Tibetan
་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་ཞིག་ལགས་ཏེ། མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་མ་ལགས་ན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་མི་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མཚན་མ་མ་མཆིས། རྟགས་མ་མཆིས། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པས། དེའི་སླད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། རྟགས་མ་མཆིས་པ་དང་། བརྗོད་དུ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོས་སུ་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ ཕྱིན་པ་འདི་ནི་ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། མཆོད་པར་བགྱི་བར་འོས་པའོ། །བྲིས་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། མཆོད་པར་བགྱི་བར་འོས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་ལ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་འཛིན་ཅིང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་དང་། དེ་བྲིས་ཤིང་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་།ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། མཆོད་པ་བགྱིད་པ་དེ་ནི་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་དེས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་རྒྱུད་
Chinese
因此，般若波罗蜜多是无相的。如果不是无相，那么，如来、应供、正等觉者，已经通达一切法无相、无记、不可说、不可言说，并且证得无上正等菩提，然后为众生宣说无相、无记、不可说、不可言说的法。世尊，因此，般若波罗蜜多是无相、无记、不可说、不可言说的。因此，如来通达一切法无相、无记、不可说、不可言说，并且证得无上正等菩提，然后为众生宣说无相、无记、不可说、不可言说的法。世尊，因此，这般若波罗蜜多，是天、人、阿修罗等世间，应当以鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡、乐器等，恭敬、尊重、供养的。书写后，也应当以鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡、乐器等，恭敬、尊重、供养。世尊，如果有人受持、读诵、通达、如理作意这般若波罗蜜多，并且书写后以鲜花、花环、香、涂香、粉末、衣服、伞、幢幡、乐器等，恭敬、尊重、供养，那么这个人直到证得无上正等菩提之前，都不会断绝众生地狱之流。
English
Therefore, the Perfection of Wisdom is without characteristics. If it were not without characteristics, then the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened One, having understood that all dharmas are without characteristics, without signs, unspeakable, and unutterable, and having manifestly awakened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, would not teach sentient beings the dharma that is without characteristics, without signs, unspeakable, and unutterable. O Bhagavan, thus the Perfection of Wisdom is without characteristics, without signs, unspeakable, and unutterable. Therefore, the Tathagata, having understood that all dharmas are without characteristics, without signs, unspeakable, and unutterable, and having manifestly awakened to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, teaches sentient beings the dharma that is without characteristics, without signs, unspeakable, and unutterable. O Bhagavan, therefore, this Perfection of Wisdom is worthy of being honored, respected, esteemed, and worshipped by the world with its gods, humans, and asuras, with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments. Having written it, it is also worthy of being honored, respected, esteemed, and worshipped with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments. O Bhagavan, whoever holds, keeps, reads, comprehends, and properly attends to this Perfection of Wisdom, and having written it, honors, respects, esteems, and worships it with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments, that person, until manifestly awakening to unsurpassed, perfect and complete enlightenment, will not cut off the stream of sentient beings in hell.
Tibetan
ཀྱི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་དོགས་པ་མ་མཆིས་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་ཡང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱི་བ་དང་ཡང་མི་འབྲལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། མཆོད་ པར་བགྱིད་ཅིང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་མཆི་བར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གིས་བྱུར་བུར་གཏམས་པ་ཞིག་ཀྱང་སྩལ་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཡང་བྲིས་ཏེ་སྩལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀོན་མཆོག་དེ་གཉིས་ལས་བདག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལེན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་རྣམས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དེ་དག་ཀྱང་རིམ་གྲོར་བགྱི་བ་དང་། བཀུར་སྟིར་བགྱི་བ་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱི་ཞིང་མཆོད་པར་བགྱི་བ་ལགས་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས། དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོར་བགྱིས། བཀུར་སྟིར་བགྱིས། བསྟི་སྟང་དུ་བགྱིས། མཆོད་པར་བགྱིས་ན། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དང་། ངན་སོང་དུ་མཆི་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་ནས། སྨོན་ལམ་གྱི་ཚུལ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་བས་ན་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བྲིས་པ་མཐོང་བ་དེ་ནི་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཉིས་སུ་མ་མཆིས་ཏེ་གཉིས་སུ་བགྱིར་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་གང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བཞུགས་ཏེ། མདོ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ་བཤད་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ལ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིས་ཏེ། གཞན་ལ་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་མདོ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པའི་བར་དག་གོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མང་པོ་དང་། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་དང་། བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་དང་། ནུབ་བྱང་དང་། འོག་དང་། སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་མང་པོས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བཞུགས་ཏེ། མདོ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ་བཤད་པ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་བཟུང་ཞིང་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིས་ཏེ། གཞན་ལ་བསྟན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱང་མི་འདྲ་བ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལས་བྱུང་བ་ནི་མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པའི་བར་དག་གོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། སིལ་སྙན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་དང་། བསྟི་སྟང་དང་། མཆོད་པ་བགྱིས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་གླེགས་བམ་དུ་བྲིས་
Chinese
也不會有墮入畜生道，以及閻羅王世界的疑慮。也不會有墮入聲聞地和獨覺地的疑慮。那將不會與見到如來分離，也不會與成熟眾生分離。對於那些如來、應供、正等覺，以花、鬘、香、塗香、粉、衣服、傘、幢、幡、各種樂器來供養、恭敬、尊重和禮拜，並且會從佛土前往佛土。世尊，再者，如果將三千大千世界的界域充滿如來的舍利，並且也書寫此般若波羅蜜多而給予，世尊，在那兩種供養中，我會選擇此般若波羅蜜多。世尊，那是什麼緣故呢？因為如來們和如來的舍利都是由此而生。因此，那些如來的舍利也應當被供養、恭敬、尊重和禮拜。那些善男子或善女子，對它們進行供養、恭敬、尊重、禮拜，將不會墮入邪道和惡趣，而是會享受天人的圓滿，並如其所願，以聲聞乘、獨覺乘或正等覺乘而完全從痛苦中解脫。世尊，因此，見到如來和見到書寫的般若波羅蜜多，沒有任何不同。那是什麼緣故呢？世尊，因為般若波羅蜜多和如來之間沒有二元性，也不應將其視為二元。世尊，再者，無論哪位如來、應供、正等覺
English
There will also be no doubt of falling into the animal realm, and the realm of Yama. There will also be no doubt of falling into the ground of the Hearer and the Solitary Buddha. That will not be separated from seeing the Thus-Gone One, and will also not be separated from maturing sentient beings. To those Thus-Gone Ones, the Arhats, the Perfectly Awakened Buddhas, with flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, streamers, and various musical instruments, one will attend, revere, respect, and worship, and will go from Buddha-field to Buddha-field. World-Blessed One, furthermore, if one were to give this threefold thousand great thousand world-realm filled to the brim with the relics of the Thus-Gone One, and also write and give this Perfection of Wisdom, World-Blessed One, out of those two offerings, I would take this very Perfection of Wisdom. World-Blessed One, what is the reason for that? Because the Thus-Gone Ones and the relics of the Thus-Gone One come from this. Therefore, those relics of the Thus-Gone One should also be attended to, revered, respected, and worshipped. Those sons or daughters of good family, having attended to, revered, respected, and worshipped them, will not fall into wrong views and bad destinies, but having experienced the perfections of gods and humans, according to their aspiration, they will completely pass beyond sorrow by the vehicle of the Hearer, or the vehicle of the Solitary Buddha, or the vehicle of the Perfectly Awakened Buddha. World-Blessed One, therefore, seeing the Thus-Gone One and seeing the written Perfection of Wisdom are no different. What is the reason for that? World-Blessed One, because in this way there is no duality between the Perfection of Wisdom and the Thus-Gone One, and it should not be made into a duality. World-Blessed One, furthermore, whichever Thus-Gone One, Arhat, Perfectly Awakened Buddha
Chinese
以三种神变而住，宣说经和以妙音述说，以及授记和确立正法之间，并加以解说。无论善男子或善女子，受持并通达此般若波罗蜜多，并为他人宣说，这两者之间也没有任何差别。世尊，那是为了什么缘故呢？因为由此产生如来、应供、正等觉诸佛。由此产生三种神变。由此产生经和以妙音述说，以及授记和确立正法之间。世尊，此外，在东方如恒河沙数般众多的如来、应供、正等觉佛，以及南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方、上方的各个方向，如恒河沙数般众多的如来、应供、正等觉佛，以三种神变而住，宣说经和以妙音述说，以及授记和确立正法之间，并加以解说。无论哪个善男子或善女子，受持并通达此般若波罗蜜多，并为他人宣说，这两者之间也没有任何差别。那是为了什么缘故呢？因为由此产生十方如来、应供、正等觉诸佛。由此产生三种神变。由此产生经和以妙音述说，以及授记和确立正法之间。世尊，此外，在十方各个方向，如恒河沙数般的世界中，对那些如来、应供、正等觉佛，以鲜花、花鬘、 香、涂香、粉末、衣服、伞、胜幢、幡旗和各种乐器进行供养、恭敬、尊重和供奉，并将此般若波罗蜜多书写于书本中。
English
Residing in the three kinds of miracles, expounding the sutras and eloquent speech, as well as prophecies and the establishment of the Dharma, and explaining them. Whether a son of good family or a daughter of good family, who upholds and comprehends this Prajnaparamita, and teaches it to others, there is no difference between the two. Why is that, Blessed One? Because from this arise the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas. From this arise the three kinds of miracles. From this arise the sutras and eloquent speech, as well as prophecies and the establishment of the Dharma. Furthermore, Blessed One, in the eastern direction, as many Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River, and in the southern, western, northern, northeastern, southeastern, southwestern, northwestern, lower, and upper directions, in each direction, as many Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas as there are grains of sand in the Ganges River, residing in the three kinds of miracles, expounding the sutras and eloquent speech, as well as prophecies and the establishment of the Dharma, and explaining them. Whether any son of good family or daughter of good family, who upholds and comprehends this Prajnaparamita, and teaches it to others, there is no difference between the two. Why is that? Because from this arise the Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas of the ten directions. From this arise the three kinds of miracles. From this arise the sutras and eloquent speech, as well as prophecies and the establishment of the Dharma. Furthermore, Blessed One, in each of the ten directions, in worlds as numerous as the grains of sand in the Ganges River, to those Tathagatas, Arhats, perfectly enlightened Buddhas, with flowers, garlands, incense, unguents, powders, garments, umbrellas, victory banners, flags, and various musical instruments, offering, honoring, respecting, and venerating, and writing this Prajnaparamita in books.