Tibetan
པ་དང་། ཆགས་པ་འདི་གསུམ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ལ་ཆགས་ཤིང་། ཤེས་རབ་སྒོམ་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་མི་གཡོ་མི་འཕགས་མི་འདའ་བས། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པའི་ཚེ། བདག་མི་དམིགས་སེམས་ཅན་མི་དམིགས།ཤེས་རབ་མི་དམིགས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་དགའ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་། ཤེས་རབ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་པར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་། མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར། འཇིག་རྟེན་ལས་གཡོ་ཞིང་འཕགས་ལ་འདའ་བས། དེའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་གང་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་
Chinese
和贪著这三者之间执著，修习智慧，这被称为世间智慧的波罗蜜多。为什么称为世间智慧的波罗蜜多呢？因为它不从世间动摇、不超胜、不超越，所以称为世间的。那么，什么是超越世间的智慧波罗蜜多呢？就是像这样三轮清净。什么是三轮清净呢？具寿舍利子，当菩萨摩诃萨修习般若波罗蜜多时，不执著我，不执著众生，不执著智慧，也不喜欢异熟果，并将此智慧布施给一切众生，也不执著那些众生，回向于无上正等觉，并且不真正见到任何少许的相，这被称为超越世间的智慧波罗蜜多。就像这样，它从世间动摇、超胜和超越，因此称为超越世间的。具寿舍利子，这样的话，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多，并且完全修习菩提之道。说：具寿善现，什么是菩萨摩诃萨的菩提之道？善现说：具寿舍利子，布施波罗蜜多是菩萨摩诃萨的菩提之道。持戒波罗蜜多和忍辱波罗蜜多和精进波罗蜜多和禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多是菩萨摩诃萨的菩提之道。具寿舍利子，内空性是菩萨摩诃萨的菩提之道。外空性是菩萨摩诃萨的菩提之道。内外空性是菩萨摩诃萨的菩提之道。无事物之自性
English
and clinging between these three. Meditating on wisdom, this is called the worldly perfection of wisdom. Why is it called the worldly perfection of wisdom? Because it does not waver, does not excel, and does not transcend the world, therefore it is called worldly. What is the transcendental perfection of wisdom? It is like this, the three circles are completely pure. What are the three circles that are completely pure? Son of Sharadvati, when a Bodhisattva Mahasattva meditates on the perfection of wisdom, he does not fixate on self, does not fixate on sentient beings, does not fixate on wisdom, and does not rejoice in the ripening, and also gives that wisdom to all sentient beings, and also does not fixate on those sentient beings, dedicating it to unexcelled perfect enlightenment, and does not truly see even a little bit of characteristics, this is called the transcendental perfection of wisdom. It is like this, it wavers, excels, and transcends the world, therefore it is called transcendental. Son of Sharadvati, in that way, Bodhisattva Mahasattvas practice the six perfections and completely train in the path to enlightenment. Said: Venerable Subhuti, what is the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva? Subhuti said: Venerable Sharadvatiputra, the perfection of generosity is the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. The perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. Venerable Sharadvatiputra, inner emptiness is the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. Outer emptiness is the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. Inner and outer emptiness is the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. The nature of non-things
Tibetan
བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །བསམ་གཏན་བཞི་དང་། ཚད་མེད་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་ པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་མོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་འདི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གང་གི་མཐུ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་མཐུ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྡུད་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྡུད་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱ
Chinese
色蕴乃至识蕴的空性之间，是菩萨摩诃萨的菩提道。具寿舍利子，四念住是菩萨摩诃萨的菩提道。四正断和四神足，五根和五力，七菩提分和八圣道分，是菩萨摩诃萨的菩提道。具寿舍利子，四圣谛是菩萨摩诃萨的菩提道。四禅和四无量，四无色定和八解脱，次第安住的九次第定，空性、无相、无愿，五神通，一切三摩地和一切陀罗尼门，是菩萨摩诃萨的菩提道。如来的十力是菩萨摩诃萨的菩提道。四无畏和四无碍解，大慈和大悲，十八不共佛法，是菩萨摩诃萨的菩提道。说：具寿善现，好啊！好啊！此菩提道是何等波罗蜜多的威力？善现说：具寿舍利子，这是般若波罗蜜多的威力。为什么呢？具寿舍利子，因为般若波罗蜜多能生起声闻之法、独觉之法、菩萨之法、佛之法和一切善法。具寿舍利子，般若波罗蜜多能完全摄集和正确摄集声闻之法、独觉之法、菩萨之法、佛之法和一切善法。具寿舍利子，往昔的如来应供正等觉
English
From the form aggregate to the emptiness of the consciousness aggregate, is the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. Son of Sharadvati, the four mindfulnesses are the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. The four right abandonments and the four legs of miraculous power, the five faculties and the five powers, the seven branches of enlightenment and the noble eightfold path, are the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. Son of Sharadvati, the four noble truths are the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. The four dhyanas and the four immeasurables, the four formless absorptions and the eight liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the five superknowledges, all samadhis and all dharani gates, are the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. The ten powers of the Tathagata are the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. The four fearlessnesses and the four analytical knowledges, great love and great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha, are the path to enlightenment of a Bodhisattva Mahasattva. Said: Venerable Subhuti, well done, well done! By the power of which paramita is this path to enlightenment? Subhuti said: Son of Sharadvati, this is the power of the Perfection of Wisdom. Why is that? Son of Sharadvati, because the Perfection of Wisdom generates the Dharma of the Hearers, the Dharma of the Solitary Buddhas, the Dharma of the Bodhisattvas, the Dharma of the Buddhas, and all virtuous Dharmas. Son of Sharadvati, the Perfection of Wisdom completely gathers and correctly gathers the Dharma of the Hearers, the Dharma of the Solitary Buddhas, the Dharma of the Bodhisattvas, the Dharma of the Buddhas, and all virtuous Dharmas. Son of Sharadvati, the former Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones