Tibetan
ན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་བགྱི་བར་རྣམ་ པར་དགོད་པར་བགྱིད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ད་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ད་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འདི་དག་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་མྱི་དགེ་བའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ས་སོ། །འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མྱེད་པའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ས་སོ། །འདི་དག་ནི་ཟག་པ་མྱེད་པའི་ཆོས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ས་སོ། །འདི་དག་ནི་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ས་སོ། །འདི་དག་ནི་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །འདི་དག་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་དགོད་པ་བྱེད་པ་དེ་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་གི་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཤེས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་སླར་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་སླ་བ་
Chinese
这些是成为现证入流果之因。这些是成为现证一来果之因。这些是成为现证不来果之因。这些是成为现证阿罗汉果之因。这些是成为独觉菩提之因。这些是成为无上正等圆满菩提之因。如是作种种分别，是为稀有，是为希奇之法。如是请白已，薄伽梵告具寿善现曰：善现，如是如是，是这样的，是这样的。如是菩萨摩诃萨于此甚深般若波罗蜜多行时，一切法无事物之自性，一切法超胜边际之空性，无始无终之空性，这些是善法，这些是不善法，这些是世间法，这些是出世间法，这些是有罪之法，这些是无罪之法，这些是有漏之法，这些是无漏之法，这些是有为之法，这些是无为之法，这些是成为现证入流果之因。这些是成为现证一来果之因。这些是成为现证不来果之因。这些是成为现证阿罗汉果之因。这些是成为独觉菩提之因。这些是成为无上正等圆满菩提之因。如是作种种分别，是为稀有，是为希奇之法。善现，假若你知晓菩萨摩诃萨之何等稀有希奇之法，然声闻和所有独觉欲对菩萨摩诃萨彼等再次饶益是容易的。
English
These are the causes for realizing the fruit of stream-entry. These are the causes for realizing the fruit of once-returner. These are the causes for realizing the fruit of non-returner. These are the causes for realizing the fruit of Arhat. These are the causes for realizing the Pratyekabuddha's enlightenment. These are the causes for realizing the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. To make such distinctions is wonderful, it is an amazing Dharma. After making this request, the Blessed One said to the venerable Subhuti: Subhuti, it is so, it is so. Thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices this profound Prajnaparamita, all dharmas are without the nature of things, all dharmas are emptiness that transcends boundaries, emptiness without beginning or end, these are virtuous dharmas, these are non-virtuous dharmas, these are worldly dharmas, these are supramundane dharmas, these are dharmas with faults, these are dharmas without faults, these are dharmas with outflows, these are dharmas without outflows, these are conditioned dharmas, these are unconditioned dharmas, these are the causes for realizing the fruit of stream-entry. These are the causes for realizing the fruit of once-returner. These are the causes for realizing the fruit of non-returner. These are the causes for realizing the fruit of Arhat. These are the causes for realizing the Pratyekabuddha's enlightenment. These are the causes for realizing the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. To make such distinctions is wonderful, it is an amazing Dharma. Subhuti, even if you know what kind of rare and wonderful Dharma a Bodhisattva-Mahasattva has, it is easy for all the Shravakas and Pratyekabuddhas to benefit that Bodhisattva-Mahasattva again.
Tibetan
མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཆོས་དེ་ཟིལ་གྱིས་གནན་པར་མྱི་ནུས་སོ། །རབ་འབྱོར་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མ་མཆིས་པའི་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ཆོས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་མཆིས་པ་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ་རབ་འབྱོར་དེའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་གཏན་བཞི་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བརྩྭོ་བརྒྱད་ལ་གནས་ཤིང་། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ཏུ་སོང་ཞིང་། སེམས་ཅན་གང་ལ་སྦྱིན་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་སྦྱིན་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བབྲོད་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བཟོད་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བསམ་གཏན་དང་པོས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བསམ་གཏན་གཉིས་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བསམ་གཏན་གསུམ་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བསམ་གཏན་གསུམ་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བསམ་གཏན་བཞི་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པས་ཕན་འདོགས་ས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་འདོགས་ས་སོ། །སེམས་ཅན་ གང་ལ་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་འདོགས་ས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི། ཆུང་ཟད་མྱེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི། འདུ་ཤེས་མྱེད་འདུ་ཤེས་མྱེད་མྱིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བྱམས་པས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བྱམས་པས་ཕན་འདོགས་ས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་སྙིང་རྗེས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་སྙིང་རྗེས་ཕན་འདོགས་ས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་དགའ་བས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་དགའ་བས་ཕན་འདོགས་ས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་བཏང་སྙོམས་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་ས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞིས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞིས་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞིས་ཕན་འདོགས་སོ། །སེམས་ཅན་གང་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་ཕན་
Chinese
不是的，你们大家也不能够压制菩萨摩诃萨的法。善现启禀道：世尊，声闻和所有独觉所没有的稀有奇妙之法，菩萨摩诃萨所具有的是什么？世尊开示说：善现，因此你要好好地听，用心记住，我将要说。善现，在此，菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，安住于异熟所生的六波罗蜜多，安住于异熟所生的一切空性，安住于异熟所生的三十七菩提分法，安住于异熟所生的四圣谛，安住于异熟所生的四禅定，安住于异熟所生的四无量，安住于异熟所生的四无色定，安住于异熟所生的八解脱，安住于异熟所生的次第止住九次第定，安住于异熟所生的空性解脱门、无相解脱门和无愿解脱门，安住于异熟所生的五神通，安住于异熟所生的各种三摩地，安住于异熟所生的陀罗尼门，安住于异熟所生的如来十力，安住于异熟所生的四无畏。 安住于异熟所生的四无碍解，安住于异熟所生的大慈，安住于异熟所生的大悲，安住于异熟所生的十八不共佛法，并且前往各个方向和角落的世界，对于哪些应该以布施来利益的众生，就以布施来利益他们；对于哪些应该以戒律来利益的众生，就以戒律来利益他们；对于哪些应该以忍辱来利益的众
English
No, all of you cannot suppress the Dharma of the Bodhisattva Mahasattva. Subhuti asked: World Honored One, what are the rare and wonderful Dharmas that the Bodhisattva Mahasattva possesses, which are not found in all Sravakas and Pratyekabuddhas? The World Honored One said: Subhuti, therefore, listen very well and keep it in mind, and I will explain. Subhuti, here, when the Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he abides in the six perfections born from maturation, abides in all emptiness born from maturation, abides in the thirty-seven factors of enlightenment born from maturation, abides in the four noble truths born from maturation, abides in the four dhyanas born from maturation, abides in the four immeasurables born from maturation, abides in the four formless absorptions born from maturation, abides in the eight liberations born from maturation, abides in the nine successive abidings of cessation born from maturation, abides in the emptiness liberation gate, the signlessness liberation gate, and the wishlessness liberation gate born from maturation, abides in the five supernormal knowledges born from maturation, abides in the various samadhis born from maturation, abides in the dharani gates born from maturation, abides in the ten powers of the Tathagata born from maturation, abides in the four fearlessnesses born from maturation. Abides in the four analytical knowledges born from maturation, abides in the great loving-kindness born from maturation, abides in the great compassion born from maturation, abides in the eighteen unshared qualities of the Buddha born from maturation, and goes to the worlds in all directions and corners, and for those beings who should be benefited by generosity, he benefits them with generosity; for those beings who should be benefited by discipline, he benefits them with discipline; for those beings who should be benefited by patience, he
Chinese
对于那些应该用忍辱来利益的众生，就用忍辱来利益。对于那些应该用精进来利益的众生，就用精进来利益。对于那些应该用禅定来利益的众生，就用禅定来利益。对于那些应该用智慧来利益的众生，就用智慧来利益。对于那些应该用初禅来利益的众生，就用初禅来利益。对于那些应该用二禅来利益的众生，就用二禅来利益。对于那些应该用三禅来利益的众生，就用三禅来利益。对于那些应该用四禅来利益的众生，就用四禅来利益。对于那些应该用空无边处的等持来利益的众生，就用空无边处的等持来利益。 对于那些应该用识无边处的等持来利益的众生，就用识无边处的等持来利益。对于那些应该用无所有处的等持来利益的众生，就用无所有处的等持来利益。对于那些应该用非想非非想处的等持来利益的众生，就用非想非非想处的等持来利益。对于那些应该用慈爱来利益的众生，就用慈爱来利益。对于那些应该用悲悯来利益的众生，就用悲悯来利益。对于那些应该用喜悦来利益的众生，就用喜悦来利益。对于那些应该用舍心来利益的众生，就用舍心来利益。对于那些应该用四念住来利益的众生，就用四念住来利益。对于那些应该用四正断来利益的众生，就用四正断来利益。对于那些应该用四神足来利益
English
Those beings who should be benefited by patience are benefited by patience. Those beings who should be benefited by diligence are benefited by diligence. Those beings who should be benefited by concentration are benefited by concentration. Those beings who should be benefited by wisdom are benefited by wisdom. Those beings who should be benefited by the first dhyana are benefited by the first dhyana. Those beings who should be benefited by the second dhyana are benefited by the second dhyana. Those beings who should be benefited by the third dhyana are benefited by the third dhyana. Those beings who should be benefited by the fourth dhyana are benefited by the fourth dhyana. Those beings who should be benefited by the attainment of the sphere of infinite space are benefited by the attainment of the sphere of infinite space. Those beings who should be benefited by the attainment of the sphere of infinite consciousness are benefited by the attainment of the sphere of infinite consciousness. Those beings who should be benefited by the attainment of the sphere of nothingness are benefited by the attainment of the sphere of nothingness. Those beings who should be benefited by the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception are benefited by the attainment of the sphere of neither perception nor non-perception. Those beings who should be benefited by loving-kindness are benefited by loving-kindness. Those beings who should be benefited by compassion are benefited by compassion. Those beings who should be benefited by joy are benefited by joy. Those beings who should be benefited by equanimity are benefited by equanimity. Those beings who should be benefited by the four mindfulnesses are benefited by the four mindfulnesses. Those beings who should be benefited by the four right abandonments are benefited by the four right abandonments. Those beings who should be benefited by the four legs of magical power