Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །སྤྱོད་ཀྱང་སྤྱོད་ལ་མི་སྤྱོད་ཀྱང་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་ དམིགས་སོ། །སྤྱོད་པའང་མ་ཡིན། མི་སྤྱོད་པའང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་མ་བླངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན། གལ་ཏེ་སེམས་མ་ཞུམ། ཀུན་ཏུ་མ་ཞུམ། མི་སྐྲག །ཀུན་ཏུ་མི་སྐྲག །ཀུན་ཏུ་སྐྲག་པར་མི་འགྱུར་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ཉེ་བར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་གཉིས་སུ་བྱར་མེད་དོ། །དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱ་ཆེ་བ་མཆོག་ཏུ་བྱ་བ་ཚད་མེད་པར་ངེས་པ། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་འབའ་ཞིག་གིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའམ། འོན་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དག་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་གང་དག་གིས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང
Chinese
当行持般若波罗蜜多时，对于“行持”也不执著，对于“不行持”也不执著，对于“行持也行持，不行持也不行持”也不执著，对于“既非行持，也非不行持”也不执著。这是为什么呢？因为他已经领会并且不取一切法无实性的缘故。如此菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，如果内心不怯懦，完全不怯懦，不恐惧，完全不恐惧，完全不变得恐惧，那么，具寿舍利子，应当了知那位菩萨摩诃萨已经接近一切种智了。一切种智，也是因为一切法无自性的缘故，无二，无二可分。那是菩萨摩诃萨们的名为一切法无生之三摩地，广大殊胜，决定为无量，不被一切声闻和独觉所夺。以该三摩地而行持的菩萨摩诃萨，迅速地现证无上正等菩提。世尊说：具寿善现，仅仅以这个三摩地而行持的菩萨摩诃萨，迅速地现证无上正等菩提吗？还是有其他那样的三摩地？善现说：具寿舍利子，以其他三摩地而行持，菩萨摩诃萨也将会迅速地现证无上正等菩提。世尊说：具寿善现，以哪些其他三摩地而行持的菩萨摩诃萨，会迅速地现证无上正等菩提呢？善现说： 具寿舍利子，菩萨摩诃萨们的三
English
When practicing the Perfection of Wisdom, one does not fixate on "practicing." One does not fixate on "not practicing." One does not fixate on "practicing and also not practicing." One does not fixate on "neither practicing nor not practicing." Why is that? Because in this way, one has comprehended all phenomena as being without inherent existence and has not grasped them. Thus, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, if the mind is not timid, not entirely timid, not afraid, not entirely afraid, and does not become entirely afraid, then, Venerable Sharadvatiputra, it should be known that that Bodhisattva Mahasattva has drawn near to the All-Knowingness. That All-Knowingness is also non-dual and indivisible because all phenomena are without intrinsic nature. That is the Samadhi of Bodhisattva Mahasattvas called the Unbornness of All Phenomena, which is vast, supreme, determined to be immeasurable, and cannot be stolen by all Shravakas and Pratyekabuddhas. A Bodhisattva Mahasattva who practices with that Samadhi will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Blessed One said: "Venerable Subhuti, is it only through this Samadhi that a Bodhisattva Mahasattva who practices will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment? Or are there other such Samadhis?" Subhuti said: "Venerable Sharadvatiputra, by practicing other Samadhis as well, a Bodhisattva Mahasattva will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." The Blessed One said: "Venerable Subhuti, through which other Samadhis does a Bodhisattva Mahasattva who practices quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" Subhuti said: Venerable Sharadvatiputra, the three...
Tibetan
་ངེ་འཛིན་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་དུ་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སྤྱི་གཙུག་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ངེས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྒྱལ་པོ་ལྟར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འགྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །དཔུང་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཡང་དག་པར་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཚིག་བླ་དགས་ལ་ཡང་དག་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཕྱོགས་རྣམ་པར་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཉམ་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ནམ་མཁའ་རྒྱས་པར་འགེངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །དབང་པོའི་དཔལ་ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྒྱུན་གྱི་རྗེས་སུ་སོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སྣྲེལ་ཞི་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
有叫做“禅定勇猛行”的禅定。以该禅定而行持的菩萨摩诃萨，迅速地现证圆满无上正等菩提。同样，有叫做“珍宝手印”的禅定。有叫做“狮子嬉戏”的禅定。有叫做“善月”的禅定。有叫做“月幢吉祥”的禅定。有叫做“胜一切法”的禅定。有叫做“一切法手印”的禅定。有叫做“顶髻遍观”的禅定。有叫做“法界决定”的禅定。有叫做“决定幢吉祥”的禅定。有叫做“金刚”的禅定。有叫做“入一切法手印”的禅定。有叫做“如王安住禅定”的禅定。有叫做“普放光明”的禅定。有叫做“军队遍布”的禅定。有叫做“真实超胜”的禅定。有叫做“于决定语无疑入”的禅定。有叫做“于世俗语真实入”的禅定。有叫做“遍观方”的禅定。有叫做“圆满执持手印”的禅定。有叫做“无损”的禅定。有叫做“一切法真实集聚海手印”的禅定。有叫做“虚空广大充满”的禅定。有叫做“金刚坛城”的禅定。有叫做“胜幢顶端军饰”的禅定。有叫做“自在吉祥”的禅定。有叫做“随顺常”的禅定。有叫做“狮子舒身”的禅定。有叫做“调伏”的禅定。有叫做“断除烦恼”的禅定。有叫做“种种显现”的禅定。
English
There is a samadhi called "Heroic Going." A Bodhisattva-Mahasattva who practices with that samadhi will quickly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Similarly, there is a samadhi called "Jewel Seal." There is a samadhi called "Lion's Play." There is a samadhi called "Good Moon." There is a samadhi called "Moon Banner Auspiciousness." There is a samadhi called "Exceedingly Superior to All Dharmas." There is a samadhi called "Seal of All Dharmas." There is a samadhi called "Complete Viewing of the Crown of the Head." There is a samadhi called "Certainty in the Realm of Dharma." There is a samadhi called "Certainty Banner Auspiciousness." There is a samadhi called "Vajra." There is a samadhi called "Seal of Entering All Dharmas." There is a samadhi called "Abiding Utterly Like a King in Samadhi." There is a samadhi called "Radiating Light Extensively." There is a samadhi called "Array of Armies." There is a samadhi called "Truly Superior." There is a samadhi called "Entering Without Doubt into Definite Words." There is a samadhi called "Truly Entering into Conventional Words." There is a samadhi called "Completely Viewing Directions." There is a samadhi called "Completely Holding the Seal." There is a samadhi called "Undiminished." There is a samadhi called "Seal of the Ocean of the True Gathering of All Dharmas." There is a samadhi called "Filling the Vastness of Space." There is a samadhi called "Vajra Mandala." There is a samadhi called "Ornament of the Army at the Top of the Victory Banner." There is a samadhi called "Glory of Power." There is a samadhi called "Following the Continuous." There is a samadhi called "Lion Stretching Out." There is a samadhi called "Taming." There is a samadhi called "Abandoning Afflictions." There is a samadhi called "Various Manifestations."
Tibetan
་ཡོད་དོ། །ཚོལ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །གནས་ལ་རྟེན་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །དྲི་མ་མེད་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །འོད་མཐའ་ཡས་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །འོད་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །དག་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །འོད་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །དགའ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །གློག་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཟད་མི་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །མི་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །གཟི་བརྗིད་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཟད་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཉི་མའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སྣང་བ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སྣང་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །བྱ་བ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །སེམས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རིན་ཆེན་མཐའ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཆོས་དམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །དགའ་བ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་འཕགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །རྣམ་པར་འཐོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཡི་གེ་མཉམ་པར་འགོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །ཡི་གེ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །དམིགས་པ་གཅོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོད་དོ། །འགྱུར་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི
Chinese
有。名为无寻之等持（三摩地）。有。名为不住处之等持（三摩地）。有。名为无心之等持（三摩地）。有。名为无垢灯之等持（三摩地）。有。名为光无量之等持（三摩地）。有。名为作光之等持（三摩地）。有。名为普现之等持（三摩地）。有。名为清净圣妙之等持（三摩地）。有。名为光无垢之等持（三摩地）。有。名为作喜之等持（三摩地）。有。名为电灯之等持（三摩地）。有。名为不可尽之等持（三摩地）。有。名为不败之等持（三摩地）。有。名为具光荣之等持（三摩地）。有。名为离尽之等持（三摩地）。有。名为不动之等持（三摩地）。有。名为无怖之等持（三摩地）。有。名为日灯之等持（三摩地）。有。名为月无垢之等持（三摩地）。有。名为智慧灯之等持（三摩地）。有。名为光明清净之等持（三摩地）。有。名为作明之等持（三摩地）。有。名为作业之等持（三摩地）。有。名为智慧吉祥之等持（三摩地）。有。名为如金刚之等持（三摩地）。有。名为心住之等持（三摩地）。有。名为普现之等持（三摩地）。有。名为善安住之等持（三摩地）。有。名为宝边之等持（三摩地）。有。名为圣法印之等持（三摩地）。 有。名为诸法平等性之等持（三摩地）。有。名为舍喜之等持（三摩地）。有。名为法之圣者之等持（三摩地）。有。名为散坏之等持（三摩地）。有。名为一切法之语善分别之等持（三摩地）。有。名为文字平等安立之等持（三摩地）。有。名为离文字之等持（三摩地）。有。名为断所缘之等持（三摩地）。有。名为无变异之
English
There is. There is the Samadhi called 'Without Seeking'. There is the Samadhi called 'Not Relying on a Place'. There is the Samadhi called 'Without Mind'. There is the Samadhi called 'Immaculate Lamp'. There is the Samadhi called 'Infinite Light'. There is the Samadhi called 'Making Light'. There is the Samadhi called 'Universally Manifesting'. There is the Samadhi called 'Pure and Holy'. There is the Samadhi called 'Light Without Stain'. There is the Samadhi called 'Making Joy'. There is the Samadhi called 'Lightning Lamp'. There is the Samadhi called 'Inexhaustible'. There is the Samadhi called 'Invincible'. There is the Samadhi called 'Having Glory'. There is the Samadhi called 'Free from Exhaustion'. There is the Samadhi called 'Immovable'. There is the Samadhi called 'Fearless'. There is the Samadhi called 'Sun Lamp'. There is the Samadhi called 'Moon Without Stain'. There is the Samadhi called 'Wisdom Lamp'. There is the Samadhi called 'Clear Light'. There is the Samadhi called 'Making Light'. There is the Samadhi called 'Performing Action'. There is the Samadhi called 'Wisdom and Auspiciousness'. There is the Samadhi called 'Like a Vajra'. There is the Samadhi called 'Mind Abiding'. There is the Samadhi called 'Universally Manifesting'. There is the Samadhi called 'Well Established'. There is the Samadhi called 'Jewel Edge'. There is the Samadhi called 'Holy Dharma Seal'. There is the Samadhi called 'Equality of All Dharmas'. There is the Samadhi called 'Abandoning Joy'. There is the Samadhi called 'Noble Dharma'. There is the Samadhi called 'Scattering'. There is the Samadhi called 'Well Differentiating the Words of All Dharmas'. There is the Samadhi called 'Equally Arranging Letters'. There is the Samadhi called 'Separate from Letters'. There is the Samadhi called 'Cutting Off the Object of Focus'. There is the Samadhi called 'Without Change'.