Tibetan
་ཁྱབ་བོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་མང་པོ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་གཟུགས་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་བོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་ དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་བོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་བོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་བོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་བོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་བོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་
Chinese
不可思议啊！一切波罗蜜多和，一切空性和，菩提之分法三十七不可思议啊！圣谛们和，静虑们和，无量们和，无色之等至们和，八解脱和，渐次住之等至九和，空性和，无相和，无愿和，神通们不可思议啊！等持们和陀罗尼之门们不可思议啊！如来十力和，四无畏和，四各别正智和，佛之不共法八不可思议啊！乃至一切种智不可思议啊！ 善现，如是菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，生起善根，承侍诸佛，为善知识所摄持。 善现请问：世尊，般若波罗蜜多甚深啊！ 世尊开示：善现，以色甚深之故，般若波罗蜜多甚深啊！ 受和想和行和，识甚深之故，般若波罗蜜多甚深啊！ 诸处和，界和缘起甚深之故，般若波罗蜜多甚深啊！ 一切波罗蜜多和，一切空性和，菩提之分法三十七甚深之故，般若波罗蜜多甚深啊！ 圣谛和，静虑和，无量和，无色之等至和，八解脱和，渐次住之等至九和，空性和，无相和，无愿和神通们甚深之故，般若波罗蜜多甚深啊！ 等持和，陀罗尼之门们甚深之故，般若波罗蜜多甚深啊！ 如来力和无畏和，各别正智和，佛之不共法们甚深之故，般若的
English
Inconceivable! All perfections and, all emptiness and, the thirty-seven factors of enlightenment are inconceivable! The noble truths and, the meditations and, the immeasurables and, the formless attainments and, the eight liberations and, the nine successive abidings and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and, the superknowledges are inconceivable! The samadhis and the doors of dharani are inconceivable! The ten powers of the Tathagata and, the four fearlessnesses and, the four individual perfect knowledges and, the eight unmixed qualities of the Buddha are inconceivable! Up to the all-knowingness is inconceivable! Thus, Subhuti, a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, generates roots of virtue, attends to many Buddhas, and is upheld by virtuous friends. Subhuti asked: Bhagavan, the Prajnaparamita is profound! The Bhagavan replied: Subhuti, because form is profound, the Prajnaparamita is profound! Because feeling and perception and formation and, consciousness are profound, the Prajnaparamita is profound! Because the sense bases and, the elements and dependent origination are profound, the Prajnaparamita is profound! Because all the perfections and, all emptiness and, the thirty-seven factors of enlightenment are profound, the Prajnaparamita is profound! Because the noble truths and, the meditations and, the immeasurables and, the formless attainments and, the eight liberations and, the nine successive abidings and, emptiness and, signlessness and, wishlessness and the superknowledges are profound, the Prajnaparamita is profound! Because the samadhis and, the doors of dharani are profound, the Prajnaparamita is profound! Because the powers of the Tathagata and the fearlessnesses and, the individual perfect knowledges and, the unmixed qualities of the Buddha are profound, the Prajna of
Tibetan
ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་བོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཟབ་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་བོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་སྟེ། ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དང་བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་བསྒྲུབ་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒྲུབ་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་ པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་སྒྲུབ་པའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །གསོལ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཟུགས་དག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དག་པ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བ་དག་པ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དག་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དག་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བ་་བརྒྱད་དག་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་དག་པའི་སླད་དུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་དག་པའི་ཕུང་པོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་དེ་ལྟ་བུ་བསྟན་པའི་ཚེ། བར་ཆད་མང་དུ་མི་འབྱུང་བ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་བར་ཆད་མང་པོ་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་ཀླག་པ་དང་བསྟན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ལ་བར་ཆད་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྲི་ན་ཡང་མྱུར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཀླག་པ་དང་བསྟན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་ཞིང་བསྒོམ་ན་ཡང་མྱུར་དུ་བསྒོམ་མོ། །རབ་འབྱོར་དེ་བས་ན་གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་བྲིས་པར་བྱས་ན་ཡང་། དེས་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་གཉིས་སམ། གལ་ཏེ་ཟླ་བ་གསུམ་འམ། གལ་ཏེ་ཟླ་བ་བཞིའམ། གལ་ཏེ་ཟླ་བ་ལྔའམ། གལ་ཏེ་ཟླ་བ་དྲུག་གམ། གལ་ཏེ་ལོའི་བར་གྱིས་བྲི་བར་བྱས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་དང་། ལུང་དབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱ་བ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་། བསྒོམ་པར་བྱས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ལོའི་བར་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱས་ན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོ་ལ་བར་ཆད་མང་དུ་འབྱུང་ངོ་། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་བྲི་བ་དང་། མི་ཀླག་པ་དང་། མི་བསྟན་པ་དང་། ཁ་ཏོན་མི་བགྱི་བ་དང་། ཡིད་ལ་མི་བགྱིད་པ་དང་། མི་བསྒོམ་པའི་སླད་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་བར་ཆད་མི་བགྱིད་པ་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་བྲི་བ་དང་། མི་ཀླག་པ་དང་། མི་བསྟན་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་མི་བྱ་བ་དང་། མི་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དག་བར་ཆད་མི་བྱེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་འདྲི་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་། སྒོམ་པ་རྣམས་ལ་བར་ཆད་བྱ་
Chinese
般若波罗蜜多甚深！直至一切种智亦甚深故。般若波罗蜜多甚深！请白知。世尊，般若波罗蜜多是珍宝之聚，是成办诸法珍宝之聚。即是此，谓成办十善业道与四禅，四无量与四无色定，五神通。成办四念住与四正断，四神足与五根，五力与七菩提分，八圣道分。成办四圣谛与八解脱，九次第住定与空性，无相与无愿，诸神通与诸三摩地，诸陀罗尼门。成办如来十力与四无畏，四无碍解与十八不共佛法。成办预流果与一来果，不来果与阿罗汉，独觉菩提。直至一切种智成办。请白知。世尊，般若波罗蜜多是转法轮。世尊，色清净与受、想、行、识清净，十二处与十八界与十二缘起清净，一切波罗蜜多与一切空性清净，三十七菩提分法清净，四圣谛与禅定，无量与无色定，八解脱与九次第住定，空性与无相与无愿，神通清净，三摩地与陀罗尼门清净，如来十力与四无畏与四无碍解与十八不共佛法清净，一切种智
English
Profound is the Perfection of Wisdom! Because it is profound up to the state of omniscience. Profound is the Perfection of Wisdom! Petition: O Blessed One, the Perfection of Wisdom is a heap of jewels, it accomplishes heaps of Dharma jewels. That is, it accomplishes the ten paths of virtuous actions and the four dhyanas, the four immeasurables and the four formless absorptions, the five superknowledges. It accomplishes the four mindfulnesses and the four right abandonments, the four legs of magical power and the five faculties, the five powers and the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path. It accomplishes the four noble truths and the eight liberations, the nine successive abidings and emptiness, signlessness and wishlessness, the superknowledges and the samadhis, the doors of dharani. It accomplishes the ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses, the four analytical knowledges and the eighteen unshared qualities of a Buddha. It accomplishes the fruit of stream-enterer and the fruit of once-returner, the fruit of non-returner and Arhatship, solitary enlightenment. It accomplishes up to the state of omniscience. Petition: O Blessed One, the Perfection of Wisdom is the turning of the wheel of Dharma. O Blessed One, form is pure and feeling, perception, formation, and consciousness are pure, the sense bases and the elements and dependent origination are pure, all the perfections and all the emptinesses are pure, the thirty-seven factors of enlightenment are pure, the four noble truths and the dhyanas, the immeasurables and the formless absorptions, the eight liberations and the nine successive abidings, emptiness and signlessness and wishlessness, the superknowledges are pure, the samadhis and the doors of dharani are pure, the ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses and the four analytical knowledges and the eighteen unshared qualities of a Buddha are pure, omniscience
Chinese
直至寂灭之间的清净之故。般若波罗蜜多是清净的蕴聚。世尊，如此甚深的般若波罗蜜多在开示之时，很少出现障碍，真是太稀奇了！世尊说：善现，正是这样，正是这样。善现，对于这甚深的般若波罗蜜多会出现很多障碍。因此，善男子和善女子对于这甚深的般若波罗蜜多，无论是请问、读诵、开示，还是如理作意和修习，在不成为障碍的情况下书写，也要迅速地书写。读诵和开示，以及如理作意和修习，也要迅速地修习。善现，因此，如果善男子和善女子用一个月的时间书写这甚深的般若波罗蜜多，也要如是书写。如果用两个月，或者三个月，或者四个月，或者五个月，或者六个月，或者一年的时间书写，也要如是书写。如果用一个月的时间开示、传授、念诵、如理作意和修习，也要如是修习。如果用一年的时间修习，也要如是修习。那是什么原因呢？善现，这是因为像这样，对于巨大的珍宝会出现很多障碍。禀告说：世尊，对于这甚深的般若波罗蜜多，无论如何不书写，不读诵，不开示，不念诵，不如理作意，不修习的缘故，恶魔不制造障碍，真是太稀奇了！世尊说：善现，对于这甚深的般若波罗蜜多，无论如何不书写，不读诵，不开示，不如理作意，不修习的缘故，恶魔不制造障碍也不是没有，但是菩萨摩诃萨们对于这甚深的般若波罗蜜多，请问、读诵、念诵和修习的人制造障碍
English
For the sake of purification up to the state of quiescence itself. The Perfection of Wisdom is a heap of purification. World-Honored One, it is most wondrous that when such a profound Perfection of Wisdom is taught, few obstacles arise! The World-Honored One said: Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, it is so, it is so. Subhuti, many obstacles will arise for this profound Perfection of Wisdom. Therefore, sons and daughters of good families, even if they write this profound Perfection of Wisdom without it becoming an obstacle when asking, reciting, teaching, and properly attending to it in their minds and cultivating it, they should write it quickly. Reciting and teaching, and properly attending to it in their minds and cultivating it, they should also cultivate it quickly. Subhuti, therefore, if sons and daughters of good families write this profound Perfection of Wisdom in one month, they should write it in that way. If they write it in two months, or three months, or four months, or five months, or six months, or a year, they should write it in that way. If they teach, transmit, recite, properly attend to it in their minds, and cultivate it in one month, they should cultivate it in that way. If they cultivate it for a year, they should cultivate it in that way. Why is that? Subhuti, it is because many obstacles arise for such a great jewel. They said: World-Honored One, it is most wondrous that the evil demons do not create obstacles for the sake of not writing, not reciting, not teaching, not reciting, not attending to it in their minds, and not cultivating this profound Perfection of Wisdom! The World-Honored One said: Subhuti, it is not that the evil demons do not create obstacles for the sake of not writing, not reciting, not teaching, not properly attending to it in their minds, and not cultivating this profound Perfection of Wisdom. However, they create obstacles for Bodhisattva-Mahasattvas who ask about, recite, chant, and cultivate this profound Perfection of Wisdom.