Tibetan
སོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མི་གནས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པས། དེ་ལྟར་གཟུགས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ
Chinese
索！圣谛等，禅定等和无量等，以及无色定等，八解脱和九次第定，空性、无相和无愿，神通等和三摩地等，陀罗尼门等，如来十力和四无畏，四无碍解，十八不共佛法，自性为空。它既不住于内，也不住于外，在两者之间也无所见。具寿舍利子，乃至一切种智之间，自性为空。它既不住于内，也不住于外，在两者之间也无所见。具寿舍利子，依此等方式，一切法皆因自性为空而不存在。具寿舍利子，菩萨摩诃萨行于六波罗蜜多时，应如是修习色蕴，受、想、行、识蕴也应修习。应修习处、界、缘起。应修习诸波罗蜜多，一切空性，三十七菩提分法，圣谛等，禅定等，无量等，无色定等，八解脱和九次第定，空性、无相和无愿，神通等，三摩地等，陀罗尼门等，如来十力和四无畏，四无碍解，大慈和大悲，十八不共佛法。应修习乃至一切种智。此后，具寿舍利子对具寿善现如是说：具寿善现，如何菩萨摩诃萨
English
So! The noble truths, the dhyanas, the immeasurables, and the formless absorptions, the eight liberations and the nine successive abidings, emptiness, signlessness and wishlessness, the superknowledges and the samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, and the eighteen unshared qualities of a Buddha are empty of inherent existence. It neither abides within, nor does it abide without, nor is it perceived as being in between the two. Venerable Sharadvatiputra, up to the state of omniscience, is empty of inherent existence. It neither abides within, nor does it abide without, nor is it perceived as being in between the two. Venerable Sharadvatiputra, in this way, all phenomena do not exist because of their emptiness of inherent existence. Venerable Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva practices the six perfections, one should thus cultivate form. Feeling, perception, formation, and consciousness should also be cultivated. One should cultivate the sense bases, the elements, and dependent origination. One should cultivate the perfections, all emptiness, the thirty-seven factors of enlightenment, the noble truths, the dhyanas, the immeasurables, and the formless absorptions, the eight liberations and the nine successive abidings, emptiness, signlessness and wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the doors of dharani, the ten powers of the Tathagata and the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love and great compassion, and the eighteen unshared qualities of a Buddha. One should cultivate up to the state of omniscience. Then, Venerable Sharadvatiputra said to Venerable Subhuti: Venerable Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva
Tibetan
་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཡོད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་གང་། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་བྱེད་ཅིང་། སྦྱིན་བདག་ཏུ་གྱུར་པ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དང་། ཕོངས་པ་དང་། ལྟོགས་པ་དང་། འདྲོན་པ་དང་། སློང་བ་ཟས་འདོད་པ་ལ་ནི་ཟས་སྐོམ་དང་། ཐེག་པ་དང་གོས་དང་། མེ་ཏོག་དང་ཕྲེང་བ་དང་སྤོས་དང་བྱུག་པ་དང་གནས་དང་མལ་སྟན་དང་ཡོ་བྱད་དང་སྨན་དང་མིའི་ཡོ་བྱད་གཞན་གང་ཅི་ཡང་རུང་བའི་བར་དུ། ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། བུ་ཕོ་འདོད་པ་ལ་ནི་བུ་ཕོ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བུ་མོ་འདོད་པ་ལ་ནི་བུ་མོ། ཆུང་མ་འདོད་པ་ལ་ནི་ཆུང་མ། རྒྱལ་སྲིད་འདོད་པ་ལ་ནི་རྒྱལ་སྲིད། མགོ་འདོད་པ་ལ་ནི་མགོ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་འདོད་པ་ལ་ནི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག །ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་འདོད་པ་ལ་ནི་ཤ་དང་ཁྲག་དང་རྐང་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། དེ་ཡང་གནས་ཤིང་ཡོངས་སུ་གཏོང་ལ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའོ། །འདི་ནི་ལེན་པའོ། །འདི་ནི་སྦྱིན་པའོ། །བདག་ནི་སེར་སྣ་མེད་པའོ། །བདག་ནི་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའོ། །བདག་ནི་བདོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏོང་བའོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་དུ་བྱེད་པའོ། །བདག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་སྦྱིན་པ་དེ་བྱིན་ནས་ཀྱང་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་ཐུན་མོང་དུ་བྱས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་། བདག་གི་སྦྱིན་པའི་འབྲས་བུ་འདིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་བདེ་བ་དང་ཉེ་བར་ལེན་པ་མེད་པར། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་སྟེ། དེ་ཆགས་པ་གསུམ་ལ་ཆགས་ཤིང་། སྦྱིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ངོ་། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་བདག་དུ་འདུ་ཤེས་པ་ད
Chinese
当行持六度时，就是完全修习菩提之道。 善现说：具寿，舍利弗之子，布施波罗蜜多也有世间的，也有出世间的。持戒波罗蜜多，忍辱波罗蜜多，精进波罗蜜多，静虑波罗蜜多，般若波罗蜜多也有世间的，也有出世间的。 说了，具寿善现，什么是世间的布施波罗蜜多，什么又是出世间的呢？ 善现说：具寿，舍利弗之子，于此菩萨摩诃萨行布施，成为布施主，对于沙门、婆罗门、贫穷者、饥饿者、干渴者、乞丐，凡是想要食物的，就布施饮食，车乘衣服，鲜花花环，香料涂香，住所卧具，用具医药，以及其他任何人类的用具。 想要儿子的，就布施儿子，想要女儿的，就布施女儿，想要妻子的，就布施妻子，想要王位的，就布施王位，想要头颅的，就布施头颅，想要肢体和细枝的，就布施肢体和细枝。 想要血肉和骨髓的，就布施血肉和骨髓。 他安住并布施，并且这样想：我是布施者，这是领受者，这是布施物，我是没有悭吝的，我是布施的主人，我是舍弃一切财物的，我是如佛所教而行的，我是行持布施波罗蜜多的。 这样说了之后，布施之后，也以缘念的方式，与一切有情共同，回向于无上正等菩提，并且回向说：以此我布施的果报，愿这些有情在此生之中，无有获得安乐的执着，而完全从轮回中解脱。 这样完全回向之后，他对三种贪执产生贪执，并且布施那个布施物。 三种是什么呢？ 就像这样，认为有我的存在
English
When practicing the six perfections, one is completely training in the path to enlightenment. Subhuti said: Venerable one, son of Sharadvati, the perfection of generosity is also worldly, and also beyond worldly. The perfection of morality, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are also worldly, and also beyond worldly. Said, Venerable Subhuti, what is the worldly perfection of generosity, and what is the one beyond worldly? Subhuti said: Venerable one, son of Sharadvati, here the Bodhisattva Mahasattva practices generosity, becoming a lord of generosity, to renunciates, brahmins, the poor, the hungry, the thirsty, beggars, whoever desires food, he gives food and drink, vehicles and clothes, flowers and garlands, incense and ointment, dwellings and bedding, utensils and medicine, and any other human necessities. To those who desire a son, he gives a son; to those who desire a daughter, he gives a daughter; to those who desire a wife, he gives a wife; to those who desire a kingdom, he gives a kingdom; to those who desire a head, he gives a head; to those who desire limbs and twigs, he gives limbs and twigs. To those who desire flesh and blood and bones, he gives flesh and blood and bones. He abides and gives, and thinks thus: I am the giver, this is the receiver, this is the gift, I am without miserliness, I am the lord of generosity, I am giving away all possessions, I am acting according to the Buddha's teachings, I am practicing the perfection of generosity. Having said this, after giving, also in the manner of mindfulness, together with all sentient beings, he dedicates it to the unsurpassed perfect and complete enlightenment, and dedicates it thus: By this fruit of my generosity, may these sentient beings, in this very life, without attachment to obtaining happiness, be completely liberated from samsara. After completely dedicating in this way, he becomes attached to the three attachments, and gives that gift. What are the three? Like this, perceiving the existence of self
Tibetan
ང་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་སྦྱིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་འདི་གསུམ་ལ་ཆགས་ནས། སྦྱིན་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གཏོང་སྟེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་མི་གཡོ་མི་འཕགས་མི་འདའ་བས་དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་ཚེ། བདག་མི་དམིགས་ལེན་པ་མི་དམིགས་སྦྱིན་པ་མི་དམིགས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་ཡང་དགའ་བར་མི་བྱེད་པ་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་གཏོང་ཞིང་། སྦྱིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཏོང་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཀྱང་མི་དམིགས་པར། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་། མཚན་མ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་འདི་ནི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་གཡོ་ཞིང་འཕགས་ལ་འདའ་བས། དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ཡང་ཡོད། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་གང་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་ བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་། དེ་ཡང་གནས་པས་སྲུང་སྟེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ངོ་། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ
Chinese
我执着于认为自己是他人和执着于布施这三者，从而完全舍弃布施。这被称为世间的布施波罗蜜多。为什么称为世间的布施波罗蜜多呢？因为它不像这样从世间动摇、不超胜、不超越，因此称为世间的布施波罗蜜多。那么，什么是出世间的布施波罗蜜多呢？像这样三轮完全清净。那么，什么是三轮完全清净呢？具寿舍利弗，菩萨摩诃萨在行布施时，不执着于我，不执着于受者，不执着于布施，也不喜悦于异熟果。具寿舍利弗，这就是菩萨摩诃萨的三轮完全清净。具寿舍利弗，此外，菩萨摩诃萨完全行布施，并将此布施给予一切有情，并且不执着于这些有情，回向于无上正等觉，并且不真正见到任何少许的相。具寿舍利弗，这被称为出世间的布施波罗蜜多。为什么称为出世间的布施波罗蜜多呢？因为它像这样从世间动摇、超胜和超越，因此称为出世间的布施波罗蜜多。具寿舍利弗，戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，有世间的，也有出世间的。那么，什么是世间的戒律波罗蜜多呢？具寿舍利弗，菩萨摩诃萨守护戒律，并且以安住的方式守护。他这样想：我为了所有有情的利益而守护戒律。这就是戒律。我遵从佛陀的教
English
I am attached to the notion of myself as others and to the notion of giving, and thus completely relinquish giving. This is called the worldly perfection of generosity. Why is it called the worldly perfection of generosity? Because it does not waver, excel, or transcend from the world, therefore it is called the worldly perfection of generosity. What is the supramundane perfection of generosity? It is like this, the three spheres are completely pure. What is the complete purity of the three spheres? Sharadvatiputra, when a Bodhisattva Mahasattva gives, he does not fixate on himself, does not fixate on the recipient, does not fixate on the giving, and does not rejoice in the ripening. Sharadvatiputra, this is the complete purity of the three spheres of a Bodhisattva Mahasattva. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva Mahasattva completely gives, and gives that giving to all sentient beings, and without fixating on those sentient beings, dedicates it to unsurpassed perfect enlightenment, and does not truly see even a little bit of characteristics. Sharadvatiputra, this is called the supramundane perfection of generosity. Why is it called the supramundane perfection of generosity? Because it wavers, excels, and transcends from the world, therefore it is called the supramundane perfection of generosity. Sharadvatiputra, the perfection of discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are both worldly and supramundane. What is the worldly perfection of discipline? Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva guards discipline, and guards it by abiding. He thinks like this: I guard discipline for the benefit of all sentient beings. This is discipline. I follow the Buddha's teachings.