Tibetan
བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་།མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རིག་པ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མ་རིག་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་དང་། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་རང་བཞིན་དང་། རེག་པའི་རང་བཞིན་དང་། ཚོར་བའི་རང་བཞིན་དང་། སྲེད་པའི་རང་བཞིན་དང་། ལེན་པའི་ རང་བཞིན་དང་། སྲིད་པའི་རང་བཞིན་དང་། སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་དང་། རྒ་ཤིའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་
Chinese
而且，意的和合而生之触的缘故所生之感受，不是深奥的，不是微细的。那是什么缘故呢？眼的和合而生之触的缘故所生之感受的自性，不是深奥的，不是微细的。耳的和合而生之触的缘故所生之感受的自性，鼻的和合而生之触的缘故所生之感受的自性，舌的和合而生之触的缘故所生之感受的自性，身的和合而生之触的缘故所生之感受的自性，意的和合而生之触的缘故所生之感受的自性，不是深奥的，不是微细的。地的界不是深奥的，不是微细的。水的界和，火的界和，风的界和，虚空的界和，识的界不是深奥的，不是微细的。那是什么缘故呢？地的界的自性不是深奥的，不是微细的。水的界的自性和，火的界的自性和，风的界的自性和，虚空的界的自性和，识的界的自性不是深奥的，不是微细的。无明不是深奥的，不是微细的。行和识和，名和色和，六处和，触和感受和，爱和取和，有和，生和老死不是深奥的，不是微细的。那是什么缘故呢？无明的自性不是深奥的，不是微细的。行的自性和，识的自性和，名和色的自性和，六处的自性和，触的自性和，感受的自性和，爱的自性和，取的 自性和，有的自性和，生的自性和，老死的自性不是深奥的，不是微细的。布施的波罗蜜多不是深奥的，不是微细的。戒律的波罗蜜多和，安忍的波罗蜜多和，精进的波罗蜜多和，禅定的波罗蜜多和，智慧的波罗蜜多不是深奥的，不是微细的。那是什么缘故呢？布施的波罗蜜多的自性不是深奥的，不是微细的。戒律的波罗蜜多的自性
English
And, the feeling caused by the condition of contact arising from the aggregation of mind is neither profound nor subtle. Why is that? The nature of the feeling caused by the condition of contact arising from the aggregation of the eye is neither profound nor subtle. The nature of the feeling caused by the condition of contact arising from the aggregation of the ear, the nature of the feeling caused by the condition of contact arising from the aggregation of the nose, the nature of the feeling caused by the condition of contact arising from the aggregation of the tongue, the nature of the feeling caused by the condition of contact arising from the aggregation of the body, the nature of the feeling caused by the condition of contact arising from the aggregation of the mind are neither profound nor subtle. The earth element is neither profound nor subtle. The water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element are neither profound nor subtle. Why is that? The nature of the earth element is neither profound nor subtle. The nature of the water element, the nature of the fire element, the nature of the wind element, the nature of the space element, and the nature of the consciousness element are neither profound nor subtle. Ignorance is neither profound nor subtle. Formation, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and aging and death are neither profound nor subtle. Why is that? The nature of ignorance is neither profound nor subtle. The nature of formation, the nature of consciousness, the nature of name and form, the nature of the six sense sources, the nature of contact, the nature of feeling, the nature of craving, the nature of nature of grasping, the nature of existence, the nature of birth, and the nature of aging and death are neither profound nor subtle. The perfection of generosity is neither profound nor subtle. The perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are neither profound nor subtle. Why is that? The nature of the perfection of generosity is neither profound nor subtle. The nature of the perfection of ethics
Tibetan
དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན། ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན། ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དང
Chinese
并且，安忍波罗蜜多的自性，精进波罗蜜多的自性，禅定波罗蜜多的自性，智慧波罗蜜多的自性，不是深奥的，不是微细的。内空性不是深奥的，不是微细的。无事物的自性空性之间不是深奥的，不是微细的。那是什么缘故呢？内空性的自性不是深奥的，不是微细的。无事物的自性空性之间的自性不是深奥的，不是微细的。念住不是深奥的，不是微细的。正断和，神足和，根和，力和，菩提分和，八正道不是深奥的，不是微细的。那是什么缘故呢？念住的自性不是深奥的，不是微细的。正断和，神足和，根和，力和，菩提分和，八正道的自性不是深奥的，不是微细的。圣谛不是深奥的，不是微细的。禅定和，无量和， 无色定的等至和，解脱和，渐次住的等至和，解脱门空性和，无相和，无愿和，神通和，三摩地和，陀罗尼门不是深奥的，不是微细的。那是什么缘故呢？圣谛的自性不是深奥的，不是微细的。禅定和，无量和，无色定的等至和，解脱和，渐次住的等至和，解脱门空性和，无相和，无愿和，神通和，三摩地和，陀罗尼门的自性不是深奥的，不是微细的。如来的十力不是深奥的，不是微细的。四无畏和，四无碍解和，十八不共佛法和
English
And, the nature of the perfection of patience, the nature of the perfection of diligence, the nature of the perfection of meditation, and the nature of the perfection of wisdom are neither profound nor subtle. Inner emptiness is neither profound nor subtle. The space between the nature of non-things and emptiness is neither profound nor subtle. Why is that? The nature of inner emptiness is neither profound nor subtle. The nature between the nature of non-things and emptiness is neither profound nor subtle. The mindfulnesses are neither profound nor subtle. The right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are neither profound nor subtle. Why is that? The nature of mindfulness is neither profound nor subtle. The nature of right abandonments, miraculous feet, faculties, powers, limbs of enlightenment, and the eightfold noble path is neither profound nor subtle. The noble truths are neither profound nor subtle. The meditations, the immeasurables, The formless absorptions, the liberations, the gradual abidings, the doors of liberation emptiness, the signlessness, the wishlessness, the superknowledges, the samadhis, and the doors of dharani are neither profound nor subtle. Why is that? The nature of the noble truths is neither profound nor subtle. The nature of meditations, immeasurables, formless absorptions, liberations, gradual abidings, the doors of liberation emptiness, the signlessness, the wishlessness, the superknowledges, the samadhis, and the doors of dharani are neither profound nor subtle. The ten powers of the Tathagata are neither profound nor subtle. The four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha
Tibetan
་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །མི་འཇིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་རང་བཞིན་ནི་ཟབ་པ་མ་ཡིན། ཕྲ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་པར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་གཟུགས་སུ་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པར་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བར་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་ རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཏགས་པ་མེད་དོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དུ་བཏགས་པ་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་དུ་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་བསྟན་པ་འདི་ལ་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པར་བཏགས་པ་མེད་དོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུར་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་དུ་བཏགས་པ་མེད་དོ། །ཡི་གེར་བཏགས་པ་མེད་དོ། །སྙམ་པ་དང་དེ་ནས་ཚེ་དང
Chinese
乃至於一切種智之間，既非深奧亦非微細。何以故？如來力之自性，既非深奧亦非微細。無畏與各別正知，以及佛之不共法與一切種智之間之自性，既非深奧亦非微細。其後，諸天子作是念：此法之開示，於色無所施設，於受、想、行、識無所施設。此法之開示，於諸處、界、緣起無所施設。此法之開示，於布施波羅蜜多無所施設，於持戒波羅蜜多、忍辱波羅蜜多、精進波羅蜜多、禪定波羅蜜多、般若波羅蜜多無所施設。此法之開示，於內空性無所施設，於無物自性空性之間無所施設。此法之開示，於菩提分法三十七品無所施設，於聖諦諸法與禪定諸法、無量諸法與無色等持諸法、解脫諸法與漸次住等持諸法、解脫之門空性與無相及無願、神通諸法與三摩地諸法、陀羅尼之門諸法與如來力諸法、無畏諸法與各別正知諸法、佛之不共法十八不共法無所施設。此法之開示，於入流無所施設，於入流果無所施設，於一來與一來果，不還與不還果，阿羅漢性與獨覺諸佛，自菩提與菩薩地諸地，佛與菩提無所施設。於文字無所施設。念及於彼時壽
English
Furthermore, between all-knowingness, it is neither profound nor subtle. Why is that? The nature of the Tathagata's power is neither profound nor subtle. Fearlessness, individual perfect knowledge, the Buddha's unmixed dharmas, and the nature between all-knowingness are neither profound nor subtle. Then, those sons of the gods thought to themselves: In this teaching of the Dharma, there is no designation of form. There is no designation of feeling, perception, formation, and consciousness. In this teaching of the Dharma, there is no designation of sense bases, elements, and dependent origination. In this teaching of the Dharma, there is no designation of the perfection of generosity. There is no designation of the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. In this teaching of the Dharma, there is no designation of inner emptiness. There is no designation between the emptiness of the nature of non-things. In this teaching of the Dharma, there is no designation of the thirty-seven factors of enlightenment. There is no designation of the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the successive abiding absorptions, the door of liberation emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the doors of dharanis, the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the individual perfect knowledges, and the eighteen unmixed dharmas of the Buddha. In this teaching of the Dharma, there is no designation of stream-enterer. There is no designation of the fruit of stream-enterer. Once-returner and the fruit of once-returner, non-returner and the fruit of non-returner, the state of Arhat, solitary Buddhas, self-enlightenment, the bodhisattva grounds, Buddha and enlightenment are not designated. There is no designation of letters. Thinking and then life