Tibetan
་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དང་། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་ དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་སྙིང་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་དགའ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལ
Chinese
七，为了要圆满圣道的八支，菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多中学习。为了要圆满空性、无相、无愿，菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多中学习。为了要圆满四圣谛、八解脱、次第止住的九次第定，菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多中学习。为了要圆满如来的十力，菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多中学习。为了要圆满四无畏、四无碍解、大慈、大悲、十八不共佛法，菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多中学习。安住于具有菩提分的等持中，从初禅起立，入于灭尽定，从彼起立，入于第二禅，从彼起立，入于灭尽定，从彼起立，入于第三禅，从彼起立，入于灭尽定，从彼起立，入于第四禅，从彼起立，入于灭尽定，从彼起立，入于慈心的等持，从彼起立，入于灭尽定，从彼起立，入于悲心的等持，从彼起立，入于灭尽定，从彼起立，入于喜心的等持，从彼起立，入于灭尽定，从彼起立，入于舍的等持，从彼起立，入于灭尽定，从彼起立，入于空无边处，从彼起立，入于灭尽定，从彼起立，入于无所有处，从彼起
English
Seven, in order to perfect the eight branches of the noble path, the Bodhisattva Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. In order to perfect emptiness, signlessness, and wishlessness, the Bodhisattva Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. In order to perfect the Four Noble Truths, the Eight Liberations, and the Nine Successive Abidings, the Bodhisattva Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. In order to perfect the Ten Powers of the Tathagata, the Bodhisattva Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. In order to perfect the Four Fearlessnesses, the Four Analytical Knowledges, Great Loving-kindness, Great Compassion, and the Eighteen Unshared Qualities of the Buddha, the Bodhisattva Mahasattva should train in the Perfection of Wisdom. Abiding in the samadhi endowed with the limbs of enlightenment, arising from the first dhyana, entering into cessation, arising from that, entering into the second dhyana, arising from that, entering into cessation, arising from that, entering into the third dhyana, arising from that, entering into cessation, arising from that, entering into the fourth dhyana, arising from that, entering into cessation, arising from that, entering into the samadhi of loving-kindness, arising from that, entering into cessation, arising from that, entering into the samadhi of compassion, arising from that, entering into cessation, arising from that, entering into the samadhi of joy, arising from that, entering into cessation, arising from that, entering into the samadhi of equanimity, arising from that, entering into cessation, arising from that, entering into the sphere of infinite space, arising from that, entering into cessation, arising from that, entering into the sphere of nothingness, arising from that,
Tibetan
ངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འཚལ་བ་དང་། དེ་ལས་ལངས་ནས་འགོག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །སེང་གེ་རྣམ་པར་རྩེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །རིན་ཆེན་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཟླ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ངེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ངེས་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇུག་པའི་སྒོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྒྱལ་པོའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དཔུང་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡང་དག་པར་འཕགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་ཚིག་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་ པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་གནས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་ལྟ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འདུ་བའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ནམ་མཁའི་གནས་ལ་གནས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ
Chinese
我从止息中入定，从彼起而入于识无边处，从彼起而入于止息，从彼起而入于非想非非想处，从彼起而入于止息之菩萨摩诃萨，应学般若波罗蜜多。入于狮子奋迅三摩地之菩萨摩诃萨，应学般若波罗蜜多。入于狮子游戏三摩地之菩萨摩诃萨，应学般若波罗蜜多。欲得总持门及三摩地门一切之菩萨摩诃萨，应学般若波罗蜜多。入于勇猛行三摩地之菩萨摩诃萨，应学般若波罗蜜多。入于宝印三摩地，月光三摩地，月幢吉祥三摩地，成为一切法印之三摩地，观世音印三摩地，一切法界决定三摩地，决定幢吉祥三摩地，金刚喻三摩地，入一切法门之三摩地，三摩地王三摩地，王印三摩地，军势庄严三摩地，真实殊胜三摩地，于一切法决定语无疑入之三摩地，于一切法知处住入之三摩地，十方观察三摩地，一切总持门之印三摩地，一切法无等三摩地，一切法真实集自性印三摩地，住于虚空处三摩地，三轮清净三摩地。
English
I enter into samadhi from cessation, arise from that and enter into the sphere of infinite consciousness, arise from that and enter into cessation, arise from that and enter into the sphere of neither perception nor non-perception, the Bodhisattva Mahasattva who arises from that and enters into cessation should train in the Perfection of Wisdom. The Bodhisattva Mahasattva who enters into the Lion's Swiftness Samadhi should train in the Perfection of Wisdom. The Bodhisattva Mahasattva who enters into the Lion's Play Samadhi should train in the Perfection of Wisdom. The Bodhisattva Mahasattva who desires to obtain all the doors of dharani and the doors of samadhi should train in the Perfection of Wisdom. The Bodhisattva Mahasattva who enters into the Heroic Conduct Samadhi should train in the Perfection of Wisdom. Entering into the Jewel Seal Samadhi, the Moonlight Samadhi, the Moon Banner Auspicious Samadhi, the Samadhi that has become the seal of all dharmas, the Avalokiteshvara Seal Samadhi, the Determination of All Dharma Realms Samadhi, the Determination Banner Auspicious Samadhi, the Vajra-like Samadhi, the Samadhi that enters into the door of all dharmas, the Samadhi King Samadhi, the Royal Seal Samadhi, the Arrayed Army Samadhi, the Truly Excellent Samadhi, the Samadhi that enters without doubt into the definite words of all dharmas, the Samadhi that enters into abiding in the place of knowing all dharmas, the Samadhi that observes the ten directions, the Seal Samadhi of all Dharani doors, the Unequaled Samadhi of all dharmas, the Self-Nature Seal Samadhi that truly gathers all dharmas, the Samadhi that abides in the place of space, the Three Wheels Pure Samadhi.
Tibetan
་འཛིན་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་མི་ཉམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོའི་དཔུང་རྒྱན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་སྲེག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བདུད་བཞིའི་དཔུང་སེལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཕགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་གོས་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་དེ་དག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་གཞན་དག་ཐོབ་པར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ངན་སོང་རྣམས་སུ་མི་ལྟུང་ཞིང་། རིགས་དམའ་བར་མི་སྐྱེ་བ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མི་གནས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་ཆེན་པོར་མི་ལྟུང་བ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱི་བར་འཚལ་བའི་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྐྱོན་ཆེན་པོར་ལྟུང་བ་ཡིན། དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་ནམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་མི་མཁས་པས་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱོད་ཅིང་། ཐབས་མི་མཁས་པས། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ཏེ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་ཡང་མི་ལྟུང་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མེད་པར་ཡང་མི་འཇུག་པ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་སྐྱོན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཅིའི་ཕྱིར་ན་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ
Chinese
以及不退失神通的等持，成为法器的等持，胜幢顶端庄严的等持，焚烧所有烦恼无余的等持，击退四魔军队的等持，智慧灯的等持，以十力之力超胜的等持，如虚空般无有造作的解脱无染的等持，为了能够安住于此，菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多中学习。如是彼等，以及为了获得其他等持之门的菩萨摩诃萨，也应于般若波罗蜜多中学习。世尊，此外，为了能够圆满一切有情之意乐，菩萨摩诃萨应于般若波罗蜜多中学习。世尊，此外，以何善根得以圆满，而不堕落于恶趣，不生于下劣种姓，不住于声闻地和独觉地，不堕入菩萨的大过失，为了能够圆满如是之善根，菩萨 摩诃萨应于般若波罗蜜多中学习。此后，具寿舍利弗对具寿善现如是说道：具寿善现，如何菩萨摩诃萨会堕入大过失？如是说后，具寿善现对具寿舍利弗如是说道：具寿舍利弗，何时菩萨摩诃萨以不善巧方便行于六波罗蜜多，以不善巧方便，依止空性、无相、无愿等持，既不堕入声闻和独觉地，也不进入菩萨的无过失之境，此乃菩萨摩诃萨之过失。说：具寿善现，为何彼菩萨
English
and the samadhi of non-decline of supernormal knowledge, the samadhi of becoming a vessel, the samadhi of the banner peak's army adornment, the samadhi of burning all defilements without remainder, the samadhi of repelling the army of the four maras, the samadhi of the lamp of wisdom, the samadhi of surpassing by the power of the ten powers, the samadhi of liberation without attachment like the sky, the bodhisattva mahasattva should train in the prajnaparamita in order to be able to abide in this. Thus, those, and the bodhisattva mahasattva who wishes to obtain other doors of samadhi, should also train in the prajnaparamita. World Honored One, furthermore, in order to be able to perfect the intentions of all sentient beings, the bodhisattva mahasattva should train in the prajnaparamita. World Honored One, furthermore, with what roots of virtue can one be perfected, so that one does not fall into the lower realms, is not born into a low caste, does not abide in the ground of the hearers and the self-awakened ones, and does not fall into the great faults of the bodhisattvas, in order to perfect such roots of virtue, the bodhisattva mahasattva should train in the prajnaparamita. Then, the venerable Sharadvatiputra said to the venerable Subhuti: Venerable Subhuti, how does a bodhisattva mahasattva fall into great faults? After saying this, the venerable Subhuti said to the venerable Sharadvatiputra: Venerable Sharadvatiputra, when a bodhisattva mahasattva practices the six paramitas with unskilled means, and with unskilled means, relies on the samadhi of emptiness, signlessness, and wishlessness, neither falling into the ground of the hearers and the self-awakened ones, nor entering the faultless state of the bodhisattvas, this is the fault of the bodhisattva mahasattva. Said: Venerable Subhuti, why is that bodhisattva