Tibetan
་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་ལྟུང་བ་དང་མི་ལྟུང་བ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། འཁྲུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། འཁྲུགས་པ་དང་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན། ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་མི་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་འདོད་པ་དང་ཐོབ་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འདུས་བྱས་དང་། འདུས་མ་བྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་གང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཟག་པ་མེད་པ་དང་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང་གཟུགས་ཡོད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལུང་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་དུ་མེད་པ་དང་། ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། མི་འབྱུང་བ་དང་། འགྲིབ་པའི་ཚུལ་ཅན་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ཚུལ་ཅན་དང་། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཆོས་དང་འཕགས་པའི་ཆོས་དང་། སློབ་པའི་ཆོས་དང་། མི་སློབ་པའི་ཆོས་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པར་འགྲོ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་སྐྱེ་བའི་མཐར་ཕྱིན་པར་འདོད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་མཐ
Chinese
已经使布施度圆满。同样，因为没有堕落与不堕落的作为，已经使戒律度圆满。因为没有扰乱，已经使安忍度圆满。因为身心的精进没有毁坏，已经使精进度圆满。因为没有扰乱和分别，已经使静虑度圆满。以不缘的方式完全了知一切法，已经使般若度圆满。舍利子，此外，菩萨摩诃萨想要了知和获得过去、未来和现在诸佛世尊的一切佛陀功德，应当修学般若波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨想要到达有为法和无为法的彼岸，应当修学般若波罗蜜多。菩萨摩诃萨想要到达具有烦恼和没有烦恼、善和不善、世间和出世间、有色和无色、可记别和不可记别、决定和不决定、生起和不生起、具有衰损之性、具有差别之性、异生之法和圣者之法、有学之法和无学之法、声闻和独觉之法、菩萨之法和佛陀之法以及一切法之彼岸，应当修学般若波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨想要通达过去、未来和现在一切法的真如，应当修学般若波罗蜜多。舍利子，此外，菩萨摩诃萨想要同样地到达一切法的不生之边际，以及一切法的真实之边
English
has perfected the perfection of generosity. Similarly, because there is no action of falling or not falling, the perfection of discipline has been perfected. Because there is no disturbance, the perfection of patience has been perfected. Because the diligence of body and mind is indestructible, the perfection of diligence has been perfected. Because there is no disturbance or conceptualization, the perfection of meditation has been perfected. By thoroughly knowing all phenomena in a non-objective way, the perfection of wisdom has been perfected. Sharadvatiputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas who wish to know and attain all the qualities of the Buddhas of the past, future, and present, should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas who wish to reach the other shore of conditioned and unconditioned dharmas should train in the Perfection of Wisdom. Bodhisattva Mahasattvas who wish to go to the other shore of all dharmas, whether they are with or without defilements, virtuous or non-virtuous, worldly or transcendent, with or without form, predictable or unpredictable, definite or indefinite, arising or non-arising, characterized by decay or characterized by distinction, the dharmas of ordinary beings or the dharmas of noble ones, the dharmas of learners or the dharmas of non-learners, the dharmas of Hearers and Solitary Buddhas, the dharmas of Bodhisattvas and the dharmas of Buddhas, should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas who wish to comprehend the suchness of all past, future, and present dharmas should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas who wish to similarly reach the ultimate limit of the non-arising of all dharmas, and the true limit of all dharmas,
Tibetan
འ་རྟོགས་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ལ་རིམ་གྲོར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་གི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཁོར་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་བདག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་འདོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པའི་སེམས་སྤང་བར་འདོད་པ་དང་། གནོད་པར་སེམས་པའི་ཡིད་དོར་བར་འདོད་པ་དང་། ལེ་ལོའི་སེམས་ དང་། འཁྲུག་པའི་སེམས་དང་། ཤེས་རབ་འཆལ་པའི་སེམས་མི་སྐྱེད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་དང་། རིམ་གྲོ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མིག་ལྔ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཤའི་མིག་དང་། ལྷའི་མིག་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་དང་། ཆོས་ཀྱི་མིག་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མིག་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་
Chinese
啊，想要证悟，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要走在所有声闻和独觉的前面，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要承事供养所有佛薄伽梵，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要成为所有佛薄伽梵的内眷属，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要具有众多眷属，以及想要获得菩萨的眷属，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要使所有施主的布施完全清净，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要具有对布施无有障碍的心，以及想要舍弃恶戒之心，以及想要抛弃害人之意，以及不想要生起懈怠之心、散乱之心和邪慧之心，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要使所有众生欢喜布施所生的福德之事，以及戒律所生的福德，以及禅定所生的福德，以及恭敬承事所生的福德，以及一切事物所生的福德之事，就应当修学般若波罗蜜多。舍利子，再者，菩萨摩诃萨想要以一切行相圆满五眼，就应当修学般若波罗蜜多。即是，想要圆满肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼，就应当修学般若波罗蜜多。
English
Ah, wanting to realize, one should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, wanting to go before all Shravakas and Pratyekabuddhas, should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, wanting to attend to and serve all Buddhas, the Bhagavat, should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, wanting to become an inner circle of all Buddhas, the Bhagavat, should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, wanting to possess many retinues, and wanting to obtain the retinue of Bodhisattvas, should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, wanting to purify completely the alms of all almsgivers, should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, wanting to possess a mind without obstruction towards generosity, and wanting to abandon the mind of bad morality, and wanting to discard the intention of harming, and not wanting to generate a mind of laziness, a mind of distraction, and a mind of perverse wisdom, should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, wanting to delight all sentient beings in the object of merit arising from generosity, and arising from morality, and arising from meditation, and arising from service, and the object of merit arising from all things, should train in the Perfection of Wisdom. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, wanting to accomplish completely the five eyes in all aspects, should train in the Perfection of Wisdom. That is to say, wanting to accomplish completely the eye of flesh, the eye of the gods, the eye of wisdom, the eye of Dharma, and the eye of the Buddhas, one should train in the Perfection of Wisdom.
Tibetan
བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་བྱང་ཤར་དང་། ཤར་ལྷོ་དང་ལྷོ་ནུབ་དང་ནུབ་བྱང་དང་འོག་དང་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱོགས་རེ་རེ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་སྙེད་ཅིག་བཞུགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལྷའི་མིག་གིས་བལྟ་བར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཆོས་གང་སྟོན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ལྷའི་རྣ་བས་མཉན་པར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་ཐུགས་སེམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་སྔོན་གྱི་ སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འདོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་མཐོང་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་ཆོས་གང་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དྲན་པའི་སྟོབས་དང་ཤུགས་གཅད་དུ་མི་ཆོད་པས་ཡང་དག་པར་གཟུང་བར་འདོད་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་དེ་ཐམས་ཅད་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱ་བར་འདོད་པས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པ་དང་མ་བྱོན་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་མང་པོ་མཐོང་བར་འདོད་པ་དང་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདོ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་། ལུང་བསྟན་པ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། གླེང་གཞི་དང་། འདི་ལྟར་འདས་པ་དང་། སྐྱེས་པའི་རབས་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་དང་། ཆོས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཉན་ཐོས་དང་རང་
Chinese
应当学习。舍利子之子，此外，菩萨摩诃萨，在东方世界的恒河沙数般的国土中，所有住世的诸佛世尊，以及南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方、下方和上方的每个方向，在恒河沙数般的国土中，所有住世的诸佛世尊，如果想要以天眼观看，想要以天耳听闻诸佛世尊所宣说的所有法，想要以心领会诸佛世尊的心意，想要忆念诸佛世尊往昔具有因缘的菩萨行，想要见到诸佛世尊的神变和种种变化，就应当学习般若波罗蜜多。 舍利子之子，此外，菩萨摩诃萨，如果想要以不可估量的忆念力和力量，正确地受持诸佛世尊在十方一切世界中所宣说的所有法，并且想要在证得无上圆满菩提之前，不浪费这一切，就应当学习般若波罗蜜多。舍利子之子，此外，菩萨摩诃萨，如果想要见到和圆满成就过去、未来和现在诸佛的佛土，以及许多清净的佛土，就应当学习般若波罗蜜多。舍利子之子，此外，菩萨摩诃萨，如果想要听闻和受持如来所说的经、应颂、记别、偈颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、
English
Should be learned. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, in the world realms of the eastern direction, as many as the sands of the Ganges River, all the Buddhas, the Bhagavat who reside there, and in the south, west, north, northeast, southeast, southwest, northwest, below, and above directions, in each direction, in the world realms as many as the sands of the Ganges River, all the Buddhas, the Bhagavat who reside there, if one wishes to see with the divine eye, and wishes to hear with the divine ear all the Dharma that those Buddhas, the Bhagavat teach, and wishes to comprehend in one's heart the minds of those Buddhas, the Bhagavat, and wishes to remember the conduct of the Bodhisattvas of those Buddhas, the Bhagavat, who possess prior connections, and wishes to see the miraculous powers and the many kinds of transformations of those Buddhas, the Bhagavat, one should learn the Prajnaparamita. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, if one wishes to correctly grasp with immeasurable power of memory and strength all the Dharma that those Buddhas, the Bhagavat teach in all the world realms of the ten directions, and wishes to not waste all of that until one manifestly and completely awakens to unsurpassed, completely perfect enlightenment, one should learn the Prajnaparamita. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, if one wishes to see and completely accomplish the Buddha-fields of the Buddhas, the Bhagavat of the past, future, and present, and many pure Buddha-fields, one should learn the Prajnaparamita. Sharadvatiputra, furthermore, a Bodhisattva-Mahasattva, if one wishes to hear and hold the Sutras spoken by the Tathagatas, the Geyas, the Vyakarana, the Gathas, the Udana, the Nidana, the Avadana, the Jataka, the Vaipulya, the Adbhuta-dharma,