Tibetan
མེད་པ་དང་། མིང་དུ་གདགས་པ་མེད་པ་དང་།ལུས་མེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་ལས་མེད་པ་དང་། ངག་མེད་པ་དང་། ངག་གི་ལས་མེད་པ་དང་། ཡིད་མེད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་མེད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་།བརྩོན་འགྲུས་དང་། བཟོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནས། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནས།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། རྣམ་པ་ཐམས་ ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་ངོ་། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུས་བསླབ་པ་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་སྒྱུ་མའི་སྐྱེས་བུར་རིག་པར་བགྱི་བ་ཤ་སྟག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི་དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། དངོས་པོ་མ་མཆིས་པའི་རང་བཞིན་དེ་ནི་དམིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། རྨི་ལམ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་
Chinese
没有和，没有名言和，没有身体和，没有身体的业和，没有语言和，没有语言的业和，没有意和，没有意的业和，没有生和，没有灭和，没有完全的烦恼和，没有完全的清净，在般若波罗蜜多中学习，会成为一切种智吗？会获得一切种智吗？同样地，在禅定和，精进和，忍辱和，戒律和，布施的波罗蜜多和内空性，到无事物的自性空性之间，以及菩提的顺品三十七法，到佛陀的十八不共法之间学习后，会成为一切种智吗？会获得一切种智吗？禀告说：世尊，那是不可能的。世尊开示说：善现，如是菩萨摩诃萨在般若波罗蜜多中学习，以不缘的方式会成为一切种智，会获得一切种智。禀告说：世尊，如是学习般若波罗蜜多的菩萨摩诃萨，应如幻化之人学习般，学习无上正等觉。那是什么缘故呢？世尊，这是因为五蕴本身应认知为幻化之人。世尊开示说：善现，你作何想？这五蕴在般若波罗蜜多中学习，会成为一切种智吗？禀告说：世尊，那是不可能的。那是什么缘故呢？世尊，这是因为五蕴的自性是无事物的自性，无事物的自性是无所缘的。世尊开示说：善现，你作何想？如梦境般的五蕴在般若波罗蜜多中学习，会成为一切种智吗？
English
Without and, without designation and, without body and, without the karma of body and, without speech and, without the karma of speech and, without mind and, without the karma of mind and, without birth and, without cessation and, without complete affliction and, without complete purification, having trained in the perfection of wisdom, will one become all-knowing? Will one attain all-knowingness? Similarly, having trained in the perfections of meditation and, diligence and, patience and, ethics and, generosity, and from emptiness of internal phenomena to emptiness of the essence of non-entities, and from the thirty-seven factors of enlightenment to the eighteen unshared qualities of the Buddha, will one become all-knowing? Will one attain all-knowingness? He said: Bhagavan, that will not happen. The Bhagavan said: Subhuti, thus the bodhisattva mahasattva, having trained in the perfection of wisdom, will become all-knowing in a non-objective manner. One will attain all-knowingness. He said: Bhagavan, thus the bodhisattva mahasattva who trains in the perfection of wisdom should train in unsurpassed perfect enlightenment as if a magical person were training. Why is that? Bhagavan, it is because these five aggregates themselves should be recognized as magical persons. The Bhagavan said: Subhuti, what do you think? Will these five aggregates, having trained in the perfection of wisdom, become all-knowing? He said: Bhagavan, that will not happen. Why is that? Bhagavan, it is because the nature of the five aggregates is the nature of non-entities, and the nature of non-entities is without an object. The Bhagavan said: Subhuti, what do you think? Will those five aggregates, like a dream, having trained in the perfection of wisdom, become all-knowing?