attends to it properly, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one holds, recites, reads, or fully understands while looking down on each other, and attends to it properly, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one holds, recites, reads, or fully understands with a distracted mind, and attends to it properly, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Furthermore, Subhuti, if one is attached to other letters and holds, recites, reads, or fully understands, and attends to it properly, that too should be recognized by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara.