Tibetan
འི་ནང་ནས་ལྷའི་བུ་ཁ་ཅིག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། གང་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚིག་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྐད་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྒྲ་དང་། གནོད་སྦྱིན་གྱི་བརྗོད་པ་དེ་དག་ནི་སྨྲས་པར་གྱུར་ན། ཤེས་པར་རུང་གི། གང་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འཆད་པ་དང་བརྗོད་པ་དང་སྟོན་པ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པར་སྟོན་པ་དེ་ནི་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས། ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་གང་སྨྲས་པ། དེ་ཤེས་པར་མི་རུང་ངམ། ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ་། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟར་ཡི་གེ་གཅིག་ཀྱང་མ་ བརྗོད་ཀྱིས། གང་མ་བརྗོད་པ་དེ་ནི་ཐོས་པར་མི་རུང་ངོ་། །གང་ཐོས་པར་མི་རུང་བ་དེ་ནི་ཤེས་པར་མི་རུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཡི་གེ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་སུ་ཡང་སྟོན་པ་དང་ཉན་པ་དང་། ཤེས་པར་བྱེད་པ་མེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དེས་ཀྱང་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་བཞི་མངོན་པར་སྤྲུལ་ལ་དེ་ནས་སྤྲུལ་པ་དེས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་བཞི་པོ་དེ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་གྱུར་ན། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འཁོར་དེར་སུས་ཀྱང་བསྟན་པར་གྱུར་པའམ། སུས་ཀྱང་ཐོས་པར་གྱུར་པའམ། སུས་ཀྱང་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཐོས་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་དོ་ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤིག་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ན་ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལ་བསྟན་པའམ།ཐོས་པའམ། ཤེས་པ
Chinese
其中一些天子心中这样想：如果说出夜叉的语言、夜叉的声音、夜叉的语调和夜叉的表达，那还能理解。但如果圣者善现讲说、表达、开示、辨别、阐明和确立般若波罗蜜多，那是无法理解的。然后，具寿善现以心完全了解那些天子的心念，对那些天子说：天子们，所说的是无法理解的吗？天子们说：圣者善现，是无法理解的。善现说：天子们，这样连一个字也不说，凡是不说的，那是无法听到的。凡是无法听到的，那是无法理解的。那是什么原因呢？般若波罗蜜多不是文字，因此，没有人能开示、听闻和理解它。那是什么原因呢？天子们，如来、阿罗汉、正等觉者的菩提是没有文字的。天子们，例如，如来、阿罗汉、正等觉者化现一个化身，化身也化现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众眷属，然后化身对化现的四众眷属说法。天子们，你们怎么想？那个眷属中，有人开示吗？有人听闻吗？有人理解吗？回答说：具寿尊者善现，没有。善现说：天子们，同样，一切法也如幻化一般，因此，没有人开示，没有人听闻，没有人理解。天子们，例如，一个人在睡眠中做梦，梦见如来、阿罗汉、正等觉者在说法，天子们，你们怎么想？那里有开示吗？有听闻吗？有理解吗？
English
Some devas among them thought thus: 'If the yakshas' yaksha words, yaksha language, yaksha sounds, and yaksha expressions are spoken, then it is understandable. But if the venerable Subhuti explains, speaks, shows, distinguishes, clarifies, and establishes the Perfection of Wisdom, then it is not understandable.' Then, the venerable Subhuti, knowing the thoughts of those devas completely with his mind, said to those devas: 'Devas, is what is spoken not understandable?' The devas said: 'Venerable Subhuti, it is not understandable.' Subhuti said: 'Devas, in this way, not even a single letter is spoken. Whatever is not spoken is not heard. Whatever is not heard is not understood. Why is that? The Perfection of Wisdom is not a letter, therefore, there is no one who teaches, listens, or understands it. Why is that? Devas, the enlightenment of the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones is without letters. Devas, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One emanates an emanation, and the emanation also emanates the fourfold assembly of monks, nuns, laymen, and laywomen, and then the emanation teaches the Dharma to those fourfold assemblies of emanations. Devas, what do you think of that? Is there anyone in that assembly who teaches? Is there anyone who hears? Is there anyone who understands?' They said: 'Venerable Subhuti, there is not.' Subhuti said: 'Devas, likewise, all dharmas are like illusions, therefore, there is no one who teaches, no one who hears, and no one who understands. Devas, for example, if a person dreams while sleeping, and in the dream sees a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One teaching the Dharma, devas, what do you think of that? Is there teaching, hearing, or understanding there?'
Tibetan
ར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཐོས་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་གཉིས་ཤིག་རིའི་སུལ་དུ་འཁོད་དེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལེགས་པ་ཡང་བརྗོད་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་གྱི་ལེགས་པ་ ཡང་བརྗོད་ལ་དེ་གཉིས་ལས་སྒྲ་བརྙན་གྱི་དབྱངས་བྱུང་ན། ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྲ་བརྙན་གཅིག་པོ་དེས་སྒྲ་བརྙན་གཉིས་པའི་སྒྲ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ། སྨྲས་པ་བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཐོས་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའམ། སྒྱུ་མའི་མཁན་པོའི་མཆན་བུ་མཁས་པ་ཞིག་གིས་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤིག་མངོན་པར་སྤྲུལ་ཏེ། དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མའི་འཁོར་བཞི་ཡང་མངོན་པར་སྤྲུལ་ནས། དེས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་བཞི་ལ་ཆོས་བསྟན་ན་ལྷའི་བུ་དག་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པའམ་ཐོས་པའམ། ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཡོད་དམ་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ནི་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ལྷའི་བུ་དག་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལ་སུས་ཀྱང་བསྟན་པ་མེད་དོ། །སུས་ཀྱང་ཐོས་པ་མེད་དོ་སུས་ཀྱང་ཤེས་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། ཀྱེ་མ་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཀྱེ་མ་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གསལ་བར་བྱེད་ཀྱང་། ཟབ་པ་བས་ཀྱང་ཤིན་དུ་ཟབ་པ་སྟོན། ཕྲ་བ་བས་ཀྱང་ཤིན་དུ་ཕྲ་བ་ལ་འཇུག་གོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ལྷའི་བུ་དེ་དག་གི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སེམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཏེ། ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་གཟུགས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན། ཕྲ་བ་མ་ཡིན། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན། ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ
Chinese
有成为……吗？说：尊者善现没有。善现说：天子们，同样，一切法也如梦一般，其中谁也没有指示，谁也没有听闻，谁也没有了知。天子们，例如，有两个人住在山谷里，述说着佛的功德，也述说着法和僧的功德，从那两者发出回声，天子们，对此你如何想？那个唯一的回声能知晓第二个回声的声音吗？说：尊者善现，那是不可能的。善现说：天子们，同样，一切法也如回声一般，其中谁也没有指示，谁也没有听闻，谁也没有了知。天子们，例如，幻术师或幻术师的弟子，在十字路口，显现出如来应供正等觉，也显现出比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷四众眷属，他向所显现的四众眷属说法，天子们，对此你如何想？其中有谁指示或听闻或了知吗？说：尊者善现，那是不可能的。善现说：天子们，同样，一切法也如幻术一般，其中谁也没有指示，谁也没有听闻，谁也没有了知。然后，那些天子们这样想：唉，这位尊者善现真是阐明者啊！唉，这位圣者善现真是阐明般若波罗蜜多，却也宣说比甚深更甚深，进入比微细更微细。然后，具寿善现以心完全了知那些天子的心之所想，对那些天子们这样说道：天子们，色不是甚深，不是微细。受、想、行、识也不是甚深，不是微细。那是什么缘故呢？因为色的自性不是甚深
English
Has it become...? Said: Venerable Subhuti, it is not. Subhuti said: Sons of the gods, likewise, all dharmas are like dreams, in which no one has indicated, no one has heard, and no one has known. Sons of the gods, for example, if two people dwell in a mountain valley, speaking of the virtues of the Buddha, and also speaking of the virtues of the Dharma and the Sangha, and from those two arises an echo, sons of the gods, what do you think of this? Does that single echo know the sound of the second echo? Said: Venerable Subhuti, that is not possible. Subhuti said: Sons of the gods, likewise, all dharmas are like echoes, in which no one has indicated, no one has heard, and no one has known. Sons of the gods, for example, a magician or a skilled disciple of a magician, at a crossroads on a great road, manifests a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, and also manifests a fourfold assembly of monks, nuns, laymen, and laywomen, and he teaches the Dharma to the manifested fourfold assembly, sons of the gods, what do you think of this? Is there anyone who has indicated, heard, or known in it? Said: Venerable Subhuti, that is not possible. Subhuti said: Sons of the gods, likewise, all dharmas are like illusions, in which no one has indicated, no one has heard, and no one has known. Then, those sons of the gods thought thus: Alas, this venerable Subhuti is truly an elucidator! Alas, this noble Subhuti is truly elucidating the Prajnaparamita, yet he also proclaims what is deeper than the deepest, and enters into what is finer than the finest. Then, the venerable Subhuti, knowing fully with his mind the thoughts of those sons of the gods, said this to those sons of the gods: Sons of the gods, form is not deep, nor is it fine. Feeling, perception, volition, and consciousness are not deep, nor are they fine. Why is that? Because the nature of form is not deep.
Tibetan
་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ ཡིན་ནོ། །མིག་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་། ཡིད་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་གི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་། ཆོས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་དང་། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ ཡིན་ནོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་
Chinese
不是深奥，也不是微细。感受和，认识和，行和，识的自性不是深奥，也不是微细。眼睛不是深奥，也不是微细。耳朵和鼻子和舌头和身体和，意识不是深奥，也不是微细。那是因为什么呢？眼睛的自性不是深奥，也不是微细。耳朵和鼻子和舌头和身体和，意识的自性不是深奥，也不是微细。色不是深奥，也不是微细。声音和气味和味道和触觉和，法不是深奥，也不是微细。那是因为什么呢？色的自性不是深奥，也不是微细。声音和气味和味道和触觉和，法的自性不是深奥，也不是微细。眼睛的识不是深奥，也不是微细。耳朵的识和，鼻子的识和，舌头的识和，身体的识和，意识的识不是深奥，也不是微细。那是因为什么呢？眼睛的识的自性不是深奥，也不是微细。耳朵的识的自性和，鼻子的识的自性和，舌头的识的自性和，身体的识的自性和，意识的识的自性不是深奥，也不是微细。眼睛的聚集而接触不是深奥，也不是微细。耳朵的聚集而接触和，鼻子的聚集而接触和，舌头的聚集而接触和，身体的聚集而接触和，意识的聚集而接触不是深奥，也不是微细。那是因为什么呢？眼睛的聚集而接触的自性不是深奥，也不是微细。耳朵的聚集而接触的自性和，鼻子的聚集而接触的自性和，舌头的聚集而接触的自性和，身体的聚集而接触的自性和，意识的聚集而接触的自性不是深奥，也不是微细。眼睛的聚集而接触的因缘所生之感受不是深奥，也不是微细。耳朵的聚集而接触的因缘所生之感受和，鼻子的聚集而接触的因缘所生之感受和，舌头的聚集而接触的因缘所生之感受和，身体的聚集而接触的因缘所生之感受
English
It is neither profound nor subtle. The nature of feeling, perception, volition, and consciousness is neither profound nor subtle. The eye is neither profound nor subtle. The ear, nose, tongue, body, and mind are neither profound nor subtle. Why is that? The nature of the eye is neither profound nor subtle. The nature of the ear, nose, tongue, body, and mind is neither profound nor subtle. Form is neither profound nor subtle. Sound, smell, taste, touch, and phenomena are neither profound nor subtle. Why is that? The nature of form is neither profound nor subtle. The nature of sound, smell, taste, touch, and phenomena is neither profound nor subtle. Eye consciousness is neither profound nor subtle. Ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are neither profound nor subtle. Why is that? The nature of eye consciousness is neither profound nor subtle. The nature of ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness is neither profound nor subtle. Eye contact is neither profound nor subtle. Ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact are neither profound nor subtle. Why is that? The nature of eye contact is neither profound nor subtle. The nature of ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact is neither profound nor subtle. Feeling born of eye contact is neither profound nor subtle. Feeling born of ear contact, feeling born of nose contact, feeling born of tongue contact, feeling born of body contact,