Tibetan
་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། འདི་གཟུགས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་དང་བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་ གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཤེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །འདི་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་གཞན་མ་ཡིན། མ་སྐྱེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གང་འདི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གྲངས་སུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་གི་ཚེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཆོས་དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་དེའི་ཚེ། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཚོར་བ་ད
Chinese
舍利弗之子具寿，此色，名为无二之数。如是受、想、行，识亦非异，非未生，未生即是识，识即是未生。舍利弗之子具寿，此识，名为无二之数。如是处、界、缘起，及波罗蜜多诸法，一切空性，菩提分法，圣谛、静虑，无量，无色定，解脱，渐次住定，解脱门空性，无相，无愿，及神通，等持，陀罗尼门，如来力，无畏，别异正智，不共佛法亦非异，非未生，未生即是不共佛法，不共佛法即是未生。舍利弗之子具寿，此不共佛法，名为无二之数。如是一切种智乃至亦非异，非未生，未生即是一切种智，一切种智即是未生。舍利弗之子具寿，此一切种智，名为无二之数。尔时具寿善现，白世尊言：世尊，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，如是通达诸法，于极清净之故，则见色之未生。于极清净之故，受
English
The venerable Sharadvatiputra, this form, is called the number of non-duality. Likewise, feeling, perception, formation, and consciousness are also not different, not unborn, unborn is consciousness, and consciousness is unborn. The venerable Sharadvatiputra, this consciousness, is called the number of non-duality. Likewise, the sense bases, the elements, dependent origination, the perfections, all emptiness, the dharmas of the path to enlightenment, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the successive abidings in absorption, the doors to liberation—emptiness, signlessness, wishlessness—and the superknowledges, the samadhis, the dharani doors, the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the unshared qualities of the Buddha are also not different, not unborn, unborn is the unshared qualities of the Buddha, and the unshared qualities of the Buddha are unborn. The venerable Sharadvatiputra, these unshared qualities of the Buddha, are called the number of non-duality. Likewise, all-knowingness is also not different, not unborn, unborn is all-knowingness, and all-knowingness is unborn. The venerable Sharadvatiputra, this all-knowingness, is called the number of non-duality. Then the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, and thus understands these dharmas, then for the sake of extreme purity, he will see the unbornness of form. For the sake of extreme purity, feeling
Tibetan
ང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་དང་ཁམས་རྣམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་ བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། ལན་
Chinese
我。（我）将证见受、想、行、识的无生。为了极其清净的缘故，将证见诸处、诸界以及缘起等的无生。为了极其清净的缘故，将证见布施波罗蜜多的无生。为了极其清净的缘故，将证见持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、般若波罗蜜多的无生。为了极其清净的缘故，将证见内空性之无生。 为了极其清净的缘故，将证见无事物自性空性之间的无生。为了极其清净的缘故，将证见诸念住的无生。为了极其清净的缘故，将证见正断、神足、诸根、诸力、菩提分、八支圣道的无生。为了极其清净的缘故，将证见诸圣谛、诸禅定、诸无量、诸无色定、诸解脱、渐次住定、空性解脱门、无相、无愿、诸神通、诸等持、诸陀罗尼门、如来十力、诸无畏、诸别异正知、十八不共佛法的无生。为了极其清净的缘故，将证见乃至一切种智之间的无生。为了极其清净的缘故，将证见异生之无生。为了极其清净的缘故，将证见异生之法之无生。为了极其清净的缘故，将证见预流与预流之法之无生。为了极其清净的缘故，将证见一来
English
I. (I) will see the unborn of feeling, perception, formation, and consciousness. For the sake of extreme purity, I will see the unborn of the sense bases, the elements, and dependent origination. For the sake of extreme purity, I will see the unborn of the perfection of generosity. For the sake of extreme purity, I will see the unborn of the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom. For the sake of extreme purity, I will see the unborn of inner emptiness. For the sake of extreme purity, I will see the unborn between the emptiness of the nature of non-things. For the sake of extreme purity, I will see the unborn of the mindfulnesses. For the sake of extreme purity, I will see the unborn of the right abandonments, the miraculous feet, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path. For the sake of extreme purity, I will see the unborn of the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradual abiding absorptions, the emptiness liberation gate, the signlessness, the wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the dharani gates, the ten powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate correct knowledges, and the eighteen unshared qualities of the Buddha. For the sake of extreme purity, I will see the unborn up to the omniscient wisdom. For the sake of extreme purity, I will see the unborn of the ordinary being. For the sake of extreme purity, I will see the unborn of the dharmas of the ordinary being. For the sake of extreme purity, I will see the unborn of the stream-enterer and the dharmas of the stream-enterer. For the sake of extreme purity, I will see the once-returner.
Tibetan
ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་སླད་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པའི་དོན་བདག་གིས་ཤེས་པ་ལྟར་ན། གཟུགས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ལ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཁམས་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ཡང་མ་སྐྱེས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ཡང་མ་སྐྱེས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་མ་སྐྱེས། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་ཡང་མ་སྐྱེས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཡང་མ་སྐྱེས། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་མ་སྐྱེས། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། རང་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་མ་སྐྱེས།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སངས་རྒྱས་ཀྱང་མ་སྐྱེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འ
Chinese
一来果和一来果的法，不来果和不来果的法，阿罗汉和阿罗汉的法，独觉和独觉的法，菩萨和菩萨的法，将能见到佛的不生。为了极其清净的缘故，将能见到佛的诸法的不生。之后，具寿舍利弗对具寿善现如此说道。具寿善现所说之义，如我所知，色也不生，受、想、行、识也不生。诸处也不生，诸界也不生，缘起法也不生，波罗蜜多也不生，一切空性也不生，菩提分法三十七品也不生，圣谛和禅定，以及无量和无色定也不生。解脱和渐次安住的等至，以及解脱门空性、无相和无愿也不生。神通和等持以及陀罗尼门也不生。如来十力，以及四无畏，和四无碍解，以及十八不共佛法也不生，乃至一切种智也不生。异生也不生，异生的法也不生。入流果也不生，入流果的法也不生。一来果也不生，一来果的法也不生，不来果也不生，不来果的法也不生。阿罗汉也不生，阿罗汉的法也不生。独觉也不生，独 觉的法也不生。菩萨也不生，菩萨的法也不生。佛也不生，佛的法也不生。是这样吗，具寿善
English
The once-returner and the dharmas of the once-returner, the non-returner and the dharmas of the non-returner, the arhat and the dharmas of the arhat, the pratyekabuddha and the dharmas of the pratyekabuddha, the bodhisattva and the dharmas of the bodhisattva, one will see the unborn of the Buddha. For the sake of utmost purity, one will see the unborn of the dharmas of the Buddha. Then, the venerable Sharadvatiputra said this to the venerable Subhuti: "As I understand the meaning of what the venerable Subhuti has said, form is also unborn, and feeling, perception, volition, and consciousness are also unborn. The sense bases are also unborn, the elements are also unborn, the dependent origination is also unborn, the perfections are also unborn, all emptiness is also unborn, the thirty-seven factors of enlightenment are also unborn, the noble truths and the meditations, as well as the immeasurables and the formless absorptions are also unborn. The liberations and the gradual abidings in equipoise, and the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are also unborn. The superknowledges and the samadhis and the dharani doors are also unborn. The powers of the Tathagata, and the fearlessnesses, and the analytical knowledges, and the eighteen unshared dharmas of the Buddha are also unborn, even up to all-knowingness. The ordinary person is also unborn, and the dharmas of the ordinary person are also unborn. The stream-enterer is also unborn, and the dharma of the stream-enterer is also unborn. The once-returner is also unborn, and the dharma of the once-returner is also unborn, the non-returner is also unborn, and the dharma of the non-returner is also unborn. The arhat is also unborn, and the dharma of the arhat is also unborn. The solitary Buddha is also unborn, and the dharma of the solitary Buddha is also unborn. The Bodhisattva is also unborn, and the dharma of the Bodhisattva is also unborn. The Buddha is also unborn, and the dharma of the Buddha is also unborn. Is that so, Venerable Subhuti?"