Tibetan
ད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྒོམས་ཤིག །མངོན་པར་ཤེས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྒོམས་ཤིག །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ད་ག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་འདེམས་ ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྒོམས་ཤིག །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཟློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་སྒོམས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་པོ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་སྒམས་ཤིག །མྱི་འཇིགས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཟློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་ས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་སྒོམས་ཤིག །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྒོམས་ཤིག །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྒོམས་ཤིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྒོམས་ཤིག །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་ བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞི
Chinese
还有，不要对无相和无愿那些也生起骄慢之心。因为那没有丝毫意义。同样地，选择神通，（说：）“喂，众生们，到这边来！修习神通吧！” 也不要对那些神通生起骄慢之心。因为那没有丝毫意义。同样地，选择禅定，（说：）“喂，众生们，到这边来！修习禅定吧！” 也不要对那些禅定生起骄慢之心。因为那没有丝毫意义。同样地，选择陀罗尼门，（说：）“喂，众生们，到这边来！修习陀罗尼门吧！” 也不要对那些陀罗尼门生起骄慢之心。因为那没有丝毫意义。同样地，选择如来十力，（说：）“喂，众生们，到这边来！修习如来十力吧！” 也不要对那些如来十力生起骄慢之心。因为那没有丝毫意义。同样地，选择四无畏，（说：）“喂，众生们，到这边来！修习四无畏吧！” 也不要对那些无畏生起骄慢之心。因为那没有丝毫意义。同样地，选择四无碍解，（说：）“喂，众生们，到这边来！修习四无碍解吧！” 也不要对那些无碍解生起骄慢之心。因为那没有丝毫意义。同样地，选择大悲，（说：）“喂，众生们，到这边来！修习大悲吧！” 也不要对大悲生起骄慢之心。因为那没有丝毫意义。同样地，选择佛的不共法，（说：）“喂，众生们，到这边来！修习佛的不共法吧！” 也不要对那些佛的不共法生起骄慢之心。因为那没有丝毫意义。同样地，选择入流果，（说：）“喂，众生们，到这边来！修习入流果吧！” 也不要对入流果生起骄慢之心。因为那没有丝毫意义。
English
Furthermore, do not become arrogant about those that are without characteristics and without aspirations. For there is no essence in that. Likewise, choose the superknowledges, (saying:) "Hey, sentient beings, come here! Meditate on the superknowledges!" Do not become arrogant about those superknowledges either. For there is no essence in that. Likewise, choose the samādhis, (saying:) "Hey, sentient beings, come here! Meditate on the samādhis!" Do not become arrogant about those samādhis either. For there is no essence in that. Likewise, choose the doors of dhāraṇī, (saying:) "Hey, sentient beings, come here! Meditate on the doors of dhāraṇī!" Do not become arrogant about those doors of dhāraṇī either. For there is no essence in that. Likewise, choose the ten powers of the Tathāgata, (saying:) "Hey, sentient beings, come here! Meditate on the ten powers of the Tathāgata!" Do not become arrogant about those ten powers of the Tathāgata either. For there is no essence in that. Likewise, choose the four fearlessnesses, (saying:) "Hey, sentient beings, come here! Meditate on the four fearlessnesses!" Do not become arrogant about those fearlessnesses either. For there is no essence in that. Likewise, choose the four analytical knowledges, (saying:) "Hey, sentient beings, come here! Meditate on the four analytical knowledges!" Do not become arrogant about those analytical knowledges either. For there is no essence in that. Likewise, choose great compassion, (saying:) "Hey, sentient beings, come here! Meditate on great compassion!" Do not become arrogant about great compassion either. For there is no essence in that. Likewise, choose the Buddha's unshared qualities, (saying:) "Hey, sentient beings, come here! Meditate on the Buddha's unshared qualities!" Do not become arrogant about those Buddha's unshared qualities either. For there is no essence in that. Likewise, choose the fruit of stream-entry, (saying:) "Hey, sentient beings, come here! Meditate on the fruit of stream-entry!" Do not become arrogant about the fruit of stream-entry either. For there is no essence in that.
Tibetan
ན་དུ་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྒོམས་ཤིག །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྒོམས་ཤིག །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །དགྲ་བཅོམ་པ་དེས་ཀྱང་ཟློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་བྱང་ཆུབ་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །རང་བྱང་ཆུབ་སྒོམས་ཤིག །རང་བྱང་ཆུབ་དེས་ཀྱང་ཟློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་འདེམས་ཏེ། ཀྱེ་སེམས་ཅན་དག་ཚུར་ཤེག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་སྒོམས་ཤིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དེས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ལ་སྙིང་པོ་གང་ཡང་མྱེད་དོ། །ཞེས་དེ་དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་འདེམས་པ་དང་། རྗེས་སུ་སྟོན་པ་བྱེད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་། གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མངོན་ པར་ཞེན་པ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་དག་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། གང་གིས་མངོན་པར་ཞེན་པར་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་མྱེད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་ཏེ། དེ་གནས་པ་མྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མྱི་གནས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མྱི་གནས་སོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མྱི་གནས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་ཀྱང་དེ་ལ་མི་གནས་ས
Chinese
在那裡，應當勸導證得一来果，說：「諸有情，來！修持一来果！即使證得一来果，也不應以此為傲慢，因為這其中沒有任何實質。」同樣地，應當勸導證得不來果，說：「諸有情，來！修持不來果！即使證得不來果，也不應以此為傲慢，因為這其中沒有任何實質。」同樣地，應當勸導證得阿羅漢果，說：「諸有情，來！修持阿羅漢果！即使證得阿羅漢果，也不應以此為傲慢，因為這其中沒有任何實質。」同樣地，應當勸導證得獨覺菩提，說：「諸有情，來！修持獨覺菩提！即使證得獨覺菩提，也不應以此為傲慢，因為這其中沒有任何實質。」同樣地，應當勸導證知道的各個方面，說：「諸有情，來！修持證知道的各個方面！即使證知道的各個方面，也不應以此為傲慢，因為這其中沒有任何實質。」同樣地，應當勸導證得一切相智，說：「諸有情，來！修持一切相智！即使證得一切相智，也不應以此為傲慢，因為這其中沒有任何實質。」像這樣，他勸導眾生，隨後教導他們，並引導他們進入菩薩道，但他對任何事物都沒有執著。為什麼呢？因為一切法都沒有執著的本性，因為它們的本性是空性。沒有任何事物具有可以被執著的本性。 《般若波羅蜜多十萬頌》，第二十品。善現，菩薩摩訶薩如是行於菩提道，卻不住於任何事物。他以不住的方式行於布施波羅蜜多，並且不住於其中。他行於持戒波羅蜜多，並且不住於其中。他行於忍辱波羅蜜多，並且不住於其中。他行於精進波羅蜜多，並且不住於其中。
English
There, one should encourage the attainment of the once-returner fruit, saying, "Sentient beings, come! Cultivate the once-returner fruit! Even having attained the once-returner fruit, one should not be arrogant about it, because there is no essence in it." Similarly, one should encourage the attainment of the non-returner fruit, saying, "Sentient beings, come! Cultivate the non-returner fruit! Even having attained the non-returner fruit, one should not be arrogant about it, because there is no essence in it." Similarly, one should encourage the attainment of Arhatship, saying, "Sentient beings, come! Cultivate Arhatship! Even having attained Arhatship, one should not be arrogant about it, because there is no essence in it." Similarly, one should encourage the attainment of solitary enlightenment, saying, "Sentient beings, come! Cultivate solitary enlightenment! Even having attained solitary enlightenment, one should not be arrogant about it, because there is no essence in it." Similarly, one should encourage the knowledge of the aspects of the path, saying, "Sentient beings, come! Cultivate the knowledge of the aspects of the path! Even having known the aspects of the path, one should not be arrogant about it, because there is no essence in it." Similarly, one should encourage the attainment of all-knowingness, saying, "Sentient beings, come! Cultivate all-knowingness! Even having attained all-knowingness, one should not be arrogant about it, because there is no essence in it." In this way, he encourages sentient beings, then teaches them, and leads them into the bodhisattva path, but he has no attachment to anything. Why? Because all dharmas are without the nature of attachment, because their nature is emptiness. There is nothing that has the nature to be attached to. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Chapter Twenty. Subhuti, in this way, a bodhisattva mahasattva practices the path of enlightenment, but does not abide in anything. He practices the perfection of generosity in a way that does not abide, and he does not abide in it. He practices the perfection of ethics, and he does not abide in it. He practices the perfection of patience, and he does not abide in it. He practices the perfection of diligence, and he does not abide in it.