Tibetan
ནས་གང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་པ་ནི། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། གང་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནས་དེར་འགྲོ་སྟེ། ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ། ནམ་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་འབྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ། བམ་པོ་ལྔ་པ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པ་དག་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ལ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིང་། ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ཡང་སྤྱོད་དེ། དེ་དག་བསམ་གཏན་ཐོབ་པས་ལྷ་ཚེ་རིངས་པོའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཤིང་། གལ་ཏེ་མིའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ནས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་ན་ཡང་། དེ་དག་དབང་པོ་རྟུལ་ཞིང་དབང་པོ་མི་རྣོ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་ལ་ཡང་མཉམ་པར་གཞོག་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་ཡང་སྤྱོད་དེ། དེ་དག་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་བསམ་གཏན་རྣམས་སྤངས་ནས་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་པོ་རྟུལ་བ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རྣོ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས། བཞི་པ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱམས་པ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་ མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་སྟེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་དག་ཐབས་མཁས་པས། བསམ་གཏན་གྱི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ། ཚངས་པའི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་སྟེ
Chinese
于是问道，将生于何处？舍利子，菩萨摩诃萨从这个佛土去世之后，往生到诸佛世尊安住和护持的佛土，直至证得无上正等菩提，永不与诸佛世尊分离。 《般若波罗蜜多二万五千颂》，第五卷。 舍利子，不善巧方便的菩萨摩诃萨修习四禅，也行持六波罗蜜，他们因获得禅定而生于长寿天。如果他们获得人身，即使承侍诸佛世尊，他们的根器也很迟钝，不敏锐。 舍利子，另外，菩萨摩诃萨也修习禅定，也行持般若波罗蜜多，但他们不善巧方便，舍弃禅定而 తిరిగి 生于欲界。舍利子，这些菩萨摩诃萨也是根器迟钝，不敏锐。 舍利子，这样，菩萨摩诃萨从初禅乃至四禅都入定。对慈也入定，对悲、喜、舍也入定。对空无边处入定，对识无边处，无所有处，非想非非想处也入定。对四念住也入定。对四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分也入定。对大悲也入定。具有大悲的他们，以善巧方便，不因禅定而转生，不因梵行而转生，不因无色界的入定而转生。
English
Then it was asked, where will they be born? Sharadvatiputra, that Bodhisattva Mahasattva, after passing away from this Buddha-field, goes to the Buddha-field where the Buddhas, the Bhagavat, reside and protect, and until they manifestly awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, they will never be separated from the Buddhas, the Bhagavat. The Twenty-five Thousand Verse Perfection of Wisdom, Volume Five. Sharadvatiputra, those Bodhisattva Mahasattvas who are unskilled in means cultivate the four dhyanas and also practice the six perfections. Because they have attained dhyana, they are born in the long-lived gods. If they obtain a human birth, even if they attend upon the Buddhas, the Bhagavat, they are dull of faculty and not sharp. Sharadvatiputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas also cultivate dhyana and also practice the Perfection of Wisdom, but because they are unskilled in means, they abandon the dhyanas and are born back into the desire realm. Sharadvatiputra, those Bodhisattva Mahasattvas are also dull of faculty, not sharp. Sharadvatiputra, in this way also, Bodhisattva Mahasattvas enter into the first dhyana up to the fourth. They also enter into loving-kindness, and they also enter into compassion, joy, and equanimity. They also enter into the sphere of infinite space, and the sphere of infinite consciousness, and the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. They also enter into the four mindfulnesses. They also enter into the four correct abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. They also enter into great compassion. Those who possess great compassion, through skillful means, are not born by the power of dhyana, are not born by the power of Brahma-conduct, and are not born by the power of formless attainments.
Tibetan
། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་གང་ན་བཞུགས་ཤིང་འཚོ་སྐྱོང་བ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཡོད་དོ། །དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཡང་མ་བྲལ་བས། བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་དེ་དག་ཐབས་མཁས་པས། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་ཕྱིར་འདོད་པའི་ཁམས་འདིར་སྐྱེས་ཀྱང་། རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའམ། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཡང་སྲིད་པ་ལ་བརྐམ་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། དེ་དག་ཐབས་མཁས་པས་བསམ་གཏན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སྐལ་བ་མཉམ་པར་བྱའོ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང་། མཚེ་མ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་དག་ན་གནས་ཤིང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱང་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཐབས་མཁས་པས། བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དག
Chinese
世尊佛陀们住在哪里并进行供养，就会在那里投生。他们与般若波罗蜜多的瑜伽也没有分离，因此，在这个贤劫中，他们将证得无上圆满正等觉。舍利弗，此外，菩萨摩诃萨也会进入四禅定，也会进入慈、悲、喜、舍。也会进入空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处，他们以善巧方便，通过禅定、三摩地和等持的力量，也会不投生。即使他们投生到这个欲界，也会投生到种姓高贵显赫的刹帝利种姓，或者种姓高贵显赫的婆罗门种姓，或者种姓高贵显赫的居士种姓。但这并不是因为贪恋轮回，而是为了使众生完全成熟。舍利弗，菩萨摩诃萨也会像这样进入四禅定，也会进入慈、悲、喜、舍，也会进入空无边处，也会进入识无边处、无所有处、非想非非想处，他们以善巧方便，通过禅定、三摩地和等持的力量，也会不投生。他们将与四大天王众的天神们同生。与三十三天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天的天神们同生，住在那里，使众生完全成熟，使佛土完全清净，也使世尊佛陀们欢喜。舍利弗，菩萨摩诃萨像这样行于般若波罗蜜多时，以善巧方便，也会进入四禅定，也会进入慈、悲、喜
English
Wherever the Buddhas, the Bhagavat, reside and are supported, there they will be born. They are also inseparable from the yoga of the Perfection of Wisdom. Therefore, in this Fortunate Aeon, they will manifestly awaken to unsurpassed, perfect, complete enlightenment. Sharadvatiputra, furthermore, Bodhisattva Mahasattvas also enter into the four dhyanas. They also enter into loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. They also enter into the sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception, and through skillful means, by the power of dhyana, samadhi, and samapatti, they also do not take birth. Even if they are born in this desire realm, they are born into a noble and exalted Kshatriya family, or a noble and exalted Brahmin family, or a noble and exalted householder family. But this is not because of craving for existence, but for the sake of fully maturing sentient beings. Sharadvatiputra, Bodhisattva Mahasattvas also enter into the four dhyanas in this way. They also enter into loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. They also enter into the sphere of infinite space. They also enter into the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception, and through skillful means, by the power of dhyana, samadhi, and samapatti, they also do not take birth. They will share the same destiny as the gods of the retinue of the Four Great Kings. Having been born with the gods of the Thirty-three, the Yama, the Tushita, the Nirmāṇarati, and the Paranirmita-vaśavartin, they abide there and fully mature sentient beings. They purify the Buddha-fields. They also please the Buddhas, the Bhagavat. Sharadvatiputra, when Bodhisattva Mahasattvas thus practice the Perfection of Wisdom, through skillful means, they also enter into the four dhyanas. They also enter into loving-kindness, compassion, and joy.
Tibetan
འ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡོད་དེ། དེ་དག་ནི་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སྐྱེའོ། །དེ་དག་དེ་ན་ཡང་ཚངས་པ་ཚངས་ཆེན་དབང་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་ན་ཡང་མཆོག་དམ་པ་ཕུལ་དུ་བྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་དེ་ན་འཁོད་ཅིང་གང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མངོན་པར་ སངས་རྒྱས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞུགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་དོང་ངོ་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ལ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱེད་དོ། །ཤཱ་ར་དྭ་ཏིའི་བུ་འདི་ལྟར་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚེ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དག་ཐབས་མཁས་པས། བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང་། ཅུང་ཟད་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་ཡང་བསྒོམ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཡང་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་། དེ་དག་གི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་བ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་དག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་བསྙེན་བཀུར་ཅིང་། དེ་དག་ཏུ་ཚངས་པའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དེ། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེ་སྟེ། དེ་དག་དེར་ཚེའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་གནས་ནས། དབང་པོ་མ་ཉམས་པ་དང་དྲན་ཞིང་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྷ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ་མདུན་དུ་བྱས་ནས་འདིར་སྐྱེ་བ་བསྟན་སྟེ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣ་ཚོ
Chinese
又於捨與平等亦入定。又於虛空無邊處生處亦入定。又於識無邊處生處，及少許無有生處，及非有想非無想生處亦入定。彼等乃從此歿已，生於梵天世界。彼等於彼中，亦成梵天、大梵天，具大威力，於百千俱胝有自在者，如是眾生之中，亦成最勝、殊勝、特勝。彼等住於彼中，於何處如來、應供、正等覺者現證菩提，轉法輪而安住，如是於諸佛剎，遊行巡歷。彼等亦為如來、應供、正等覺者轉法輪之義而作祈請。舍利子，如是菩薩摩訶薩以一期生所繫，行般若波羅蜜多者，以方便善巧故，亦入於四靜慮。又於慈、悲、喜、捨亦入定。又於虛空無邊處生處亦入定。又於識無邊處生處，及少許無有生處，及非有想非無想生處亦入定。又修習四念住，四正斷，四神足，五根，五力，七菩提分，八聖道分。又入於空性，無相，無願三摩地。以彼等之力，亦有無生者。彼等親近承事諸佛薄伽梵現前者，於彼等中行梵行，與兜率天眾同分而生。彼等住於彼中，如壽量而住，根未衰損，具念具慧，為俱胝百千無數之天眾圍繞，導引於前，於此示現受生，現證無上正等菩提，於種種佛土。
English
They also enter into equanimity and impartiality. They also enter into the sphere of infinite space. They also enter into the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. Having passed away from here, they are born in the world of Brahma. There, among such beings who are Brahma, Great Brahma, endowed with great power, and who have dominion over hundreds of thousands of kotis, they become the most excellent, the most superior, and the most distinguished. They dwell there, and in whatever Buddha-fields the Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, manifest enlightenment and turn the wheel of Dharma, they wander and roam through those Buddha-fields. They also make requests to those Tathagatas, Arhats, Perfectly Awakened Ones, for the sake of turning the wheel of Dharma. Sharadvatiputra, in this way, Bodhisattvas, great beings, bound by one lifetime, who practice the Perfection of Wisdom, through skillful means, also enter into the four dhyanas. They also enter into loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. They also enter into the sphere of infinite space. They also enter into the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, and the sphere of neither perception nor non-perception. They also cultivate the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, and the eightfold noble path. They also enter into emptiness, signlessness, and wishlessness samadhi. By the power of these, there are also those who are unborn. They attend to and serve the Buddhas, the Bhagavat who have manifested before them, practice the Brahma conduct among them, and are born sharing the same destiny as the gods of Tushita. They dwell there for the duration of their lifespan, with their faculties undiminished, mindful and aware, surrounded by countless hundreds of thousands of kotis of gods, leading them forward, and here they show birth, manifest unexcelled perfect and complete enlightenment, in various Buddha-fields.