English
Is it the fruit? Is it the Arhat? Is it the Pratyekabuddha? Is there a fortune to attain the unsurpassed perfect complete enlightenment? They replied: Blessed One, it is not so. Why is that? Because, for them, things do not exist. The Blessed One said: Subhuti, it is just so, it is just so. If all dharmas have no thingness, then which sentient being, Bodhisattva Mahasattva, should be placed in the fruit of stream-enterer, or the fruit of once-returner, or the fruit of non-returner, or the Arhatship, or the Pratyekabuddhahood, or the unsurpassed perfect complete enlightenment? Otherwise, how can beings who are completely deluded by perversions be placed in the absence of perversion? How can they be tamed? How can they be well established? Because whatever is perverted arises from the cause of conceptualization. Non-perversion is the absence of conceptualization. Whoever is without perversion is without self, without sentient beings, without life, without goer, without nourisher, without person, without individual, without powerful one, without lord of power, without doer, without feeler, without knower, without seer. There is no form, no feeling, no perception, no formation, no consciousness. There is no eye, no ear, no nose, no tongue, no body, no mind. There is no form, no sound, no smell, no taste, no touch, no dharma. There is no eye consciousness, no ear consciousness, no nose consciousness, no tongue consciousness, no body consciousness, no mind consciousness. There is no eye contact, no ear contact, no nose contact, no tongue contact, no body contact, no mind contact. There is no feeling born from the condition of eye contact, no feeling born from the condition of ear contact, no
Tibetan
འི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །མྱེའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མྱེད་དོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་མྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་དོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་མྱེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མྱེད་དོ། །རེག་པ་མྱེད་དོ། །ཚོར་བ་མྱེད་དོ། །སྲེད་པ་མྱེད་དོ། །ལེན་པ་མྱེད་དོ། །སྲིད་པ་མྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་མྱེད་དོ། །རྒ་ཤི་མྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་མྱེད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མྱེད་དོ། །དེ་ལ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ མྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མྱེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མྱེད་དོ། །དབང་པོ་རྣམས་མྱེད་དོ། །སྟོབས་རྣམས་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མྱེད་དོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་མྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་མྱེད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་མྱེད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་མྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམས་མྱེད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས
Chinese
耳的聚集而因触的缘故没有感受。舌的聚集而因触的缘故没有感受。身的聚集而因触的缘故没有感受。意的聚集而因触的缘故没有感受。那里没有地的界。没有水的界。没有火的界。没有风的界。没有虚空的界。没有识的界。那里没有无明。没有行。没有识。没有名和色。没有六处。没有触。没有受。没有爱。没有取。没有有。没有生。没有老死。那里没有布施的波罗蜜多。没有持戒的波罗蜜多。没有忍辱的波罗蜜多。没有精进的波罗蜜多。没有禅定的波罗蜜多。没有智慧的波罗蜜多。那里没有内空性。没有外空性。没有内外空性。没有空性空性。没有大空性。没有胜义空性。没有有为空性。没有无为空性。没有超越边际空性。没有无始无终空性。没有舍弃空性。没有自性空性。没有诸法空性。没有自相空性。没有不可得空性。没有无事空性。没有自性空性。没有无事自性空性。那里没有念住。没有正断。没有神足。没有根。没有力。没有菩提分。没有八正道支。那里没有圣谛。没有禅定。没有无量。没有无色定。那里没有解脱。没有次第住定。
English
There is no feeling due to the condition of contact from the gathering of the ear. There is no feeling due to the condition of contact from the gathering of the tongue. There is no feeling due to the condition of contact from the gathering of the body. There is no feeling due to the condition of contact from the gathering of the mind. There is no earth element there. There is no water element. There is no fire element. There is no wind element. There is no space element. There is no consciousness element. There is no ignorance there. There is no formation. There is no consciousness. There is no name and form. There are no six sense sources. There is no contact. There is no feeling. There is no craving. There is no grasping. There is no existence. There is no birth. There is no aging and death. There is no perfection of giving there. There is no perfection of discipline. There is no perfection of patience. There is no perfection of diligence. There is no perfection of meditation. There is no perfection of wisdom. There is no inner emptiness there. There is no outer emptiness. There is no inner and outer emptiness. There is no emptiness of emptiness. There is no great emptiness. There is no ultimate emptiness. There is no conditioned emptiness. There is no unconditioned emptiness. There is no emptiness beyond extremes. There is no emptiness of beginningless and endless. There is no emptiness of non-abandonment. There is no emptiness of inherent nature. There is no emptiness of all phenomena. There is no emptiness of self-characteristic. There is no emptiness of non-apprehension. There is no emptiness of non-entity. There is no emptiness of essence. There is no emptiness of the essence of non-entity. There are no mindfulnesses there. There are no right abandonments. There are no legs of magical power. There are no faculties. There are no powers. There are no limbs of enlightenment. There is no eightfold noble path. There are no noble truths there. There are no meditations. There are no immeasurables. There are no formless absorptions. There are no liberations there. There are no successive abiding absorptions.
Tibetan
་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་མྱེད་དོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་མྱེད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་མྱེད་དོ། །་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་མྱེད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་མྱེད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་མྱེད་དོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་མྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་མྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མྱེད་དོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མྱེད་དོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མྱེད་དོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །རང་བྱང་ཆུབ་མྱེད་དོ། །དེ་ལ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་མྱེད་དོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མྱེད་དོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་པ། གང་ལ་གཟུགས་མྱེད་པ་དང་། ཚོར་བ་མྱེད་པ་དང་། འདུ་ཤེས་མྱེད་པ་དང་། འདུ་བྱེད་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། གང་ལ་མྱིག་མྱེད་པ་དང་། རྣ་བ་མྱེད་པ་དང་། སྣ་མྱེད་པ་དང་། ལྕེ་མྱེད་པ་དང་། ལུས་མྱེད་པ་དང་། ཡིད་མྱེད་པ་དང་། གང་ལ་གཟུགས་མྱེད་པ་དང་། སྒྲ་མེད་པ་དང་། དྲི་མྱེད་པ་དང་། རོ་མྱེད་པ་དང་། རེག་མྱེད་པ་དང་། ཆོས་མྱེད་པ་དང་། གང་ལ་མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ མྱེད་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མྱེད་པ་དང་། གང་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མྱེད་པ་དང་། གང་ལ་མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དང་། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དང་། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་མྱེད་པ་དང་། གང་ལ་སའི་ཁམས་མྱེད་པ་དང་། ཆུའི་ཁམས་མྱེད་པ་དང་། མྱེའི་ཁམས་མྱེད་པ་དང་། རླུང་གི་ཁམས་མྱེད་པ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁ
Chinese
没有。解脱之门空性，无相，无愿也没有。神通也没有。禅定也没有。陀罗尼之门也没有。如来的力量也没有。无畏也没有。各个别自证智也没有。大慈也没有。大悲也没有。十八不共佛法也没有。于此，入流果也没有。一来果也没有。不来果也没有。阿罗汉也没有。独觉菩提也没有。于此，道之相智也没有。一切相智也没有。 《般若波罗蜜多十万颂》，十卷。其中，没有色，没有受，没有想，没有行，没有识。其中，没有眼，没有耳，没有鼻，没有舌，没有身，没有意。其中，没有色，没有声，没有香，没有味，没有触，没有法。其中，没有眼识，没有耳识，没有鼻识，没有舌识，没有身识，没有意识。其中，没有眼触，没有耳触，没有鼻触，没有舌触，没有身触，没有意触。其中，没有因眼触而生之感受，没有因耳触而生之感受，没有因鼻触而生之感受，没有因舌触而生之感受，没有因身触而生之感受，没有因意触而生之感受。其中，没有地界，没有水界，没有火界，没有风界，没有空界。
English
There is not. The door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, there is not. The superknowledges, there are not. The samadhis, there are not. The doors of dharani, there are not. The powers of the Thus-Gone One, there are not. The fearlessnesses, there are not. The separate correct knowledges, there are not. Great love, there is not. Great compassion, there is not. The eighteen unshared qualities of a Buddha, there are not. In that, the fruit of stream-enterer, there is not. The fruit of once-returner, there is not. The fruit of non-returner, there is not. Arhatship itself, there is not. Solitary enlightenment, there is not. In that, knowledge of the aspects of the path itself, there is not. Omniscience itself, there is not. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, ten fascicles. Wherein, there is no form, no feeling, no perception, no formation, no consciousness. Wherein, there is no eye, no ear, no nose, no tongue, no body, no mind. Wherein, there is no form, no sound, no smell, no taste, no touch, no dharma. Wherein, there is no eye consciousness, no ear consciousness, no nose consciousness, no tongue consciousness, no body consciousness, no mind consciousness. Wherein, there is no eye contact, no ear contact, no nose contact, no tongue contact, no body contact, no mind contact. Wherein, there is no feeling born of eye contact, no feeling born of ear contact, no feeling born of nose contact, no feeling born of tongue contact, no feeling born of body contact, no feeling born of mind contact. Wherein, there is no earth element, no water element, no fire element, no wind element, no space element.