Tibetan
ཞན་མ་ལགས་ཏེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ཆོས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་
Chinese
不是其他的，法性也是幻化，幻化也是法。世尊，眼识也不是其他的，幻化也不是其他的，眼识本身也是幻化，幻化本身也是眼识。世尊，耳识、鼻识、舌识、身识、意识也不是其他的，幻化也不是其他的，意识本身也是幻化，幻化本身也是意识。世尊，眼根的聚集而生之触也不是其他的，幻化也不是其他的，眼根的聚集而生之触本身也是幻化，幻化本身也是眼根的聚集而生之触。世尊，耳根的聚集而生之触、鼻根的聚集而生之触、舌根的聚集而生之触、身根的聚集而生之触、意根的聚集而生之触也不是其他的，幻化也不是其他的，意根的聚集而生之触本身也是幻化，幻化本身也是意根的聚集而生之触。世尊，以眼根的聚集而生之触为缘所生之感受也不是其他的，幻化也不是其他的，以眼根的聚集而生之触为缘所生之感受本身也是幻化，幻化本身也是以眼根的聚集而生之触为缘所生之感受。世尊，以耳根的聚集而生之触为缘所生之感受、以鼻根的聚集而生之触为缘所生之感受、以舌根的聚集而生之触为缘所生之感受、以身根的聚集而生之触为缘所生之感受、以意根的聚集而生之触为缘所生之感受也不是其他的，幻化也不是其他的，以意根的聚集而生之触为缘所生之感受 本身也是幻化，幻化本身也是以意根的聚集而生之触为缘所生之感受。世尊，菩提之道的诸法之间也不是其他的，幻化也不是其他的，菩提之道的法本身也是幻化，幻化本身也是菩提之道的诸法。世尊，十八不共佛法之间也不是其他的，幻化也不是其他的，十八不共佛法本身也是幻化，幻化本身也是佛法。
English
It is not other, the nature of phenomena is also illusion, illusion is also phenomena. World Honored One, eye consciousness is also not other, illusion is also not other, eye consciousness itself is also illusion, illusion itself is also eye consciousness. World Honored One, ear consciousness, nose consciousness, tongue consciousness, body consciousness, and mind consciousness are also not other, illusion is also not other, mind consciousness itself is also illusion, illusion itself is also mind consciousness. World Honored One, the contact arising from the gathering of the eye is also not other, illusion is also not other, the contact arising from the gathering of the eye itself is also illusion, illusion itself is also the contact arising from the gathering of the eye. World Honored One, the contact arising from the gathering of the ear, the contact arising from the gathering of the nose, the contact arising from the gathering of the tongue, the contact arising from the gathering of the body, and the contact arising from the gathering of the mind are also not other, illusion is also not other, the contact arising from the gathering of the mind itself is also illusion, illusion itself is also the contact arising from the gathering of the mind. World Honored One, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye is also not other, illusion is also not other, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye itself is also illusion, illusion itself is also the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the eye. World Honored One, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the ear, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the nose, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the tongue, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the body, and the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the mind are also not other, illusion is also not other, the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the mind itself is also illusion, illusion itself is also the feeling arising from the condition of the contact arising from the gathering of the mind. World Honored One, even between the dharmas of the aspects of enlightenment, it is not other, illusion is also not other, the nature of the aspects of enlightenment is also illusion, illusion itself is also the dharmas of the aspects of enlightenment. World Honored One, even between the eighteen unshared dharmas of the Buddha, it is not other, illusion is also not other, the unshared dharmas of the Buddha themselves are also illusion, illusion itself is also the dharmas of the Buddha.
Tibetan
མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཡང་གཞན་མ་ལགས། སྒྱུ་མ་ཡང་གཞན་མ་ལགས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ། སྒྱུ་མ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ལ་སྐྱེ་བའམ། འགག་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། སྒྱུ་མ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གང་ལ་སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སློབ་པར་འགྱུར་རམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རམ། དེ་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་དང་། བརྩོན་འགྲུས་དང་། བཟོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་བསླབས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རམ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་ འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བརྡ་དང་། གདགས་པ་དང་། ཐ་སྙད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འདུ་ཤེས་དང་། བརྡ་དང་། གདགས་པ་དང་། ཐ་སྙད་ཙམ་གྱིས་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས།གང་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་བརྡ་མེད་པ་དང་། གདགས་པ་མེད་པ་དང་། ཐ་སྙད་མེད་པ་དང་། མིང་
Chinese
这些是不相杂的（佛法）。世尊，直至菩提之间也不是其他的。幻化也不是其他的，菩提本身也是幻化，幻化本身也是菩提。世尊开示说：善现，你怎么想？幻化有生或灭吗？回答说：世尊，没有。世尊开示说：善现，你怎么想？幻化有染污或清净吗？回答说：世尊，没有。世尊开示说：善现，你怎么想？对于没有生也没有灭，没有染污也没有清净的，会修学般若波罗蜜多吗？会成为一切种智吗？会获得一切种智吗？同样地，禅定、精进、忍辱、持戒、布施的波罗蜜多，以及内空性，直至无事物的自性空性之间，从三十七菩提分法，到十八不共佛法之间修学后，会成为一切种智吗？会获得一切种智吗？回答说：世尊，不会。世尊开示说：善现，你怎么想？对于这五取蕴，以及直至十八不共佛法之间，例如，对于名为菩萨这件事，会有认识、表示、施设和言说吗？回答说：世尊，不是这样的。世尊开示说：善现，你怎么想？仅仅凭借认识、表示、施设和言说，对于五取蕴，以及直至十八不共佛法之间，会执著于生或灭，染污或清净吗？回答说：世尊，不会。世尊开示说：善现，你怎么想？对于没有认识也没有表示，没有施设也没有言说，以及名称
English
These are the unmixed (Dharmas). World Honored One, even up to Bodhi is not something else. Illusion is also not something else, Bodhi itself is also illusion, illusion itself is also Bodhi. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Does illusion have arising or ceasing? He replied: World Honored One, it does not. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Does illusion have defilement or purification? He replied: World Honored One, it does not. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? For that which has no arising and no ceasing, no defilement and no purification, will they study the Prajnaparamita? Will they become all-knowing? Will they attain all-knowing? Similarly, the Paramitas of Dhyana, Virya, Kshanti, Shila, and Dana, and inner emptiness, up to the emptiness of the self-nature of non-things, from the thirty-seven factors of enlightenment, up to the eighteen unshared Dharmas of the Buddha, after studying, will they become all-knowing? Will they attain all-knowing? He replied: World Honored One, they will not. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? For these five aggregates of clinging, and up to the eighteen unshared Dharmas of the Buddha, for example, for the matter of being called a Bodhisattva, will there be recognition, indication, designation, and speech? He replied: World Honored One, it is not so. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? Merely by means of recognition, indication, designation, and speech, for the five aggregates of clinging, and up to the eighteen unshared Dharmas of the Buddha, will they fixate on arising or ceasing, defilement or purification? He replied: World Honored One, they will not. The World Honored One said: Subhuti, what do you think? For that which has no recognition and no indication, no designation and no speech, and name