Tibetan
ན་ཉིད་དང་། དྲིའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལྕེའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རོའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མེའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྲེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྲིད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོད་པ་མ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཡང་རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མེད་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་བརྒྱད་པ། རབ་འབྱོར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་མ་ལགས་པ་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆིས་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟུགས་མ་མཆིས་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། གཟུགས་མ་མཆིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བ་དང་། འདུ་ཤེས་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས་པ་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡང་ ག་ལ་མཆི
Chinese
眼的自性，香的界的自性，鼻的识界的自性，舌的界的自性，味的界的自性，舌的识界的自性，身的界的自性，所触的界的自性，身的识界的自性，意的界的自性，法的界的自性，意的识界的自性，地的界的自性，水的界的自性，火的界的自性，风的界的自性，空的界的自性，识的界的自性，无明的自性，行的自性，识的自性，名与色的自性，六处的自性，触的自性，受的自性，爱的自性，取的自性，有的自性，生的自性，老死的自性也不是菩萨。不是老死的自性之外的其他也不是菩萨。菩萨也不是存在于老死的自性中。老死的自性也不是存在于菩萨中。没有老死的自性也不是菩萨，这样说。《二万五千颂般若经》，第八品，善现请问：世尊，菩萨如果非常不存在且不可见，那么怎么会有色的名言变成菩萨呢？不是色的其他怎么会变成菩萨呢？菩萨怎么会存在于色中呢？菩萨怎么会不存在于色中呢？没有色怎么会变成菩萨呢？受、想、行、识的名言怎么会变成菩萨呢？不是识的其他怎么会变成菩萨呢？
English
The suchness of the eye, the suchness of the realm of smell, the suchness of the realm of nose consciousness, the suchness of the realm of tongue, the suchness of the realm of taste, the suchness of the realm of tongue consciousness, the suchness of the realm of body, the suchness of the realm of touch, the suchness of the realm of body consciousness, the suchness of the realm of mind, and the suchness of the realm of dharmas, the suchness of the realm of mind consciousness, the suchness of the realm of earth, the suchness of the realm of water, the suchness of the realm of fire, the suchness of the realm of wind, the suchness of the realm of space, the suchness of the realm of consciousness, the suchness of ignorance, the suchness of formations, the suchness of consciousness, the suchness of name and form, the suchness of the six sense sources, the suchness of contact, the suchness of feeling, the suchness of craving, the suchness of grasping, the suchness of becoming, the suchness of birth, and the suchness of aging and death are also not bodhisattvas. Other than the suchness of aging and death is also not a bodhisattva. A bodhisattva also does not exist in the suchness of aging and death. The suchness of aging and death also does not exist in a bodhisattva. That which does not have the suchness of aging and death is also not a bodhisattva, it is said. The Twenty-Five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Eighth Chapter, Subhuti's Question: Bhagavan, if a bodhisattva is truly non-existent and invisible, then how could the designation of form become a bodhisattva? How could something other than form become a bodhisattva? How could a bodhisattva exist in form? How could form not exist in a bodhisattva? How could that which does not have form become a bodhisattva? How could the designation of feeling, perception, formation, and consciousness become a bodhisattva? How could something other than consciousness become a bodhisattva?
Tibetan
ས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆིས་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཆིས་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་མཆིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་དུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། དེ་ལ་མིག་དང་། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་དང་། ཡིད་དང་། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་དང་། ཆོས་དང་། མིག་གི་ཁམས་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། རྣ་བའི་ཁམས་དང་། སྒྲའི་ཁམས་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། སྣའི་ཁམས་དང་། དྲིའི་ཁམས་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་ཁམས་དང་། རོའི་ཁམས་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དང་། རེག་བྱའི་ཁམས་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། སའི་ཁམས་དང་། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང་། མ་རིག་པ་དང་། འདུ་བྱེད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་། མིང་དང་། གཟུགས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་། རེག་པ་དང་། ཚོར་བ་དང་། སྲེད་པ་དང་། ལེན་པ་དང་། སྲིད་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་ཤིའི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤི་མ་ལགས་པ་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆིས་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒ་ཤི་མཆིས་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། རྒ་ཤི་མ་མཆིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་མི་དམིགས་ན། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ལགས་པ་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་མཆིས། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆིས་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཆིས་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་མཆིས། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མིག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣ་བའི་
Chinese
舍，于识上菩萨存在，又怎么会发生？于菩萨上识存在，又怎么会发生？没有识成为菩萨，这种情况又怎么会有？世尊，菩萨完全不存在且不可见，那么，于彼眼和，耳和，鼻和，舌和，身和，意和，色和，声和，香和，味和，触和，法和，眼界和，色界和，眼识界和，耳界和，声界和，耳识界和，鼻界和，香界和，鼻识界和，舌界和，味界和，舌识界和，身界和，触界和，身识界和，意界和，法界和，意识界和，地界和，水界和，火界和，风界和，空界和，识界和，无明和，行和，识和，名和，色和，六处和，触和，受和，爱和，取和，有和，生和，老死的名言成为菩萨，这种情况怎么会有？不是老死之外的成为菩萨，这种情况又怎么会有？于老死上菩萨存在，又怎么会发生？于菩萨上老死存在，又怎么会发生？没有老死成为菩萨，这种情况又怎么会有？世尊，菩萨完全不存在且不可见， 色的如是性的名言成为菩萨，这种情况怎么会有？不是色的如是性之外的成为菩萨，这种情况又怎么会有？于色的如是性上菩萨存在，又怎么会发生？于菩萨上色的如是性存在，又怎么会发生？没有色的如是性成为菩萨，这种情况又怎么会有？受的如是性和，想的如是性和，行的如是性和，识的如是性和，眼的如是性和，耳的
English
Śāriputra, how could a Bodhisattva exist in consciousness? How could consciousness exist in a Bodhisattva? How could something without consciousness become a Bodhisattva? Bhagavan, since a Bodhisattva is completely non-existent and invisible, then how could there be in that a eye, ear, nose, tongue, body, mind, form, sound, smell, taste, touch, dharma, eye element, form element, eye consciousness element, ear element, sound element, ear consciousness element, nose element, smell element, nose consciousness element, tongue element, taste element, tongue consciousness element, body element, touch element, body consciousness element, mind element, dharma element, mind consciousness element, earth element, water element, fire element, wind element, space element, consciousness element, ignorance, formations, consciousness, name, form, six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, existence, birth, and the term 'old age and death' become a Bodhisattva? How could something other than old age and death become a Bodhisattva? How could a Bodhisattva exist in old age and death? How could old age and death exist in a Bodhisattva? How could something without old age and death become a Bodhisattva? Bhagavan, since a Bodhisattva is completely non-existent and invisible, how could the term 'suchness of form' become a Bodhisattva? How could something other than the suchness of form become a Bodhisattva? How could a Bodhisattva exist in the suchness of form? How could the suchness of form exist in a Bodhisattva? How could something without the suchness of form become a Bodhisattva? The suchness of feeling, the suchness of perception, the suchness of formations, the suchness of consciousness, the suchness of the eye, and the ear
Tibetan
དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྣའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལྕེའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྒྲའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དྲིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རེག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མིག་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣ་བའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྒྲའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྣའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། དྲིའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལྕེའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རོའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་ བཞིན་ཉིད་དང་། མེའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མ་རིག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། འདུ་བྱེད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རེག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ཚོར་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྲེད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། ལེན་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྲིད་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། སྐྱེ་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ལགས་པ་གཞན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་མཆིས། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆིས་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཆིས་པར་ཡང་ག་ལ་འགྱུར། རྒ་ཤིའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཡང་ག་ལ་མཆིས་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན
Chinese
如是性，鼻之如是性，舌之如是性，身之如是性，意之如是性，色之如是性，声之如是性，香之如是性，味之如是性，触之如是性，法之如是性，眼界之如是性，色界之如是性，眼之识界之如是性，耳界之如是性，声界之如是性，耳之识界之如是性，鼻界之如是性，香界之如是性，鼻之识界之如是性，舌界之如是性，味界之如是性，舌之识界之如是性，身界之如是性，触界之如是性，身之识界之如是性，意界之如是性，法界之如是性，意之识界之如是性，地界之如是性，水界之如是性，火界之如是性，风界之如是性，空界之如是性，识界之如是性，无明之如是性，行之如是性，识之如是性，名色之如是性，六处之如是性，触之如是性，受之如是性，爱之如是性，取之如是性，有之如是性，生之如是性，老死之如是性，以这些词语来称呼菩提萨埵怎么可能呢？不是老死之如是性的其他法成为菩提萨埵又怎么可能呢？菩提萨埵存在于老死之如是性中又怎么可能呢？老死之如是性存在于菩提萨埵中又怎么可能呢？不存在老死之如是性而成为菩提萨埵又怎么可能呢？因为那是不存在的。世尊。
English
Suchness, the suchness of the nose, the suchness of the tongue, the suchness of the body, the suchness of the mind, the suchness of form, the suchness of sound, the suchness of smell, the suchness of taste, the suchness of touch, the suchness of phenomena, the suchness of the eye element, the suchness of the form element, the suchness of the eye consciousness element, the suchness of the ear element, the suchness of the sound element, the suchness of the ear consciousness element, the suchness of the nose element, the suchness of the smell element, the suchness of the nose consciousness element, the suchness of the tongue element, the suchness of the taste element, the suchness of the tongue consciousness element, the suchness of the body element, the suchness of the touch element, the suchness of the body consciousness element, the suchness of the mind element, the suchness of the phenomena element, the suchness of the mind consciousness element, the suchness of the earth element, the suchness of the water element, the suchness of the fire element, the suchness of the wind element, the suchness of the space element, the suchness of the consciousness element, the suchness of ignorance, the suchness of formations, the suchness of consciousness, the suchness of name and form, the suchness of the six sense sources, the suchness of contact, the suchness of feeling, the suchness of craving, the suchness of grasping, the suchness of becoming, the suchness of birth, the suchness of aging and death, how could a Bodhisattva be referred to by these terms? How could something other than the suchness of aging and death become a Bodhisattva? How could a Bodhisattva exist in the suchness of aging and death? How could the suchness of aging and death exist in a Bodhisattva? How could something that does not have the suchness of aging and death become a Bodhisattva? Because that is not possible. Blessed One.