Tibetan
བརྒྱད་ལ་ཡང་མྱི་སྦྱོད། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་ཡང་མྱི་སྦྱོད། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་ཡང་མྱི་སྤྱོད། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་མྱི་སྦྱོད། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་ཡང་མྱི་སྤྱོད། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་ཡང་མྱི་སྤྱོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་ཡང་མྱི་སྤྱོད། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་ཡང་མྱི་སྤྱོད། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་ཡང་མྱི་སྤྱོད། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་མྱི་སྦྱོད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་མྱི་སྦྱོད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ལ་ཡང་མྱི་སྦྱོད། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་མྱི་སྤྱོད། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་མྱི་སྤྱོད། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་མྱི་སྦྱོད། དགྲ་བཅོམ་ པ་ཉིད་ལ་ཡང་མྱི་སྤྱོད། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡང་མྱི་སྦྱོད། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མྱི་སྤྱོད། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་ཡང་མྱི་སྦྱོད་ན། ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་སྤྱད། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ལ་སྤྱད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བགྱིས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པ་ལ་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བགྱིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བགྱིས། མྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས་ཤིང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མ་སྤྱད། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་ལ་མ་སྤྱད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་མ་སྤྱད། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་མ་སྤྱད། བསམ་གཏན་དང་། རྣཱམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་སྤྱད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་མ་སྤྱད། མྱི་འཇིགས་པ་
Chinese
第八也不用。以寂止而安住的等至九也不用。解脱之门空性，无相，无愿也不用。神通等也不用。三摩地等也不用。陀罗尼之门等也不用。如来十力也不用。四无畏也不用。四无碍解也不用。大慈也不用。大悲也不用。佛的不共法十八也不用。入流果也不用。一来果也不用。不来果也不用。阿罗汉也不用。独觉菩提也不用。道相智也不用。一切相智也不用，如果这样，菩萨摩诃萨如何行持六度？十四空性，三十七菩提分法，三解脱门，禅定和解脱，三摩地和一切等至，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈和大悲，佛的不共法十八行持。圆满了菩萨十地。安住于五神通。进入菩萨的无过失。清净佛土。成熟一切有情。圆满成就大丈夫相三十二相和八十随好，将证得一切相智。
English
The eighth is also not used. The nine samapattis that abide in tranquility are also not used. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, are also not used. The superknowledges are also not used. The samadhis are also not used. The doors of dharani are also not used. The ten powers of the Tathagata are also not used. The four fearlessnesses are also not used. The four analytical knowledges are also not used. Great love is also not used. Great compassion is also not used. The eighteen unshared qualities of the Buddha are also not used. The fruit of stream-enterer is also not used. The fruit of once-returner is also not used. The fruit of non-returner is also not used. Arhatship is also not used. Solitary enlightenment is also not used. Knowledge of the aspects of the path is also not used. Omniscience is also not used. If so, how does a Bodhisattva Mahasattva practice the six perfections? The fourteen emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, the three doors of liberation, meditation and liberation, samadhi and all samapattis, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four analytical knowledges, great love and great compassion, and the eighteen unshared qualities of the Buddha are practiced. The ten bhumis of the Bodhisattva are completely perfected. Abides in the five superknowledges. Enters the faultlessness of the Bodhisattva. Purifies the Buddha-field. Matures all sentient beings. Completely accomplishes the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great person, and will manifest complete enlightenment in omniscience. The Bhagavan did not practice the six perfections. Did not practice the fourteen emptinesses. Did not practice the thirty-seven factors of enlightenment. Did not practice the three doors of liberation. Did not practice meditation, liberation, samadhi, and all samapattis. Did not practice the ten powers of the Tathagata. The fearlessness
Tibetan
བཞི་ལ་མ་སྤྱད། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་མ་སྤྱད། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་མ་སྤྱད། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་མ་སྤྱད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ལ་མ་སྤྱད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་ བགྱིས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་མ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མ་མཆིས་པར་མ་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བགྱིས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བགྱིས། མྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྒྲུབས་པར་ནི། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མྱི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་སྨྲས་པ་བཞིད་ཏེ། ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་བཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་བྱས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་མ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་མ་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མ་བྱས། མྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་མ་བསྒྲུབས་པར། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་མྱི་ནུས་ཏེ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང་། དབང་པོ་ལྔ་དང་། སྟོབས་ལྔ་དང་། བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་།སྨོན་པ་མྱེད་པ་དང་། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ད་དང་། དེ་བཞིན་གཤེ
Chinese
于四不应行。于四各别正知不应行。于大慈不应行。于大悲不应行。于佛之不共法十八不应行。菩萨十地未圆满。 于五神通不住。菩萨无过失未入。佛土未清净。有情众生未成熟。大人之三十二相，及八十随好未圆满，不能现证无上正等菩提。世尊告曰：善现，如是，如是。如是，如是。如汝所说。六度未圆满。十四空性，菩提分法三十七，三解脱门，静虑，解脱，等持，等至一切，如来十力，四无畏，四各别正知，大慈，大悲，佛之不共法十八未圆满。菩萨十地未圆满。于五神通不住。菩萨无过失未入。佛土未清净。有情众生未成熟。大人之三十二相，及八十随好未圆满。不能现证无上正等菩提。善现，菩萨摩诃萨已圆满了六度。一切空性，四念住，四正断，四神足，五根，五力，七菩提分，八圣道分，解脱门空性，无相，无愿，静虑，解脱，等持，等至一切，如来
English
One should not practice in the four. One should not practice in the four distinct perfect knowledges. One should not practice in great love. One should not practice in great compassion. One should not practice in the eighteen unmixed dharmas of the Buddha. The ten bhumis of the Bodhisattva are not completely fulfilled. One does not abide in the five superknowledges. One does not enter without the faults of a Bodhisattva. The Buddha-field is not completely purified. Sentient beings are not completely ripened. The thirty-two marks of a great person, and the eighty minor marks are not completely accomplished, one cannot manifestly awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment. The Blessed One said: Subhuti, it is so, it is so. It is so, it is so. As you have said. The six perfections are not completely fulfilled. The fourteen emptinesses, the thirty-seven factors of enlightenment, the three doors of liberation, meditative stabilization, liberation, samadhi, all the attainments, the ten powers of the Tathagata, the four fearlessnesses, the four distinct perfect knowledges, great love, great compassion, the eighteen unmixed dharmas of the Buddha are not completely fulfilled. The ten bhumis of the Bodhisattva are not completely fulfilled. One does not abide in the five superknowledges. One does not enter without the faults of a Bodhisattva. The Buddha-field is not completely purified. Sentient beings are not completely ripened. The thirty-two marks of a great person, and the eighty minor marks are not completely accomplished. One cannot manifestly awaken to unsurpassed perfect complete enlightenment. Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva has completely fulfilled the six perfections. All emptinesses, the four mindfulnesses, the four right abandonments, the four legs of miraculous power, the five faculties, the five powers, the seven branches of enlightenment, the eightfold noble path, the door of liberation emptiness, signlessness, wishlessness, meditative stabilization, liberation, samadhi, all the attainments, the Tathagata
Tibetan
གས་པའི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ས་བཅུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱོན་མྱེད་པར་ཞུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས། མྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབས། མྱི་ཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་། རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་སུ་རྣམ་པར་སྦྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་དེའང་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། མྱིག་གི་རང་བཞིན་ལ་གནས། རྣ་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། སྣའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ལྕེའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། སྒྲའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། དྲིའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། རོའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། རེག་གི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་ པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚོར་བའི་རང་བཞིན་ལ་གནས། སའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་གནས། མྱེའི་ཁམས
Chinese
十种力量和，四种无畏和，四种各别正知和，大慈和大悲和，十八种不共佛法和，圆满了菩萨的十地。安住于五种神通。进入菩萨的无过失。清净了佛的刹土。成熟了一切众生。圆满了大丈夫的三十二相和八十随好。圆满了无衰减的法性和，恒常舍弃的行持之后，将获得一切相智。 善现，他也安住于色的自性。安住于受的自性。安住于想的自性。安住于行的自性。安住于识的自性。安住于眼的自性。安住于耳的自性。安住于鼻的自性。安住于舌的自性。安住于身的自性。安住于意的自性。安住于色的自性。安住于声的自性。安住于香的自性。安住于味的自性。安住于触的自性。安住于法的自性。安住于眼的识的自性。安住于耳的识的自性。安住于鼻的识的自性。安住于舌的识的自性。安住于身的识的自性。安住于意的识的自性。安住于眼的和合而触的自性。安住于耳的和合而触的自性。安住于鼻的和合而触的自性。安住于舌的和合而触的自性。安住于身的和合而触的自性。安住于意的和合而触的自性。安住于眼的和合而触所生的受的自性。安住于耳的和合而触所生的受的自性。安住于鼻的和合而触所生的受的自性。安住于舌的和合而触所生的受的自性。安住于身的和合而触所生的受的自性。安住于意的和合而触所生的受的自性。安住于地的界的自性。安住于水的界的自性。安住于火的界
English
The ten powers, the four fearlessnesses, the four individual correct knowledges, great love and great compassion, the eighteen unshared qualities of a Buddha, and has perfected the ten bhumis of a Bodhisattva. He abides in the five superknowledges. He has entered the faultlessness of a Bodhisattva. He has purified the Buddha-field. He has ripened all sentient beings. He has perfected the thirty-two major marks and eighty minor marks of a great person. Having perfected the undiminishing nature of dharma and the practice of constant equanimity, he will attain omniscience. Subhuti, he also abides in the nature of form. He abides in the nature of feeling. He abides in the nature of perception. He abides in the nature of formation. He abides in the nature of consciousness. He abides in the nature of the eye. He abides in the nature of the ear. He abides in the nature of the nose. He abides in the nature of the tongue. He abides in the nature of the body. He abides in the nature of the mind. He abides in the nature of form. He abides in the nature of sound. He abides in the nature of smell. He abides in the nature of taste. He abides in the nature of touch. He abides in the nature of dharma. He abides in the nature of eye consciousness. He abides in the nature of ear consciousness. He abides in the nature of nose consciousness. He abides in the nature of tongue consciousness. He abides in the nature of body consciousness. He abides in the nature of mind consciousness. He abides in the nature of eye contact. He abides in the nature of ear contact. He abides in the nature of nose contact. He abides in the nature of tongue contact. He abides in the nature of body contact. He abides in the nature of mind contact. He abides in the nature of feeling born from eye contact. He abides in the nature of feeling born from ear contact. He abides in the nature of feeling born from nose contact. He abides in the nature of feeling born from tongue contact. He abides in the nature of feeling born from body contact. He abides in the nature of feeling born from mind contact. He abides in the nature of the earth element. He abides in the nature of the water element. He abides in the nature of the fire element.