Tibetan
ལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པར་དཀའོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་མྱུར་ཞིང་བདེ་བར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་ན། ཡང་དང་ཡང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་མཉན་ པར་བྱའོ། །གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅང་བར་བྱའོ། །ཀླག་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་གཟུང་ཞིང་བཅང་བ་དང་། ཀློག་ཅིང་ཀུན་ཆུབ་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་བྲིས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། བདུག་སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱའོ། །བཀུར་སྟིར་བྱའོ། །བསྟི་སྟང་དུ་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་གང་ཇི་སྙེད་པ་གཞན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ནང་དུ་འདུ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱ། བཅང་བར་བྱ། ཀླག་པར་བྱ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱ། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་གང་ཇི་སྙེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདིའི་ནང་དུ་འདུས་པ་དེ་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཅང་བར་བྱའོ། །ཀླག་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཡང་། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ད
Chinese
拉巴坚（指某些根器低劣的人）难以修持。 कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦），因此，善男子或善女子，凡是已正确地进入无上正等菩提的，如果想要迅速而安乐地证得无上正等菩提，就应当反复地听闻这部般若波罗蜜多。 应当受持。应当背诵。应当读诵。应当通达。应当如理作意。他们应当受持、背诵、读诵、通达、如理作意并书写这部般若波罗蜜多，并用鲜花、熏香、花鬘、香、涂香、粉末、衣服、伞盖、幢幡等多种供品来恭敬承事。应当恭敬尊重。应当敬奉。应当供养。其他所有善法也都包含在这部般若波罗蜜多之中，因此，也应当受持、背诵、读诵、通达、如理作意这些善法，例如布施波罗蜜多、持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、般若波罗蜜多，以及内空乃至无物自性空，还有四念住，乃至八正道，乃至十八不共佛法，以及其他所有无量佛法，凡是包含在这部般若波罗蜜多之中的，也应当受持、背诵、读诵、通达、如理作意。为什么呢？ कौशिका（ कौशिका，Kauśika，憍尸迦），因为善男子或善女子会这样理解：如来在过去行菩萨行时，也是这样修持般若波罗蜜多、禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多和布施波罗蜜多的。
English
It is difficult for the dull-witted to accomplish. Kauśika, therefore, any son or daughter of good family who has rightly entered into unsurpassed, perfect and complete enlightenment, if they wish to quickly and easily attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, should repeatedly listen to this Perfection of Wisdom. It should be taken up. It should be recited. It should be read. It should be understood. It should be properly attended to. They should take up, recite, read, understand, properly attend to, and write this Perfection of Wisdom, and should respectfully serve it with many offerings of flowers, incense, garlands, perfumes, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags. It should be honored. It should be revered. It should be worshiped. Whatever other virtuous dharmas there are are also included within this Perfection of Wisdom, and therefore, these virtuous dharmas should also be taken up, recited, read, understood, and properly attended to, such as the Perfection of Giving, the Perfection of Ethics, the Perfection of Patience, the Perfection of Diligence, the Perfection of Meditation, the Perfection of Wisdom, and inner emptiness up to the emptiness of the nature of non-things, as well as the four mindfulnesses, up to the noble eightfold path, up to the eighteen unshared dharmas of the Buddha, and whatever other immeasurable dharmas of the Buddha are included within this Perfection of Wisdom, these should also be taken up, recited, read, understood, and properly attended to. Why is that? Kauśika, because the son or daughter of good family will understand in this way: When the Tathāgata was previously practicing the conduct of a Bodhisattva, he also practiced the Perfection of Wisdom, the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Ethics, and the Perfection of Giving in this way.
Tibetan
ང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་ མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། ལམ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་དང་། མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་དང་། གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཚད་མེད་པ་དག་ལ་བསླབ་པ་མཛད་ཀྱིས། བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གཞན་ཚད་མེད་པའི་བར་དུ་ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའོ། །རང་སངས་རྒྱས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སློབ་སློབ་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་སློབ་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སློབ་སློབ་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་སློབ་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་སློབ་སློབ་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་ལ་སློབ་སློབ་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་སློབ་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་སློབ་སློབ་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་ཏོ། །ཕ་རོལ
Chinese
我，于内空性与，无事物自性空性之间，四念住与，正断与，神足与，根与，力与，菩提分与，道与，圣谛与，禅定与，无量与，无色定与，八解脱与，渐次住定九与，解脱之门空性与，无相与，无愿与，神通与，等持与，陀罗尼门与，如来力与，无畏与，各别正智与，大慈与，大悲与，十八不共佛法等此等，以及其他无量佛法，皆应学习。我等亦当随彼而学。此如，般若波罗蜜多乃我等之导师。乃至其他无量佛法，亦为我等之导师，彼乃诸佛薄伽梵所宣说。独觉与，阿罗汉与，不还者与，一来者与，入流者等所宣说亦为此，即般若波罗蜜多。于此般若波罗蜜多学习，于禅定波罗蜜多与，精进波罗蜜多与，忍辱波罗蜜多与，持戒波罗蜜多与，布施波罗蜜多学习，于内空性学习，于无事物自性空性之间学习，于诸念住学习，乃至八支圣道学习，乃至诸不共佛法学习，乃至一切相智之间学习之诸佛薄伽梵与，诸独觉与，诸阿罗汉与，诸不还者与，诸一来者与，诸入流者等亦已度到彼岸。度到彼岸。彼岸。
English
I, in the emptiness of the internal and, between the emptiness of the nature of non-things, the four mindfulnesses and, the right abandonment and, the magical feet and, the faculties and, the powers and, the limbs of enlightenment and, the path and, the noble truths and, the meditations and, the immeasurables and, the formless absorptions and, the eight liberations and, the nine gradual abidings and, the gate of liberation emptiness and, the signless and, the wishless and, the clairvoyance and, the samadhi and, the dharani gate and, the Tathagata's power and, the fearlessness and, the individual correct knowledge and, the great loving-kindness and, the great compassion and, the eighteen unshared qualities of the Buddha, and other immeasurable Buddha dharmas, should be studied. We should also learn after them. This is like, this Prajnaparamita is our teacher. Even up to other immeasurable Buddha dharmas, it is also our teacher, which is taught by the Buddhas, the Bhagavat. The teachings of the solitary Buddhas and, the Arhats and, the non-returners and, the once-returners and, the stream-enterers are also this, which is the Prajnaparamita. Learning in this Prajnaparamita, learning in the Dhyana Paramita and, the Virya Paramita and, the Kshanti Paramita and, the Shila Paramita and, the Dana Paramita, learning in the emptiness of the internal, learning between the emptiness of the nature of non-things, learning in the mindfulnesses, learning up to the eightfold noble path, learning up to the unshared Buddha dharmas, learning up to the all-knowingness, the Buddhas, the Bhagavat and, the solitary Buddhas and, the Arhats and, the non-returners and, the once-returners and, the stream-enterers have also crossed over to the other shore. Crossed over to the other shore. The other shore.
Tibetan
་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་ཀྱང་རུང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་དགུའི་བར་གྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདི་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་ཏེ། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་་དགུའི་བར་གྱི་རྟེན་ཡིན་ནོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། མཆོད་པའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་མཆོད་རྟེན་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཙམ་ལ། རྒྱར་དཔག་ཚད་ཕྱེད་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ལ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ལྷ་རྫས་ཀྱི་སིལ་སྙན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས། བཀུར་སྟིར་བྱས། བསྟི་སྟང་དུ་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ན། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དེའི་བསོད་ནམས་མང་དུ་འཕེལ་ལམ། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མང་ངོ་། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་དེ་བས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་བྲིས་ཤིང་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ཅིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་
Chinese
将会明白已经到达彼岸。 कौशिका，因此，无论是善男子还是善女子，如来住世也好，如来圆寂也好，都应当依赖这般若波罗蜜多。这是为什么呢？ कौशिका，这般若波罗蜜多是声闻、独觉和菩萨摩诃萨一切众生的所依，是天、人、非天等众生的所依。他们应当依赖禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多，乃至一切种智。这是为什么呢？ कौशिका，这般一切种智是声闻、独觉和菩萨摩诃萨一切众生的所依，是天、人、非天等众生的所依。 《般若波罗蜜多二万五千颂》，第三十二品。 कौशिका，无论是善男子还是善女子，如果如来圆寂后，为了供养，用七宝建造一座高一由旬、宽半由旬的佛塔，并且直到寿命终结，都用天上的花、花环、香、涂香、粉、法衣、衣服、伞、幢幡、旗帜和许多天上的乐器来供养、恭敬、尊重、侍奉和礼拜。 कौशिका，你对此怎么想？因此，那位善男子或善女子的福德增长很多吗？ 帝释天禀告道：世尊，非常多。善逝，非常多。 世尊开示道： कौशिका，相比之下，无论是善男子还是善女子，如果书写、受持、背诵、读诵、通达、如理作意这般若波罗蜜多，并且为他人广为宣说，以及一切种智
English
will understand that they have reached the other shore. Kausika, therefore, whether it is a son or daughter of good family, whether the Tathagata is dwelling or the Tathagata has passed into complete nirvana, they should rely on this Perfection of Wisdom. Why is that? Kausika, this Perfection of Wisdom is the support of all beings, including Sravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattva-Mahasattvas, and is the support of beings such as gods, humans, and asuras. They should rely on the Perfection of Dhyana, the Perfection of Virya, the Perfection of Kshanti, the Perfection of Sila, the Perfection of Dana, and even Sarvakarajnata. Why is that? Kausika, this Sarvakarajnata is the support of all beings, including Sravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattva-Mahasattvas, and is the support of beings such as gods, humans, and asuras. The Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Chapter Thirty-Two. Kausika, if any son or daughter of good family, after the Tathagata has passed into complete nirvana, for the sake of offering, builds a stupa with seven precious jewels, one yojana in height and half a yojana in width, and until the end of their life, makes offerings, honors, respects, serves, and worships it with divine flowers, garlands, incense, ointments, powders, Dharma robes, clothes, umbrellas, banners, flags, and many divine musical instruments. Kausika, what do you think about this? Therefore, does the merit of that son or daughter of good family increase greatly? Indra replied: Bhagavan, it is very much. Sugata, it is very much. The Bhagavan said: Kausika, even more so, if any son or daughter of good family writes, holds, recites, reads, understands, properly attends to this Perfection of Wisdom, and widely teaches it to others, as well as Sarvakarajnata.