Tibetan
རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་པར་མི་འགྱུར། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། དེ་ལ་ཇི་ལྟར་རྟོག་པ་མེད་པ་ཡིན། རབ་འབྱོར་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་མེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་སུ་བྱེད་པ་མེད་དོ། །སྨྲས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མེད་ཅིང་། འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་མེད། རབ་འབྱོར་ གྱིས་སྨྲས་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཡང་མེད་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པ་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་སུ་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་ལེགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་གནང་སྟེ་རབ་འབྱོར་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཚིག་འདི་ནི་ལེགས་པར་བཤད་དོ། །ཇི་ལྟར་ངས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ནང་ན་མཆོག་ཏུ་བཤད་པ་དེས་བཤད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པོ། །བཅོམ་ལྡན་འ
Chinese
具寿善现说：具寿舍利子，没有作意。说：如何于彼不作意？善现说：以无分别故。说：彼如何无分别？善现说：以诸法皆无故无分别，如是族姓子于彼等持无分别。具寿舍利子以彼等名，族姓子于彼等持不作意，没有作意。说：何以故不作意，不作意耶？善现说：以彼等持亦无，菩萨摩诃萨亦无故，不作意，不作意。尔时，薄伽梵赞叹具寿善现说：善现善哉！善哉！此语善说。如我于离烦恼行之声闻中，说为第一者，彼所说者即此也。菩萨摩诃萨亦应如是于般若波罗蜜多而修学。于静虑波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，尸罗波罗蜜多，布施波罗蜜多而修学。于菩提分法诸法，及十八不共佛法之间修学。尔时，具寿舍利子白薄伽梵言：薄伽梵，如是修学之菩萨摩诃萨，乃以不缘之行相于般若波罗蜜多修学。于静虑波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，尸罗波罗蜜多，布施波罗蜜多，以不缘之行相而修学。于菩提分法诸法，及诸不共佛法之间，以不缘之行相而修学。薄伽梵
English
Subhuti said: "Venerable Saradvatiputra, there is no apprehension." He said: "How is it that there is no apprehension?" Subhuti said: "Because there is no conceptualization." He said: "How is it that there is no conceptualization?" Subhuti said: "Because all dharmas are absent, there is no conceptualization. Thus, that son of good family has no conceptualization in that samadhi." Venerable Saradvatiputra, by those names, that son of good family does not cognize that samadhi; there is no apprehension. He said: "Why is there no cognition and no apprehension?" Subhuti said: "Because that samadhi is also absent, and that Bodhisattva-Mahasattva is also absent, there is no cognition and no apprehension." Then, the Blessed One praised the Venerable Subhuti, saying: "Subhuti, well done! Well done! This speech is well spoken. As I have declared among the hearers who practice without afflictions as the foremost, what he has spoken is this. Bodhisattva-Mahasattvas should also train in the Perfection of Wisdom in this way. They should train in the Perfection of Dhyana, the Perfection of Virya, the Perfection of Kshanti, the Perfection of Sila, and the Perfection of Dana. They should train in the dharmas that are the wings of enlightenment, and up to the eighteen unshared Buddha-dharmas." Then, the Venerable Saradvatiputra said to the Blessed One: "Blessed One, Bodhisattva-Mahasattvas who train in this way train in the Perfection of Wisdom with a mode of non-objectification. They train in the Perfection of Dhyana, the Perfection of Virya, the Perfection of Kshanti, the Perfection of Sila, and the Perfection of Dana with a mode of non-objectification. They train in the dharmas that are the wings of enlightenment, and up to the unshared Buddha-dharmas with a mode of non-objectification. Blessed One,
Tibetan
དས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་སློབ་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་ཡིན། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་ འདྲེས་པ་རྣམས་ཀྱི་བར་ལ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་མི་དམིགས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བདག་མི་དམིགས་སོ། །སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། འགྲོ་བ་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་དང་། ཤེད་ཅན་དང་། ཤེད་བདག་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། ཚོར་བ་པོ་དང་། ཤེས་པ་པོ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཕུང་པོ་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཁམས་དང་། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཀུན་འབྱུང་བ་དང་། འགོག་པ་དང་། ལམ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། བསམ་གཏན་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་པ་རྣམས་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་དུ་རྣམ
Chinese
世尊开示说：舍利子，菩萨摩诃萨如此修学，即是以不执著于般若波罗蜜多的方式修学。禅定波罗蜜多、精进波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、持戒波罗蜜多、布施波罗蜜多，也是以不执著的方式修学。菩提之道的诸法，以及不共佛法之间，也是以不执著的方式修学。舍利子请问说：世尊，为何不执著呢？世尊开示说：舍利子，因为极其清净的缘故，我不执著。对于有情、生命、行者、养育者、士夫、补特伽罗、有力者、力主、作者、感受者、知者，我不执著。因为极其清净的缘故，对于蕴、处、界、缘起，我不执著。因为极其清净的缘故，对于痛苦我不执著。因为极其清净的缘故，对于集、灭、道我不执著。因为极其清净的缘故，对于欲界我不执著。因为极其清净的缘故，对于色界我不执著。因为极其清净的缘故，对于无色界我不执著。因为极其清净的缘故，对于波罗蜜多我不执著。因为极其清净的缘故，对于菩提之道的诸法、圣谛、禅定、无量、无色定、解脱、渐次止住的九次第定、空性、无相、无愿、神通、三摩地、陀罗尼门、如来十力、四无畏、四无碍解、大慈、大悲、不共佛法，我不执著。因为极其清净的缘故，对于入流果我不执著。因为极其清
English
The Blessed One said: Sharadvatiputra, a Bodhisattva Mahasattva who trains in this way trains in a way that does not fixate on the perfection of wisdom. He trains in a way that does not fixate on the perfection of meditation, the perfection of diligence, the perfection of patience, the perfection of ethics, and the perfection of generosity. He trains in a way that does not fixate on the dharmas of the aspects of enlightenment and the unmixed dharmas of the Buddhas. Sharadvatiputra asked: Blessed One, why is there no fixation? The Blessed One said: Sharadvatiputra, because of the utter purity, I do not fixate on self. I do not fixate on sentient beings, life, going, nourishing, man, person, powerful one, lord of power, doer, feeler, and knower. Because of the utter purity, I do not fixate on aggregates, sources, elements, and dependent origination. Because of the utter purity, I do not fixate on suffering. Because of the utter purity, I do not fixate on origin, cessation, and path. Because of the utter purity, I do not fixate on the desire realm. Because of the utter purity, I do not fixate on the form realm. Because of the utter purity, I do not fixate on the formless realm. Because of the utter purity, I do not fixate on the perfections. Because of the utter purity, I do not fixate on the dharmas of the aspects of enlightenment, the noble truths, the meditations, the immeasurables, the formless absorptions, the liberations, the nine successive abidings, emptiness, signlessness, wishlessness, the superknowledges, the samadhis, the gateways of dharani, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love, great compassion, and the unmixed dharmas of the Buddhas. Because of the utter purity, I do not fixate on stream-enterer. Because of the utter
Tibetan
་པར་དག་པའི་ཕྱིར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་སོ། ། ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་མི་དམིགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མི་དམིགས་སོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་དག་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་པ་དང་། མི་འགག་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མེད་པ་དང་། འབྱུང་བ་མེད་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སློབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གང་དང་གང་ལ་སློབ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སློབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ཆོས་འདི་དག་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོས་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་ཆགས་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་ཆོས་འདི་དག་རྣམ་པ་གང་གིས་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་མེད་པ་དེ་ལྟར་ཡོད་དེ། དེ་ལྟར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་མེད་ཅེས་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཅིའི་སླད་དུ་མཆིས་པ་མ་ལགས་པ་དེ་ལ་མཆིས་པ་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཟུགས་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། དངོས་ པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་གྱི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་མེད་པ
Chinese
因为极其清净的缘故，一来、不来、阿罗汉和独觉不可得。 因为极其清净的缘故，菩萨不可得。因为极其清净的缘故，菩提不可得。因为极其清净的缘故，佛不可得。请问：世尊，什么是清净？世尊开示说：一切法不生、不灭、没有一切烦恼、没有清净、没有出现、没有对境、没有显现造作，这叫做清净。舍利子，这样菩萨摩诃萨以一切法不可得的方式修学。请问：世尊，这样修学的菩萨摩诃萨修学什么法？世尊开示说：舍利子，这样修学的菩萨摩诃萨什么法也不修学。为什么呢？舍利子，这些法不是凡夫俗子所能显现执着的。请问：世尊，那么这些法以什么方式存在呢？世尊开示说：就像不存在那样存在，因为不是那样存在，所以叫做不存在。请问：世尊，为什么不存在的却说存在呢？世尊开示说：舍利子，色蕴在内空和无事物自性空性之间，所以不是存在。受蕴、想蕴、行蕴、识蕴在内空和无事物自性空性之间，所以不是存在。菩提分法之间在内空和无事物自性空性之间，所以不是存在。十八不共佛法之间在内空和无事物自性空性之间，所以不是存在。因此，凡夫俗子们没有
English
Because of being extremely pure, a once-returner, a non-returner, an Arhat, and a Pratyekabuddha are not perceived. Because of being extremely pure, a Bodhisattva is not perceived. Because of being extremely pure, Bodhi is not perceived. Because of being extremely pure, a Buddha is not perceived. Question: World Honored One, what is purity? The World Honored One replied: All dharmas are unborn, unceasing, without all afflictions, without purification, without arising, without objects, and without manifest actions. This is called purity. Sharadvatiputra, thus the Bodhisattva Mahasattva learns in the way of not perceiving all dharmas. Question: World Honored One, what dharmas does the Bodhisattva Mahasattva who learns in this way learn? The World Honored One replied: Sharadvatiputra, the Bodhisattva Mahasattva who learns in this way does not learn any dharma. Why? Sharadvatiputra, these dharmas are not in such a form that ordinary people can manifestly cling to. Question: World Honored One, in what way do these dharmas exist? The World Honored One replied: They exist as non-existent. Because they do not exist in that way, they are called non-existent. Question: World Honored One, why is what is not existent called existent? The World Honored One replied: Sharadvatiputra, form is not existent because of the space between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things. Feeling, perception, volition, and consciousness are not existent because of the space between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things. The dharmas of the aspects of enlightenment are not existent because of the space between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things. The eighteen unmixed Buddha dharmas are not existent because of the space between inner emptiness and the emptiness of the nature of non-things. Therefore, ordinary people do not have