Tibetan
སུ་མེད་དོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དང་། རང་བྱང་ཆུབ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དང་། རྣམ་པ་ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། སྔོན་གྱི་མཐའ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མའི་མཐའ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། འགྲིབ་པ་དང་། འཕེལ་བ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །གང་མི་དམྱིགས་པས་ཐམས་ཅད་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མི་དམྱིགས་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་མི་དམྱིགས་པས། དེ་བཞིན་ཉིད་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་ཉིད་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་མཐའ་མི་དམྱིགས་པས། ཡང་དག་པའི་མཐའ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་མི་དམྱིགས་པས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་མི་དམྱིགས་པས། ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་ མ་ཡིན་ནོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་མི་དམྱིགས་པས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་དམྱིགས་པས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་མི་དམྱིགས་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མི་དམྱིགས་པས། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་མི་དམྱིགས་པས་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མི་དམྱིགས་པས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་དང་། དབང་པོ་རྣམས་དང་། སྟོབས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མི་དམྱིགས་པས། འཕགས་པའི་ ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དམྱིགས་སུ་མེད་པ་ནི། དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་དམྱིགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་ད
Chinese
没有目标。因为非常清净的缘故。须陀洹果没有目标。因为非常清净的缘故。斯陀含果和，阿那含果和，阿罗汉以及，独觉菩提没有目标。因为非常清净的缘故。知道道的相状以及，知道一切相状没有目标。因为非常清净的缘故。没有生没有目标。因为非常清净的缘故。没有灭和，没有一切烦恼和，没有清净和，没有显现造作没有目标。因为非常清净的缘故。前际没有目标。因为非常清净的缘故。后际没有目标。因为非常清净的缘故。现在发生没有目标。因为非常清净的缘故。来和，去和，住和，死亡和，出生和，减少和，增多没有目标。如果什么不缘，什么就都没有目标呢？法界不缘，所以法界没有目标。那是什么原因呢？ 善现，法界没有目标，既不是目标，也不是非目标。真如不缘，所以真如没有目标。那是什么原因呢？ 善现，真如没有目标，既不是目标，也不是非目标。真实的边际不缘，所以真实的边际没有目标。那是什么原因呢？ 善现，真实的边际没有目标，既不是目标，也不是非目标。不可思议的界不缘，所以不可思议的界没有目标。那是什么原因呢？ 善现，不可思议的界没有目标，既不是目标，也不是非目标。蕴和，处和，界不缘，所以蕴和，处和，界没有目标。那是什么原因呢？ 善现，蕴和，处和，界没有目标，既不是目标，也不是非目标。缘
English
There is no object. Because it is extremely pure. The fruit of entering the stream has no object. Because it is extremely pure. The fruit of once-returning, the fruit of non-returning, the state of being an Arhat, and self-enlightenment have no object. Because it is extremely pure. Knowing the aspects of the path and knowing all aspects have no object. Because it is extremely pure. Non-arising has no object. Because it is extremely pure. Non-cessation, non-affliction, non-purification, and non-manifestation of activity have no object. Because it is extremely pure. The prior limit has no object. Because it is extremely pure. The posterior limit has no object. Because it is extremely pure. What is happening now has no object. Because it is extremely pure. Coming, going, staying, dying, being born, decreasing, and increasing have no object. If something is not an object, then what is it that has no object at all? Because the realm of Dharma is not an object, the realm of Dharma has no object. Why is that? Subhuti, the realm of Dharma that has no object is neither an object nor a non-object. Because Suchness is not an object, Suchness has no object. Why is that? Subhuti, Suchness that has no object is neither an object nor a non-object. Because the ultimate limit is not an object, the ultimate limit has no object. Why is that? Subhuti, the ultimate limit that has no object is neither an object nor a non-object. Because the inconceivable realm is not an object, the inconceivable realm has no object. Why is that? Subhuti, the inconceivable realm that has no object is neither an object nor a non-object. Because the aggregates, sense bases, and elements are not objects, the aggregates, sense bases, and elements have no object. Why is that? Subhuti, the aggregates, sense bases, and elements that have no object are neither an object nor a non-object. Condition
Chinese
因为不缘于缘起，所以没有可缘的缘起。那是什么缘故呢？ 善现，没有可缘的缘起，既不是可缘，也不是不可缘。因为不缘于布施波罗蜜多，所以没有可缘的布施波罗蜜多。那是什么缘故呢？ 善现，没有可缘的布施波罗蜜多，既不是可缘，也不是不可缘。戒律波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多和智慧波罗蜜多，因为不缘于智慧波罗蜜多，所以没有可缘的智慧波罗蜜多。那是什么缘故呢？ 善现，没有可缘的智慧波罗蜜多，既不是可缘，也不是不可缘。因为不缘于内空性，所以没有可缘的内空性。那是什么缘故呢？ 善现，没有可缘的内空性，既不是可缘，也不是不可缘。因为不缘于无物自性空性乃至，所以没有可缘的无物自性空性。那是什么缘故呢？ 善现，没有可缘的无物自性空性，既不是可缘，也不是不可缘。因为不缘于念住，所以没有可缘的念住。那是什么缘故呢？ 善现，没有可缘的念住，既不是可缘，也不是不可缘。正断、神足、根、力、菩提分和八正道，因为不缘于八正道，所以没有可缘的八正道。那是什么缘故呢？ 善现，没有可缘的八正道，既不是可缘，也不是不可缘。圣谛、禅定、无量和无色定，以及解脱等，
English
Because dependent arising is not an object of focus, dependent arising is not something to be focused on. Why is that? Subhuti, the dependent arising that is not an object of focus is neither an object of focus nor not an object of focus. Because the perfection of giving is not an object of focus, the perfection of giving is not something to be focused on. Why is that? Subhuti, the perfection of giving that is not an object of focus is neither an object of focus nor not an object of focus. Because the perfection of moral discipline, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom are not objects of focus, the perfection of wisdom is not something to be focused on. Why is that? Subhuti, the perfection of wisdom that is not an object of focus is neither an object of focus nor not an object of focus. Because inner emptiness is not an object of focus, inner emptiness is not something to be focused on. Why is that? Subhuti, the inner emptiness that is not an object of focus is neither an object of focus nor not an object of focus. Because the emptiness of the nature of non-things is not an object of focus, the emptiness of the nature of non-things is not something to be focused on. Why is that? Subhuti, the emptiness of the nature of non-things that is not an object of focus is neither an object of focus nor not an object of focus. Because the mindfulnesses are not objects of focus, the mindfulnesses are not something to be focused on. Why is that? Subhuti, the mindfulnesses that are not objects of focus are neither an object of focus nor not an object of focus. Because the correct abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the noble eightfold path are not objects of focus, the noble eightfold path is not something to be focused on. Why is that? Subhuti, the noble eightfold path that is not an object of focus is neither an object of focus nor not an object of focus. The noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, and the liberations,