Tibetan
། མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་སྟེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་འཇུག་གོ །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པ་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སློབ་པའི་ཚེ་ཅི་ནས་ཀྱང་གཟུགས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། གཟུགས་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ཚོར་བ་དེ་དང་། འདུ་ཤེས་དེ་དང་། འདུ་བྱེད་དེ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མིག་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ་མིག་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་ཤེས་པར་བྱས་ ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །གཟུགས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །རྣ་བའི
Chinese
不缘空性，于无事物空性不正确地随见。于无事物空性，不缘空性不正确地随见。于无事物空性，于自性空性不正确地随见。于自性空性，于无事物空性不正确地随见。于自性空性，于无事物之自性空性不正确地随见。于无事物之自性空性，于自性空性不正确地随见。具寿舍利子，菩提萨埵摩诃萨埵如是行般若波罗蜜多时，菩提萨埵无过失地进入。具寿舍利子，其他菩提萨埵摩诃萨埵于般若波罗蜜多行持之时，应如是学习，学习之时务必了知色，不应以色生起骄慢之心。了知受、想、行、识，不应以彼受、彼想、彼行、彼识生起骄慢之心。了知眼，不应以眼生起骄慢之心。了知耳、鼻、舌、身、意，不应以此生起骄慢之心。了知色，不应以此生起骄慢之心。了知声、香、味、触、法，不应以此生起骄慢之心。了知眼之识，不应以此生起骄慢之心。了知耳之识、鼻之识、舌之识、身之识、意之识，不应以此生起骄慢之心。了知眼之和合触，不应以此生起骄慢之心。了知耳之和合触、鼻之和合触、舌之和合触、身之和合触、意之和合触，不应以此生起骄慢之心。了知眼之和合触之缘所生之受，不应以此生起骄慢之心。耳之
English
Not focusing on emptiness, one does not correctly perceive the emptiness of non-things. In the emptiness of non-things, one does not correctly perceive emptiness without focus. In the emptiness of non-things, one does not correctly perceive the emptiness of self-nature. In the emptiness of self-nature, one does not correctly perceive the emptiness of non-things. In the emptiness of self-nature, one does not correctly perceive the emptiness of the self-nature of non-things. In the emptiness of the self-nature of non-things, one does not correctly perceive the emptiness of self-nature. O son of Sharadvati, endowed with life, when a Bodhisattva Mahasattva thus practices the Perfection of Wisdom, the Bodhisattva enters without fault. O son of Sharadvati, endowed with life, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, one should train in this manner: When training, one should know form, but one should not become conceited with that form. One should know feeling, perception, formation, and consciousness, but one should not become conceited with that feeling, that perception, that formation, that consciousness. One should know the eye, but one should not become conceited with that eye. One should know the ear, nose, tongue, body, and mind, and one should not become conceited with that. One should know form, and one should not become conceited with that. One should know sound, smell, taste, touch, and phenomena, and one should not become conceited with that. One should know eye-consciousness, and one should not become conceited with that. One should know ear-consciousness, nose-consciousness, tongue-consciousness, body-consciousness, and mind-consciousness, and one should not become conceited with that. One should know eye-contact, and one should not become conceited with that. One should know ear-contact, nose-contact, tongue-contact, body-contact, and mind-contact, and one should not become conceited with that. One should know the feeling born from the condition of eye-contact, and one should not become conceited with that. Ear-
Tibetan
་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སའི་ཁམས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མ་རིག་པ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤི་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེས་རློམ་ སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དེས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །བསམ་གཏན་དང་། ཚད་མེད་པ་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་དགུ་པ། མིག་ལྔ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གིས་རློམ་སེམས་སུ་མི་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ
Chinese
眼根聚集而生，以触为缘而生受，耳根聚集而生，以触为缘而生受，鼻根聚集而生，以触为缘而生受，舌根聚集而生，以触为缘而生受，身根聚集而生，以触为缘而生受，意根聚集而生，以触为缘而生受，知晓这些之后，不要因此而生骄慢之心。了知地界之后，不要因此而生骄慢之心。水界、火界、风界、空界、识界，了知这些之后，不要因此而生骄慢之心。了知无明之后，不要因此而生骄慢之心。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死，了知这些之后，不要因此而生骄慢之心。了知布施波罗蜜多之后，不要因此而生骄慢之心。 了知持戒波罗蜜多、忍辱波罗蜜多、精进波罗蜜多、禅定波罗蜜多、智慧波罗蜜多之后，不要因此智慧波罗蜜多而生骄慢之心。应当了知内空性，不要因此内空性而生骄慢之心。了知无事物自性空性之间，不要因此无事物自性空性而生骄慢之心。了知禅定、无量、无色之等持之后，不要因此等而生骄慢之心。了知诸神通之后，不要因此等而生骄慢之心。 《般若波罗蜜多二万五千颂》，第九品。了知五眼之后，不要因此等而生骄慢之心。了知诸念住之后，不要因此等而生骄慢之心。了知正断、神足、根、力、菩提分、八支圣道之后，不要因此等而生骄慢之心。了知诸圣谛、八解脱、九次第住等持、空性、相
English
Having known that feeling arises from the condition of contact when the eye faculty is assembled, feeling arises from the condition of contact when the ear faculty is assembled, feeling arises from the condition of contact when the nose faculty is assembled, feeling arises from the condition of contact when the tongue faculty is assembled, feeling arises from the condition of contact when the body faculty is assembled, and feeling arises from the condition of contact when the mind faculty is assembled, one should not become conceited because of that. Having known the earth element, one should not become conceited because of that. Having known the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element, one should not become conceited because of that. Having known ignorance, one should not become conceited because of that. Having known formations, consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, old age, and death, one should not become conceited because of that. Having known the perfection of generosity, one should not become conceited because of that. Having known the perfection of ethics, the perfection of patience, the perfection of diligence, the perfection of meditation, and the perfection of wisdom, one should not become conceited because of that perfection of wisdom. One should know the emptiness of the internal, and one should not become conceited because of that emptiness of the internal. Having known up to the emptiness of the nature of non-things, one should not become conceited because of that emptiness of the nature of non-things. Having known meditation, the immeasurable, and the formless attainments, one should not become conceited because of those. Having known the superknowledges, one should not become conceited because of those. The Twenty-five Thousand Stanza Perfection of Wisdom, Ninth Chapter. Having known the five eyes, one should not become conceited because of those. Having known the mindfulnesses, one should not become conceited because of those. Having known the right abandonments, the legs of magical power, the faculties, the powers, the limbs of enlightenment, and the eightfold noble path, one should not become conceited because of those. Having known the noble truths, the eight liberations, the nine successive abiding attainments, emptiness, signs,