Tibetan
་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་ བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་སྡུག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བར་ཡོངས་སུ་མི་རྟོག་གོ །སྡུག་ཅེས་བྱ་བ་ད
Chinese
。对于称为“我”和称为“无我”不作分别念。对于称为“苦”和称为“非苦”不作分别念。对于称为“空”和称为“非空”不作分别念。对于称为“有相”和称为“无相”不作分别念。对于称为“有愿”和称为“无愿”不作分别念。对于称为“寂”和称为“非寂”不作分别念。对于称为“离”和称为“非离”不作分别念。对于无事物自性直至空性，对于称为“常”和称为“无常”不作分别念。对于称为“乐”和称为“痛苦”不作分别念。对于称为“我”和称为“无我”不作分别念。对于称为“苦”和称为“非苦”不作分别念。对于称为“空”和称为“非空”不作分别念。对于称为“有相”和称为“无相”不作分别念。对于称为“有愿”和称为“无愿”不作分别念。对于称为“寂”和称为“非寂” 不作分别念。对于称为“离”和称为“非离”不作分别念。对于四念住，对于称为“常”和称为“无常”不作分别念。对于称为“乐”和称为“痛苦”不作分别念。对于称为“我”和称为“无我”不作分别念。对于称为“苦”和称为“非苦”不作分别念。对于称为“空”和称为“非空”不作分别念。对于称为“有相”和称为“无相”不作分别念。对于称为“有愿”和称为“无愿”不作分别念。对于称为“寂”和称为“非寂”不作分别念。对于称为“离”和称为“非离”不作分别念。对于四正勤，四神足，诸根，诸力，菩提分，八正道，对于称为“常”和称为“无常”不作分别念。对于称为“乐”和称为“痛苦”不作分别念。对于称为“我”和称为“无我”不作分别念。对于称为“苦”
English
. One does not discriminate between what is called "self" and what is called "non-self." One does not discriminate between what is called "suffering" and what is called "non-suffering." One does not discriminate between what is called "emptiness" and what is called "non-emptiness." One does not discriminate between what is called "having signs" and what is called "having no signs." One does not discriminate between what is called "having aspirations" and what is called "having no aspirations." One does not discriminate between what is called "peace" and what is called "non-peace." One does not discriminate between what is called "seclusion" and what is called "non-seclusion." Regarding the nature of the absence of things, up to emptiness itself, one does not discriminate between what is called "permanent" and what is called "impermanent." One does not discriminate between what is called "happiness" and what is called "suffering." One does not discriminate between what is called "self" and what is called "non-self." One does not discriminate between what is called "suffering" and what is called "non-suffering." One does not discriminate between what is called "emptiness" and what is called "non-emptiness." One does not discriminate between what is called "having signs" and what is called "having no signs." One does not discriminate between what is called "having aspirations" and what is called "having no aspirations." One does not discriminate between what is called "peace" and what is called "non-peace." One does not discriminate between what is called "seclusion" and what is called "non-seclusion." Regarding the four mindfulnesses, one does not discriminate between what is called "permanent" and what is called "impermanent." One does not discriminate between what is called "happiness" and what is called "suffering." One does not discriminate between what is called "self" and what is called "non-self." One does not discriminate between what is called "suffering" and what is called "non-suffering." One does not discriminate between what is called "emptiness" and what is called "non-emptiness." One does not discriminate between what is called "having signs" and what is called "having no signs." One does not discriminate between what is called "having aspirations" and what is called "having no aspirations." One does not discriminate between what is called "peace" and what is called "non-peace." One does not discriminate between what is called "seclusion" and what is called "non-seclusion." Regarding the four right abandonments, the four legs of miraculous powers, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, one does not discriminate between what is called "permanent" and what is called "impermanent." One does not discriminate between what is called "happiness" and what is called "suffering." One does not discriminate between what is called "self" and what is called "non-self." Regarding what is called "suffering"