Tibetan
ས་ རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་ལ་སྤྱད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། མ་བྱོན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་། འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་འདི་ཉིད་ལ་སྤྱད་དེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གལ་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཤད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནེམ་ནུར་འམ། རྨོངས་པར་མི་འགྱུར་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྐྱབ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་ཕྱིར། དེ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་འདི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་འདི་ལྟར། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དང་མ་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་འདིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དང་མ་བྲལ་བས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་འདོད་ན། ཚེ་དང་ ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་ན་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་ནི་མ་བྲལ་ལོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །དྲིའོ་དྲིའོ་སྙམ་པའི་དོན་དེ་ཉིད། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཡང་དག་པའི་ཚིག་བརྗོད་པས་ཡོངས་སུ་བཟུང་ངོ་། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སེམས་ཅན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། གཟུགས་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཟུགས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་ པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚ
Chinese
也因此，他们修习此般若波罗蜜多，从而证得无上正等菩提。具寿舍利子，未来的如来、阿罗汉、正等觉者们，也将修习此般若波罗蜜多，从而现证无上正等菩提。具寿舍利子，如今于十方世界中，所有住世并利益众生的如来、阿罗汉、正等觉者们，也修习此般若波罗蜜多，从而现证无上正等菩提。具寿舍利子，如果宣说般若波罗蜜多时，菩萨摩诃萨不沮丧或迷惑，具寿舍利子，菩萨摩诃萨应如是知晓：为了救护一切有情，为了不舍弃一切有情，以不执著的方式行持，此乃行持。菩萨摩诃萨应如是知晓：不离大悲心的作意。世尊说：具寿善现，以这种方式行持，即是行持，即不离大悲心的作意，若认为此乃菩萨摩诃萨，具寿善现，若是那样，一切有情也将成为菩萨。那是什么缘故呢？具寿善现，一切有情也都不离作意。善现说：具寿舍利子，善哉！善哉！具寿舍利子以真实语完全领受了“询问！询问！”之意。那是什么缘故呢？因为，具寿舍利子，因为没有有情，所以应了知没有作意。因为有情没有实体，所以作意也没有实体。
English
Also, they practiced this Perfection of Wisdom, thereby manifestly awakening to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of Śāradvatī, future Tathāgatas, Arhats, Perfect and Complete Buddhas will also practice this Perfection of Wisdom, thereby manifestly awakening to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of Śāradvatī, now in the ten directions of the world, all the Tathāgatas, Arhats, Perfect and Complete Buddhas who dwell and benefit beings also practice this Perfection of Wisdom, thereby manifestly awakening to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Son of Śāradvatī, if, when the Perfection of Wisdom is taught, a Bodhisattva Mahāsattva does not become discouraged or confused, Son of Śāradvatī, that Bodhisattva Mahāsattva should know that, in order to protect all sentient beings, in order not to abandon all sentient beings, to practice in a non-apprehending manner is practice. A Bodhisattva Mahāsattva should know that he is inseparable from the application of great compassion. The Blessed One said: Subhūti, practicing in this way is practice, namely, being inseparable from the application of great compassion. If it is thought that this is a Bodhisattva Mahāsattva, Subhūti, if that is so, all sentient beings will also become Bodhisattvas. What is the reason for this? Subhūti, all sentient beings are also inseparable from application. Subhūti said: Son of Śāradvatī, well said! Well said! The Son of Śāradvatī fully accepted the meaning of "Ask! Ask!" with truthful words. What is the reason for this? Because, Son of Śāradvatī, because there are no sentient beings, it should be known that there is no application. Because sentient beings have no substance, application also has no substance.
Chinese
应当了知作意为无。因为有情无自性之故，应当了知作意为无自性。因为有情是空性之故，应当了知作意为空性。因为有情是寂静之故，应当了知作意为寂静。因为有情不能现证菩提之故，应当了知作意不能现证菩提。具寿舍利子，因为色无有之故，应当了知作意为无有。因为色无实物之故，应当了知作意为无实物。因为色无自性之故，应当了知作意为无自性。因为色是空性之故，应当了知作意为空性。因为色是寂静之故，应当了知作意为寂静。因为色不能现证菩提之故，应当了知作意不能现证菩提。具寿舍利子，因为受、想、行、识无有之故，应当了知作意为无有。因为识无实物之故，应当了知作意为无实物。因为识无自性之故，应当了知作意为无自性。因为识是空性之故，应当了知作意为空性。因为识是寂静之故，应当了知作意为寂静。因为识不能现证菩提之故，应当了知作意不能现证菩提。具寿舍利子，因为处、界、缘起无有之故，应当了知作意为无有。因为缘起无实物之故，应当了知作意为无实物。因为缘起无自性之故，应当了知作意为无自性。因为缘起是空性之故，应当了知作意为空性。因为缘起是寂静之故，应当了知作意为寂静。因为缘起不能现证菩提之故，应当了知作意不能现
English
One should know that attention is without. Because sentient beings are without inherent existence, one should know that attention is without inherent existence. Because sentient beings are emptiness, one should know that attention is emptiness. Because sentient beings are solitary, one should know that attention is solitary. Because sentient beings do not fully awaken to enlightenment, one should know that attention does not fully awaken to enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because form is without, one should know that attention is without. Because form is without substance, one should know that attention is without substance. Because form is without inherent existence, one should know that attention is without inherent existence. Because form is emptiness, one should know that attention is emptiness. Because form is solitary, one should know that attention is solitary. Because form does not fully awaken to enlightenment, one should know that attention does not fully awaken to enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because feeling, perception, volition, and consciousness are without, one should know that attention is without. Because consciousness is without substance, one should know that attention is without substance. Because consciousness is without inherent existence, one should know that attention is without inherent existence. Because consciousness is emptiness, one should know that attention is emptiness. Because consciousness is solitary, one should know that attention is solitary. Because consciousness does not fully awaken to enlightenment, one should know that attention does not fully awaken to enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because the sense bases, the elements, and dependent arising are without, one should know that attention is without. Because dependent arising is without substance, one should know that attention is without substance. Because dependent arising is without inherent existence, one should know that attention is without inherent existence. Because dependent arising is emptiness, one should know that attention is emptiness. Because dependent arising is solitary, one should know that attention is solitary. Because dependent arising does not fully
Tibetan
ང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་ བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དབེན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དབེན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་མི་རྒྱ་བའི་ཕྱིར། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མངོན་པར་
Chinese
我不增长的缘故，应当了知作意不增长现证菩提。具寿舍利子，因为没有布施波罗蜜多，应当了知没有作意。因为布施波罗蜜多没有事物，应当了知作意没有事物。因为布施波罗蜜多没有自性，应当了知作意没有自性。因为布施波罗蜜多是空性，应当了知作意是空性。因为布施波罗蜜多是寂静，应当了知作意是寂静。因为布施波罗蜜多不增长现证菩提，应当了知作意不增长现证菩提。具寿舍利子，因为没有持戒波罗蜜多和，安忍波罗蜜多和，精进波罗蜜多和，静虑波罗蜜多和，般若波罗蜜多，应当了知没有作意。因为般若波罗蜜多没有事物，应当了知作意没有事物。因为般若波罗蜜多没有自性，应当了知作意没有自性。因为般若波罗蜜多是空性，应当了知作意是空性。因为般若波罗蜜多是寂静，应当了知作意是寂静。因为般若波罗蜜多不增长现证菩提，应当了知作意不增长现证菩提。具寿舍利子，应当了知内空性没有作意。因为内空性没有事物，应当了知作意没有事物。因为内空性没有自性，应当了知作意没有自性。因为内空性是空性，应当了知作意是空性。因为内空性是寂静，应当了知作意是寂静。因为内空性不增长现证菩提，应当了知作意不
English
Because I do not increase, it should be known that attention does not increase manifest complete enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because there is no perfection of generosity, it should be known that there is no attention. Because the perfection of generosity has no entity, it should be known that attention has no entity. Because the perfection of generosity has no nature, it should be known that attention has no nature. Because the perfection of generosity is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Because the perfection of generosity is secluded, attention should be known to be secluded. Because the perfection of generosity does not increase manifest complete enlightenment, it should be known that attention does not increase manifest complete enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, because there is no perfection of morality, perfection of patience, perfection of diligence, perfection of meditation, and perfection of wisdom, it should be known that there is no attention. Because the perfection of wisdom has no entity, it should be known that attention has no entity. Because the perfection of wisdom has no nature, it should be known that attention has no nature. Because the perfection of wisdom is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Because the perfection of wisdom is secluded, attention should be known to be secluded. Because the perfection of wisdom does not increase manifest complete enlightenment, it should be known that attention does not increase manifest complete enlightenment. Son of Sharadvati, endowed with life, it should be known that the emptiness of the interior has no attention. Because the emptiness of the interior has no entity, it should be known that attention has no entity. Because the emptiness of the interior has no nature, it should be known that attention has no nature. Because the emptiness of the interior is emptiness, it should be known that attention is emptiness. Because the emptiness of the interior is secluded, attention should be known to be secluded. Because the emptiness of the interior does not increase manifest complete enlightenment, it should be known that attention does not