Tibetan
། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། མི་འཇིགས་པ་རྣམས་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བརྗོད་པ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། སྤོབས་པ་ཡང་སྐྱེ་བ་མེད་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་དེ་གང་ལས་བརྩམས་ཤིང་བརྗོད་པར་སྤོབས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཀྱང་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ནི་ཆོས་སྨྲ་བའི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་བྱ་བར་འོས་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་གང་དང་གང་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་དེ་དང་དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཉན་ཐོས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་མེད་པ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དེ། དེ་དག་ནི་གང་དང་གང་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་དེ་དང་དེ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མི་གནས་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མིག་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་ རེག་དང་ཆོས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སའི་ཁམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་ག
Chinese
又，正断、神足、诸根、诸力、菩提分、八支圣道皆无生。圣谛、诸禅定、诸无量、诸无色定、诸解脱、渐次住定、解脱门空性、无相、无愿、诸现观、诸等持、陀罗尼门、如来力、无畏、种种正智、不共佛法皆无生。具寿舍利子如是说，言说是无生的，辩才亦无生，法亦无生，由何而起，言说辩才之法亦是无生的。说已，具寿善现是说法者中最为殊胜者，何以故？如是，具寿善现无论被问及何事皆无滞碍。善现说，具寿舍利子是世尊的声闻，是诸法不住之法性，彼等无论被问及何事皆无滞碍。何以故？如是，一切法皆不住故。说已，具寿善现，如何一切法空性不住？善现说，具寿舍利子，色自性空，彼于内亦不住，于外亦不住，亦不见无二。具寿舍利子，受、想、行、识自性空，彼于内亦不住，于外亦不住，亦不见无二。具寿舍利子，眼自性空，彼于内亦不住，于外亦不住，亦不见无二。具寿舍利子，耳、鼻、舌、身、意自性
English
Furthermore, the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path are unborn. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the gradual abidings in absorption, the doors of liberation—emptiness, signlessness, wishlessness—and the direct perceptions, the samādhis, the doors of dhāraṇī, the powers of the Thus-Gone One, the fearlessnesses, the individual correct knowledges, and the unmixed qualities of the Buddhas are unborn. The venerable Śāradvatīputra said thus: speech is unborn, eloquence is also unborn, and the Dharma is also unborn; from whatever arises, the Dharma of speech and eloquence is also unborn. Having spoken, the venerable Subhūti is the most excellent among those who speak the Dharma. Why is that? Thus, the venerable Subhūti is unimpeded in whatever he is asked about. Subhūti said, "The venerable Śāradvatīputra is a disciple of the Blessed One, the Dharma-nature of those who do not abide in all dharmas; they are unimpeded in whatever they are asked about. Why is that? Thus, all dharmas do not abide." Having spoken, the venerable Subhūti, how is it that all dharmas, emptiness, do not abide? Subhūti said, "The venerable Śāradvatīputra, form is empty by its own nature; it does not abide internally, nor does it abide externally, nor is it seen as without duality. The venerable Śāradvatīputra, feeling, perception, formation, and consciousness are empty by their own nature; they do not abide internally, nor do they abide externally, nor is it seen as without duality. The venerable Śāradvatīputra, the eye is empty by its own nature; it does not abide internally, nor does it abide externally, nor is it seen as without duality. The venerable Śāradvatīputra, the ear, nose, tongue, body, and mind are by their own nature
Chinese
也是以空性为体性的。它不住于内，不住于外，不缘于有无二者。具寿舍利子，色以自性为空性。它不住于内，不住于外，不缘于有无二者。具寿舍利子，声、香、味、触、法以自性为空性。它不住于内，不住于外，不缘于有无二者。具寿舍利子，眼识以自性为空性。它不住于内，不住于外，不缘于有无二者。具寿舍利子，耳识、鼻识、舌识、身识、意识以自性为空性。它不住于内，不住于外，不缘于有无二者。具寿舍利子，眼触以自性为空性。它不住于内，不住于外，不缘于有无二者。具寿舍利子，耳触、鼻触、舌触、身触、意触以自性为空性。它不住于内，不住于外，不缘于有无二者。具寿舍利子，以眼触为缘所生之感受以自性为空性。它不住于内，不住于外，不缘于有无二者。具寿舍利子，以耳触为缘所生之感受、以鼻触为缘所生之感受、以舌触为缘所生之感受、以身触为缘所生之感受、以意触为缘所生之感受以自性为空性。它不住于内，不住于外，不缘于有无二者。具寿舍利子，地界以自性为空性。它不住于内，
English
is empty of nature. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it perceive the absence of both. Son of Sharadvati, endowed with life, form is empty of nature. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it perceive the absence of both. Son of Sharadvati, endowed with life, sound, smell, taste, touch, and dharma are empty of nature. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it perceive the absence of both. Son of Sharadvati, endowed with life, eye consciousness is empty of nature. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it perceive the absence of both. Son of Sharadvati, endowed with life, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are empty of nature. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it perceive the absence of both. Son of Sharadvati, endowed with life, eye contact is empty of nature. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it perceive the absence of both. Son of Sharadvati, endowed with life, ear contact, nose contact, tongue contact, body contact, and mind contact are empty of nature. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it perceive the absence of both. Son of Sharadvati, endowed with life, the feeling born of eye contact is empty of nature. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it perceive the absence of both. Son of Sharadvati, endowed with life, the feeling born of ear contact, the feeling born of nose contact, the feeling born of tongue contact, the feeling born of body contact, and the feeling born of mind contact are empty of nature. It does not abide within, nor does it abide without, nor does it perceive the absence of both. Son of Sharadvati, endowed with life, the earth element is empty of nature. It does not abide within,
Tibetan
ནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆུའི་ཁམས་དང་མེའི་ཁམས་དང་རླུང་གི་ཁམས་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་མ་རིག་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་དང་ཚོར་བ་དང་སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་ གཞག་པ་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་སྟེ། དེ་ནི་ནང་ན་ཡང་མི་གནས་ཕྱི་རོལ་ན་ཡང་མི་གནས་གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་
Chinese
乃至二者皆无亦不可得。具寿舍利子，水界、火界、风界、空界、识界，自性皆空，彼不住于内，不住于外，二者皆无亦不可得。具寿舍利子，无明自性皆空，彼不住于内，不住于外，二者皆无亦不可得。具寿舍利子，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，自性皆空，彼不住于内，不住于外，二者皆无亦不可得。具寿舍利子，布施波罗蜜多自性皆空，彼不住于内，不住于外，二者皆无亦不可得。具寿舍利子，持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多，自性皆空，彼不住于内，不住于外，二者皆无亦不可得。具寿舍利子，内空性自性皆空，彼不住于内，不住于外，二者皆无亦不可得。具寿舍利子，无物自性性空性之间，自性皆空，彼不住于内，不住于外，二者皆无亦不可得。具寿舍利子，念住，自性皆空，彼不住于内，不住于外，二者皆无亦不可得。具寿舍利子，正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道，自性皆空，彼不住于内，不住于外，二者皆无亦不可得。
English
Even both are absent and unattainable. Venerable Sharadvatiputra, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element are all empty of inherent nature. They do not abide within, nor do they abide without, and both are absent and unattainable. Venerable Sharadvatiputra, ignorance is empty of inherent nature. It does not abide within, nor does it abide without, and both are absent and unattainable. Venerable Sharadvatiputra, formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age, and death are all empty of inherent nature. They do not abide within, nor do they abide without, and both are absent and unattainable. Venerable Sharadvatiputra, the perfection of generosity is empty of inherent nature. It does not abide within, nor does it abide without, and both are absent and unattainable. Venerable Sharadvatiputra, the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are all empty of inherent nature. They do not abide within, nor do they abide without, and both are absent and unattainable. Venerable Sharadvatiputra, inner emptiness is empty of inherent nature. It does not abide within, nor does it abide without, and both are absent and unattainable. Venerable Sharadvatiputra, the emptiness of the nature of non-things is empty of inherent nature. It does not abide within, nor does it abide without, and both are absent and unattainable. Venerable Sharadvatiputra, the close placements of mindfulness are empty of inherent nature. They do not abide within, nor do they abide without, and both are absent and unattainable. Venerable Sharadvatiputra, the right abandonments, the bases of miraculous power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path are empty of inherent nature. They do not abide within, nor do they abide without, and both are absent and unattainable.