Tibetan
ང་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་ པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ། ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་འདི་དག་ལ་ཡོངས་སུ་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་གོ །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་སྐད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན། ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན། དེ་སྐད་དུ་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་ནི་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། གཟུགས་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་དང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་བ་དེ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་
Chinese
我不对所谓不净作意。我不对所谓空与不空作意。我不对所谓有相与无相作意。我不对所谓有愿与无愿作意。我不对所谓寂静与不寂静作意。我不对所谓远离与不远离作意。诸圣谛和诸禅定和诸无量和诸无色定和诸解脱和渐次住定和解脱之门空性与无相与无愿和诸神通和诸三摩地和诸陀罗尼门和如来之诸力和诸无畏和各别正智和诸佛不共法，我不对所谓常与无常作意。我不对所谓乐与苦作意。我不对所谓我与无我作意。我不对所谓不净与净作意。我不对所谓空与不空作意。我不对所谓有相与无相作意。我不对所谓有愿与无愿作意。我不对所谓寂静与不寂静作意。我不对所谓远离与不远离作意。直至一切相智，我不对所谓常与无常作意。我不对所谓乐与苦作意。我不对所谓我与无我作意。我不对所谓不净与净作意。我不对所谓空与不空作意。我不对所谓有相与无相作意。我不对所谓有愿与无愿作意。我不对所谓寂静与不寂静作意。我不对所谓远离与不远离作意。 如此。
English
I do not conceive of what is called impure. I do not conceive of what is called empty and not empty. I do not conceive of what is called having signs and not having signs. I do not conceive of what is called having aspirations and not having aspirations. I do not conceive of what is called peaceful and not peaceful. I do not conceive of what is called secluded and not secluded. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradually abiding absorptions, the doors of liberation emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the doors of dharani, the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, and the unshared qualities of the Buddhas, I do not conceive of what is called permanent and impermanent. I do not conceive of what is called happiness and suffering. I do not conceive of what is called self and not-self. I do not conceive of what is called impure and pure. I do not conceive of what is called empty and not empty. I do not conceive of what is called having signs and not having signs. I do not conceive of what is called having aspirations and not having aspirations. I do not conceive of what is called peaceful and not peaceful. I do not conceive of what is called secluded and not secluded. Up to the all-knowingness, I do not conceive of what is called permanent and impermanent. I do not conceive of what is called happiness and suffering. I do not conceive of what is called self and not-self. I do not conceive of what is called impure and pure. I do not conceive of what is called empty and not empty. I do not conceive of what is called having signs and not having signs. I do not conceive of what is called having aspirations and not having aspirations. I do not conceive of what is called peaceful and not peaceful. I do not conceive of what is called secluded and not secluded. Thus.
Chinese
具寿舍利弗菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。以不分别这些法的方式，如是分别。说：具寿善现，为什么那样说，色之不生者，即非色。受、想、行、识之不生者，即非识。具寿善现，为什么那样说，十二处和十八界和缘起，以及波罗蜜多等，一切空性，菩提分法一切，圣谛等，静虑等，无量等，无色定等，解脱等和渐次住定等，解脱门空性，无相和无愿，神通等，等持等，陀罗尼门等，如来十力等，无畏等，各别正智等，佛不共法等，一切相智之不生者，即非一切相智。善现说：具寿舍利弗，色以色空，何者为空，彼非色，无生故。具寿舍利弗，以是名，色之不生者，即非色。具寿舍利弗，受、想、行、识以识空，何者为空，彼非识，无生故。具寿舍利弗，以是名，识之不生者，即非识。具寿舍利弗，十二处和十八界和缘起以缘起空，何者为空，彼非缘起，无生故。具寿舍利弗，以是名，缘
English
When the venerable Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva, practices the Perfection of Wisdom, he thus distinguishes these dharmas by way of non-distinction. He said: "Venerable Subhuti, why do you say that whatever is unborn of form is not form? Whatever is unborn of feeling, perception, formation, and consciousness is not consciousness?" Venerable Subhuti, why do you say that whatever is unborn of the sense bases, the elements, dependent origination, the perfections, all emptinesses, all the factors of enlightenment, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the successive abidings, the doors of liberation—emptiness, signlessness, and wishlessness—the superknowledges, the samadhis, the dharani doors, the powers of the Tathagata, the fearlessnesses, the separate perfect knowledges, the unmixed dharmas of the Buddha, and all-knowingness is not all-knowingness?" Subhuti said: "Venerable Sharadvatiputra, form is empty of form; whatever is empty is not form, because it is unborn. Venerable Sharadvatiputra, for that reason, whatever is unborn of form is not form. Venerable Sharadvatiputra, feeling, perception, formation, and consciousness are empty of consciousness; whatever is empty is not consciousness, because it is unborn. Venerable Sharadvatiputra, for that reason, whatever is unborn of consciousness is not consciousness. Venerable Sharadvatiputra, the sense bases, the elements, and dependent origination are empty of dependent origination; whatever is empty is not dependent origination, because it is unborn. Venerable Sharadvatiputra, for that reason, dependently
Tibetan
བར་འབྱུང་བའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མ་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། གང་སྟོང་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། དངོས་པོ་མེ
Chinese
凡是未生起之有为法，都不是缘起。具寿舍利弗，布施波罗蜜多，以布施波罗蜜多而空。凡是空性，都不是布施波罗蜜多，因为无生。具寿舍利弗，就因为这个缘故，凡是布施波罗蜜多的未生起者，都不是布施波罗蜜多。具寿舍利弗，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多，以智慧波罗蜜多而空。凡是空性，都不是智慧波罗蜜多，因为无生。具寿舍利弗，就因为这个缘故，凡是智慧波罗蜜多的未生起者，都不是智慧波罗蜜多。具寿舍利弗，内空以內空而空。凡是空性，都不是內空，因为无生。具寿舍利弗，就因为这个缘故，凡是內空的未生起者，都不是內空。具寿舍利弗，外空以外空而空。凡是空性，都不是外空，因为无生。具寿舍利弗，就因为这个缘故，凡是外空的未生起者，都不是外空。具寿舍 利弗，内外空以内外空而空。凡是空性，都不是内外空，因为无生。具寿舍利弗，就因为这个缘故，凡是内外空的未生起者，都不是内外空。具寿舍利弗，无物自性空性直到，无物自性空性以无物自性空性而空。凡是空性，都不是无物自性空性，因为无生。具寿舍利弗，就因为这个缘故，无物
English
Whatever is unproduced of conditioned phenomena is not dependent arising. O venerable Sharadvatiputra, the perfection of generosity is empty of the perfection of generosity. Whatever is empty is not the perfection of generosity, for it is unborn. O venerable Sharadvatiputra, for that reason, whatever is unproduced of the perfection of generosity is not the perfection of generosity. O venerable Sharadvatiputra, the perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are empty of the perfection of wisdom. Whatever is empty is not the perfection of wisdom, for it is unborn. O venerable Sharadvatiputra, for that reason, whatever is unproduced of the perfection of wisdom is not the perfection of wisdom. O venerable Sharadvatiputra, inner emptiness is empty of inner emptiness. Whatever is empty is not inner emptiness, for it is unborn. O venerable Sharadvatiputra, for that reason, whatever is unproduced of inner emptiness is not inner emptiness. O venerable Sharadvatiputra, outer emptiness is empty of outer emptiness. Whatever is empty is not outer emptiness, for it is unborn. O venerable Sharadvatiputra, for that reason, whatever is unproduced of outer emptiness is not outer emptiness. O venerable Shara dvatiputra, inner-outer emptiness is empty of inner-outer emptiness. Whatever is empty is not inner-outer emptiness, for it is unborn. O venerable Sharadvatiputra, for that reason, whatever is unproduced of inner-outer emptiness is not inner-outer emptiness. O venerable Sharadvatiputra, emptiness of the nature of non-things up to, emptiness of the nature of non-things is empty of emptiness of the nature of non-things. Whatever is empty is not emptiness of the nature of non-things, for it is unborn. O venerable Sharadvatiputra, for that reason, non-things