Tibetan
བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ས་སོ། །བདག་གིས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སོ། །བདག་གིས་ཡང་དག་པར་ སྤོང་བ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་གང་གིས་བད་ག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་། དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སོ། །བདག་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་དབང་པོ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་། དབང་པོ་ལྔ་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་དབང་པོ་རྣམས་ས་སོ། །བདག་གིས་དབང་པོ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་དབང་པོ་རྣམས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། དབང་པོ་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས
Chinese
从发起心开始，菩萨摩诃萨行于四念住的善法，却不执着于此。当修习四念住时，因为自性是空性，这些是四念住。我应当修习四念住。为了这个目的，修习四念住。对于这三者不执着。凭借四念住，我也能从轮回中解脱，并且他人也能解脱，这是道的支分，是善法。从发起心开始，菩萨摩诃萨行于四正断的善法，却不执着于此。当修习四正断时，因为自性是空性，这些是四正断。我应当修习 四正断。为了这个目的，修习四正断。对于这三者不执着。凭借四正断，我也能从轮回中解脱，并且他人也能解脱，这是道的支分，是善法。从发起心开始，菩萨摩诃萨行于四神足的善法，却不执着于此。当修习四神足时，因为自性是空性，这些是四神足。我应当修习四神足。为了这个目的，修习四神足。对于这三者不执着。凭借四神足，我也能从轮回中解脱，并且他人也能解脱，这是道的支分，是善法。从发起心开始，菩萨摩诃萨行于五根的善法，却不执着于此。当修习五根时，因为自性是空性，这些是根。我应当修习根。为了这个目的，修习根。对于这三者不执着。凭借根，我也能从轮回中
English
From the arising of the mind onwards, the Bodhisattva Mahasattva engages in the virtuous Dharma of the four mindfulnesses, but does not conceptualize them. When meditating on the mindfulnesses, because of the emptiness of their own nature, these are the mindfulnesses. I shall meditate on the mindfulnesses. For this purpose, meditate on the mindfulnesses. There is no conceptualization of these three. By means of the mindfulnesses, I too shall be liberated from samsara, and others too shall be liberated, this is a branch of the path, it is virtuous Dharma. From the arising of the mind onwards, the Bodhisattva Mahasattva engages in the virtuous Dharma of the four right abandonments, but does not conceptualize them. When meditating on the right abandonments, because of the emptiness of their own nature, these are the right abandonments. I shall meditate on the right abandonments. For this purpose, meditate on the right abandonments. There is no conceptualization of these three. By means of the right abandonments, I too shall be liberated from samsara, and others too shall be liberated, this is a branch of the path, it is virtuous Dharma. From the arising of the mind onwards, the Bodhisattva Mahasattva engages in the virtuous Dharma of the four legs of miraculous power, but does not conceptualize them. When meditating on the four legs of miraculous power, because of the emptiness of their own nature, these are the legs of miraculous power. I shall meditate on the legs of miraculous power. For this purpose, meditate on the legs of miraculous power. There is no conceptualization of these three. By means of the legs of miraculous power, I too shall be liberated from samsara, and others too shall be liberated, this is a branch of the path, it is virtuous Dharma. From the arising of the mind onwards, the Bodhisattva Mahasattva engages in the virtuous Dharma of the five faculties, but does not conceptualize them. When meditating on the five faculties, because of the emptiness of their own nature, these are the faculties. I shall meditate on the faculties. For this purpose, meditate on the faculties. There is no conceptualization of these three. By means of the faculties, I too shall be liberated from samsara
Tibetan
་སྒྲོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་སྟོབས་ལྔ་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་། དེ་ལ་མྱི་རྟག་ཅིང་། སྟོབས་རྣམས་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་སྟོབས་རྣམས་སོ། །བདག་གིས་སྟོབས་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་སྟོབས་རྣམས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། སྟོབས་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་། དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སོ། །བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་། དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །བདག་གིས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་། འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ས་སོ། །བདག་གིས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་བསྒོམ
Chinese
也度脱，并且度脱也是道的支分善法。从发起最初的发心开始摄持，菩萨摩诃萨的善法，即使修习五力，也不执着于此。当修习诸力时，因为自性是空性之故，这些是诸力。我应当修习诸力。为了这个目的，修习诸力，对于这三者不作分别。以何力我也能从轮回中度脱，并且度脱也是道的支分善法。从发起最初的发心开始摄持，菩萨摩诃萨的善法，即使修习七菩提分，也不执着于此。当修习菩提分时，因为自性是空性之故，这些是菩提分。我应当修习菩提分。为了这个目的，修习菩提分，对于这三者不作分别。以何菩提分我也能从轮回中度脱，并且度脱也是道的支分善法。从发起最初的发心开始摄持，菩萨摩诃萨的善法，即使修习八正道，也不执着于此。当修习八正道时，因为自性是空性之故，这是八正道。我应当修习八正道。为了这个目的，修习八正道，对于这三者不作分别。以何八正道我也能从轮回中度脱，并且度脱也是 道的支分善法。从发起最初的发心开始摄持，菩萨摩诃萨的善法，即使修习四圣谛，也不执着于此。当修习诸圣谛时，因为自性是空性之故，这些是诸圣谛。我应当修习诸圣谛。为了这个目的，修习诸圣谛
English
also liberate, and also liberation is a virtuous dharma of the path. From the arising of the initial mind, taking hold, even though the virtuous dharma of a Bodhisattva Mahasattva practices the five powers, one does not cling to them. When meditating on the powers, because of the emptiness of their nature, these are the powers. I should meditate on the powers. For this purpose, meditate on the powers, without discriminating these three. By which power I also liberate from samsara, and also liberation is a virtuous dharma of the path. From the arising of the initial mind, taking hold, even though the virtuous dharma of a Bodhisattva Mahasattva practices the seven limbs of enlightenment, one does not cling to them. When meditating on the limbs of enlightenment, because of the emptiness of their nature, these are the limbs of enlightenment. I should meditate on the limbs of enlightenment. For this purpose, meditate on the limbs of enlightenment, without discriminating these three. By which limb of enlightenment I also liberate from samsara, and also liberation is a virtuous dharma of the path. From the arising of the initial mind, taking hold, even though the virtuous dharma of a Bodhisattva Mahasattva practices the eightfold noble path, one does not cling to it. When meditating on the eightfold noble path, because of the emptiness of its nature, this is the eightfold noble path. I should meditate on the eightfold noble path. For this purpose, meditate on the eightfold noble path, without discriminating these three. By which eightfold noble path I also liberate from samsara, and also liberation is a virtuous dharma of the path. From the arising of the initial mind, taking hold, even though the virtuous dharma of a Bodhisattva Mahasattva practices the four noble truths, one does not cling to them. When meditating on the noble truths, because of the emptiness of their nature, these are the noble truths. I should meditate on the noble truths. For this purpose, meditate on the noble truths.
Tibetan
་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་། བསམ་གཏན་རྣམས་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་བསམ་གཏན་རྣམས་སོ། །བདག་གིས་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་བསམ་གཏན་རྣམས་བསྒོམ་མ་མོ། །ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། བསམ་གཏན་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་། ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ས་སོ། །བདག་གིས་ཚད་མྱེད་པ་ རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། ཚད་མྱེད་པ་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་སྦྱད་ཀྱང་། དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྒམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སོ། །བདག་གིས་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིའི་དོན་དུ་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་བསྒོམ་མོ་ཞེས་གསུམ་པོ་དེ་དག་ལ་མྱི་རྟོག་པ་སྟེ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གང་གིས་བདག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྒྲོལ་བ་འདི་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་། དེ་ལ་མྱི་རྟོག་ཅིང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྒོམ་པའི་ཚེ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འདི་དག་ནི་རྣམ་པར་ཐ
Chinese
“我”等三者不作意，以何圣谛，我亦从轮回中解脱，他人亦得解脱，此乃道之支分善法。从初发心起，菩萨摩诃萨之善法，虽行于四禅，然不作意。修禅之时，因自性为空性之故，此等乃禅。我当修禅。为此义故，我修禅。如是三者不作意。以何禅，我亦从轮回中解脱，他人亦得解脱，此乃道之支分善法。从初发心起，菩萨摩诃萨之善法，虽行于四无量，然不作意。修无量之时，因自性为空性之故，此等乃无量。我当修无量。 为此义故，我修无量。如是三者不作意。以何无量，我亦从轮回中解脱，他人亦得解脱，此乃道之支分善法。从初发心起，菩萨摩诃萨之善法，虽行于四无色定，然不作意。修无色定之时，因自性为空性之故，此等乃无色定。我当修无色定。为此义故，我修无色定。如是三者不作意。以何无色定，我亦从轮回中解脱，他人亦得解脱，此乃道之支分善法。从初发心起，菩萨摩诃萨之善法，虽行于八解脱，然不作意。修八解脱之时，因自性为空性之故，此等乃解
English
One does not conceptualize the three, namely "I" and so on. By which noble truth does one liberate oneself from samsara and also liberate others? This is a virtuous dharma, a limb of the path. From the arising of the first thought, although a Bodhisattva Mahasattva engages in the four dhyanas, they do not conceptualize them. When meditating on the dhyanas, because of the emptiness of their own nature, these are the dhyanas. I shall meditate on the dhyanas. For this purpose, I meditate on the dhyanas. Thus, one does not conceptualize these three. By which dhyana does one liberate oneself from samsara and also liberate others? This is a virtuous dharma, a limb of the path. From the arising of the first thought, although a Bodhisattva Mahasattva engages in the four immeasurables, they do not conceptualize them. When meditating on the immeasurables, because of the emptiness of their own nature, these are the immeasurables. I shall meditate on the immeasurables. For this purpose, I meditate on the immeasurables. Thus, one does not conceptualize these three. By which immeasurable does one liberate oneself from samsara and also liberate others? This is a virtuous dharma, a limb of the path. From the arising of the first thought, although a Bodhisattva Mahasattva engages in the four formless absorptions, they do not conceptualize them. When meditating on the formless absorptions, because of the emptiness of their own nature, these are the formless absorptions. I shall meditate on the formless absorptions. For this purpose, I meditate on the formless absorptions. Thus, one does not conceptualize these three. By which formless absorption does one liberate oneself from samsara and also liberate others? This is a virtuous dharma, a limb of the path. From the arising of the first thought, although a Bodhisattva Mahasattva engages in the eight liberations, they do not conceptualize them. When meditating on the eight liberations, because of the emptiness of their own nature, these are the