Tibetan
་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ། མ་རིག་པ་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། མིག་ལྔ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་ན། དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ལ་མོས་ཤིང་འདུ་ཤེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རློབས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་ པ་བཅྭོ་བརྒྱད་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་དེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ། སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་ལས་ཡོངས་སུ་མི་འགྲོལ་བར་བརྗོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་མངོན་དུ་བྱ་བའི་སྐལ་པ་མེད་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་ན། ཐབས་མི་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་སྤྱོད་ན་ཐབས་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱ། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། གཟུགས་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་
Chinese
对…信奉并且理解，加持。对无明信奉并且理解，加持。行和，识和，名色和，六处和，触和，受和，爱和取和，有和生和，老死信奉并且理解，加持。度母们和，所有空性，菩提的顺品法们和，圣谛们和，禅定们和，无量们和，无色界的等至们和，八解脱和，渐次住的九等至和，空性及无相和，无愿和，神通们和，五眼和，三摩地们和，陀罗尼门们和，如来十力和，四无畏和，四无碍解和，十八不共佛法信奉并且理解，加持，那么，他对十八不共佛法信奉并且理解，加持，因为对十八不共佛法信奉并且理解，加持，所以在显现十八不共佛法上行持，那即是，从生和，老和，病和，死和，忧伤和，哀号和，痛苦和，不悦意和，扰乱中不能完全解脱，说是不能从大痛苦中完全解脱。具寿舍利子菩萨摩诃萨，他没有证得声闻地或者独觉地的份，更何况证得无上正等觉，那是没有的事。具寿舍利子，菩萨摩诃萨如果那样行持般若波罗蜜多，应当知道是不善巧方便。说：具寿善现，菩萨摩诃萨如何行持般若波罗蜜多，应当知道是善巧方便？善现说：具寿舍利子，当菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不住于色，受和，想
English
Believe in and understand, bless. Believe in and understand ignorance, bless. Formation and, consciousness and, name and form and, six sense sources and, contact and, feeling and, craving and grasping and, existence and birth and, old age and death believe in and understand, bless. The Perfections and, all emptiness, the dharmas of the Bodhi side and, the noble truths and, the meditations and, the immeasurables and, the formless attainments and, the eight liberations and, the nine gradual abiding attainments and, emptiness and signlessness and, wishlessness and, the superknowledges and, the five eyes and, the samadhis and, the doors of dharani and, the ten powers of the Tathagata and, the four fearlessnesses and, the four analytical knowledges and, the eighteen unshared qualities of the Buddha believe in and understand, bless, then, he believes in and understands the eighteen unshared qualities of the Buddha, bless, because he believes in and understands the eighteen unshared qualities of the Buddha, bless, so he practices in the manifestation of the eighteen unshared qualities of the Buddha, that is, he will not be completely liberated from birth and, old age and, sickness and, death and, sorrow and, lamentation and, suffering and, displeasure and, disturbance, it is said that he will not be completely liberated from great suffering. The venerable Sharadvatiputra Bodhisattva Mahasattva, he does not have the share to realize the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, let alone realize the unsurpassed perfect complete enlightenment, that is impossible. The venerable Sharadvatiputra, if the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita in that way, it should be known as unskilled means. Said: Venerable Subhuti, how should the Bodhisattva Mahasattva practice the Prajnaparamita, it should be known as skillful means? Subhuti said: Venerable Sharadvatiputra, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he does not abide in form, feeling and, perception
Tibetan
དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཡང་མི་སྤྱོད། གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མཚན་མ་ལ་མི་སྤྱོད། གཟུགས་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད། གཟུགས་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གཟུགས་མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟག་ཅེས་བྱ་བར་ མི་སྤྱོད། མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་ཅེས་བྱ་བ་དང་། བདག་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ཞི་ཞེས་བྱ་བ་དང་། སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། མཚན་མ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། སྨོན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་དང་། དབེན་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མི་དབེན་ཞེས་བྱ་བར་མི་སྤྱོད་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གཟུགས་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་གཟུགས་མེད། གཟུགས་ལས་གུད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་གཟུགས། གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གུད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་།
Chinese
并且，对于行和识也不运用。对于色的相也不运用。对于受、想、行和识的相也不运用。对于色是常恒也不运用。对于色是无常，色是乐，色是苦，色是自我，色是无我，色是寂静，色是不寂静，色是空，色是不空，色是有相，色是无相，色是有愿，色是无愿，色是寂静，色是不寂静也不运用。对于受、想、行和识是常恒也不运用。无常，是乐，是苦，是自我，是无我，是寂静，是不寂静，是空，是不空，是有相，是无相，是有愿，是无愿，是寂静，是不寂静也不运用的时候，菩萨摩诃萨要知道是善巧方便。那是什么缘故呢？具寿舍利子，色的空性是什么，那也不是色。空性之外也没有色。色之外也没有空性。空性也是色。色本身也是空性。受、想、行和识的空性是什么，那也不是识。空性之外也没有识。识之外也没有空性。空性也是识。识本身也是空性。处和，界和，缘起和，波罗蜜多等和，一切空性和，菩提分法和，圣谛和，禅定等和，四无量和，无色定等和，解脱等和。
English
And, one does not apply to formations and consciousness either. One does not apply to the sign of form. One does not apply to the sign of feeling, perception, formation, and consciousness. One does not apply to the term 'form is permanent.' One does not apply to the terms 'form is impermanent,' 'form is pleasure,' 'form is suffering,' 'form is self,' 'form is selfless,' 'form is peaceful,' 'form is not peaceful,' 'form is empty,' 'form is not empty,' 'form has a sign,' 'form has no sign,' 'form has aspiration,' 'form has no aspiration,' 'form is secluded,' and 'form is not secluded.' And, one does not apply to the term 'feeling, perception, formation, and consciousness are permanent.' One does not apply to the terms 'impermanent,' 'pleasure,' 'suffering,' 'self,' 'selfless,' 'peaceful,' 'not peaceful,' 'empty,' 'not empty,' 'having a sign,' 'not having a sign,' 'having aspiration,' 'not having aspiration,' 'secluded,' and 'not secluded.' At that time, a Bodhisattva Mahasattva should be known as skillful in means. Why is that? Sharadvatiputra, whatever is the emptiness of form is not form. Apart from emptiness, there is no form. Apart from form, there is no emptiness. Emptiness is also form. Form itself is also emptiness. Whatever is the emptiness of feeling, perception, formation, and consciousness is not consciousness. Apart from emptiness, there is no consciousness. Apart from consciousness, there is no emptiness. Emptiness is also consciousness. Consciousness itself is also emptiness. The sense bases, the elements, dependent origination, the perfections, all emptinesses, the dharmas of the wings of enlightenment, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, and the liberations.
Tibetan
མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ ཡིན་པ་དེ་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མ་ཡིན། སྟོང་པ་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་གུད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། ཐབས་མཁས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་བཅུ་གཅིག་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའི་སྐལ་བ་ཡོད་དོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །མི་སྤྱོད་ཀྱང་མི་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །སྤྱོད་ཀྱང་སྤྱོད་ལ་མི་སྤྱོད་ཀྱང་མི་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །སྤྱོད་པའང་མ་ཡིན་མི་སྤྱོད་པའང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་མི་དམིགས་སོ། །སྨྲས་པ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་མི་དམིགས་མི་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་མི་དམིགས། སྤྱོད་ཀྱང་སྤྱོད་ལ་མི་སྤྱོད་ཀྱང་མི་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བར་ཡང་མི་དམིགས། སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མི་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་མི་དམིགས་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེ
Chinese
次第安住的九次第定，以及空性、无相、无愿、神通等，还有三摩地等，以及陀罗尼门等，以及如来的十力，以及四无畏，以及四种别别正知，以及大慈、大悲，以及十八不共佛法的空性，凡是这些，都不是佛法。在空性之外也没有佛法，在佛法之外也没有空性。空性即是佛法，佛法即是空性。具寿舍利子！菩萨摩诃萨如此行般若波罗蜜多，应知是善巧方便。 《般若波罗蜜多二万五千颂》，第十一卷。具寿舍利子！菩萨摩诃萨如此行般若波罗蜜多，有证得无上正等菩提的份。他不执著于“行般若波罗蜜多也是行”；他也不执著于“不行般若波罗蜜多也是不行”；他也不执著于“行也是行，不行也是不行”；他也不执著于“非行也非不行”。世尊说：“具寿善现！为什么菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不执著于行，也不执著于不行，也不执著于行也是行，不行也是不行，也不执著于非行也非不行呢？”善现说：“具寿舍利子！这是因为般若波罗蜜多的自性是不可执著的。为什么呢？因为般若波罗蜜多的自性是无实性的。具寿舍利子！因此，菩萨摩诃萨
English
The nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samādhis, the doors of dhāraṇī, the ten powers of the Tathāgata, the four fearlessnesses, the four individual correct knowledges, great love, great compassion, and the emptiness of the eighteen unshared qualities of a Buddha—all of these are not the dharmas of a Buddha. Apart from emptiness, there are no dharmas of a Buddha. Apart from the dharmas of a Buddha, there is no emptiness. Emptiness is the dharmas of a Buddha, and the dharmas of a Buddha are emptiness. Shariputra, son of good family, a bodhisattva mahāsattva who practices the Perfection of Wisdom in this way should be known as skillful in means. The Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Volume Eleven. Shariputra, son of good family, a bodhisattva mahāsattva who practices the Perfection of Wisdom in this way has the potential to manifestly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. He does not fixate on "practicing the Perfection of Wisdom is also practicing." He does not fixate on "not practicing is also not practicing." He does not fixate on "practicing is practicing, and not practicing is not practicing." He does not fixate on "neither practicing nor not practicing." The Blessed One said, "Shariputra, why is it that when a bodhisattva mahāsattva practices the Perfection of Wisdom, he does not fixate on practicing, nor does he fixate on not practicing, nor does he fixate on practicing is practicing and not practicing is not practicing, nor does he fixate on neither practicing nor not practicing?" Shariputra said, "Shariputra, son of good family, it is because the nature of the Perfection of Wisdom is unfixated. Why? Because the nature of the Perfection of Wisdom is without substance. Shariputra, son of good family, therefore, a bodhisattva mahāsattva