Chinese
在十二个字母之间变得精通吧！通过一个字母，了解所有事物的本质吧！通过两个字母，了解所有事物的本质吧！通过四十二个字母，了解所有事物的本质吧！在一个字母中，观想四十二个字母的汇集吧！在四十二个字母中，观想一个字母的汇集吧！这样宣说。 具寿善现，那位菩萨摩诃萨也精通一个字母。精通四十二个字母之间。精通观想在一个字母中汇集四十二个字母。精通观想在四十二个字母中汇集一个字母。像那样，在精通于显现字母之后，逐渐地，也精通于显现无字母。 善现，例如，如来、应供、正等觉者精通法和精通字母。由于他精通法和精通字母，即使通过许多字母来宣说无字母的法，善现，那个法也并非脱离字母的相状。善现，那也是菩萨摩诃萨们的稀有和奇妙之法，是不与所有声闻和独觉所共有的。 然后，具寿善现对薄伽梵说了这样的话： 薄伽梵，如果以超越边际、无始无终的空性为近取，并且众生也完全不可得，法也不可得，法的自性也不可得，薄伽梵，那么菩萨摩诃萨如何行于般若波罗蜜多，禅定波罗蜜多，精进波罗蜜多，安忍波罗蜜多，戒律波罗蜜多，布施波罗蜜多，四禅，四无量，四无色定，以及行于三十七菩提分法，十四空性，以及空性的…
English
Become skilled in the range of the twelve letters! Through one letter, know all the nature of phenomena! Through two letters, know all the nature of phenomena! Through the forty-two letters, know all the nature of phenomena! Meditate on the gathering of the forty-two letters in one letter! Meditate on the gathering of one letter in the forty-two letters! Thus it is taught. Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva is also skilled in one letter. He is skilled in the range of the forty-two letters. He is skilled in meditating on the gathering of the forty-two letters within one letter. He is skilled in meditating on the gathering of one letter within the forty-two letters. Having become skilled in manifesting letters in that way, gradually, he is also skilled in manifesting the absence of letters. Subhuti, for example, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One is skilled in Dharma and skilled in letters. Because he is skilled in Dharma and skilled in letters, even though he teaches the Dharma without letters through many letters, Subhuti, that Dharma is not separate from the aspect of letters. Subhuti, that is also a rare and wonderful Dharma of the Bodhisattva-Mahasattvas, which is not shared by all Hearers and Solitary Buddhas. Then, the venerable Subhuti said this to the Bhagavan: Bhagavan, if emptiness, which is beyond extremes and without beginning or end, is taken as the basis, and beings are also completely unobservable, Dharma is also unobservable, and the nature of Dharma is also unobservable, Bhagavan, how does a Bodhisattva-Mahasattva practice the Perfection of Wisdom, the Perfection of Meditation, the Perfection of Diligence, the Perfection of Patience, the Perfection of Discipline, the Perfection of Generosity, the four Dhyanas, the four Immeasurables, the four Formless Absorptions, and practice the thirty-seven factors of enlightenment, the fourteen emptinesses, and the emptiness of…
Chinese
于禅定，及无相禅定，及无愿禅定而行，于八解脱而行，于次第安住之九等至，如来十力，四无畏，四无碍解，大慈，大悲，三十有二大丈夫相，八十随形好而行。从异熟所生之六神通而住，为众生说法。于彼不观想众生，亦不观想施设为众生。以不观想众生故，色亦无所观想。以不观想众生故，受亦无所观想。以不观想众生故，想亦无所观想。以不观想众生故，行亦无所观想。以不观想众生故，识亦无所观想。以不观想众生故，眼亦无所观想。以不观想众生故，耳亦无所观想。以不观想众生故，鼻亦无所观想。以不观想众生故，舌亦无所观想。以不观想众生故，身亦无所观想。以不观想众生故，意亦无所观想。以不观想众生故，色亦无所观想。以不观想众生故，声亦无所观想。以不观想众生故，香亦无所观想。以不观想众生故，味亦无所观想。以不观想众生故，触亦无所观想。以不观想众生故，法亦无所观想。以不观想众生故，眼之识亦无所观想。以不观想众生故，耳之识亦无所观想。以不观想众生故，鼻之识亦无所观想。以不观想众生故，舌之识亦无所观想。以不观想众生故，身之识亦无所观想。以不观想众生故，意之识亦无所观
English
He abides in and practices concentration, signless concentration, and wishless concentration; he practices the eight liberations; he practices the nine successive abidings; the ten powers of the Tathagata; the four fearlessnesses; the four analytical knowledges; great love; great compassion; the eighteen unshared qualities of a Buddha; the thirty-two marks of a great being; and the eighty minor marks. Having abided in the six superknowledges born from maturation, he will teach the Dharma to sentient beings. In that, he does not focus on sentient beings, nor does he focus on the designation of sentient beings. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on form. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on feeling. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on perception. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on formation. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on consciousness. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on the eye. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on the ear. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on the nose. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on the tongue. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on the body. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on the mind. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on form. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on sound. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on smell. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on taste. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on touch. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on phenomena. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on eye consciousness. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on ear consciousness. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on nose consciousness. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on tongue consciousness. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on body consciousness. Because he does not focus on sentient beings, he does not focus on mind consciousness.
Tibetan
ས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ད་མྱིགས་སུ་མ་མཆིས་མོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། སའི་ཁམས་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། ཆུའི་ཁམས་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། མྱེའི་ཁམས་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས་རླུང་གི་ཁམས་དམྱིགས་ས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། ནམ་མཁའི་ཁམས་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། མ་རིག་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། འདུ་བྱེད་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། མྱིང་དང་གཟུགས་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། རེག་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། ཚོར་བ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། ། སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། སྲེད་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། ལེན་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམས་ཅན་མྱི་དམྱིགས་པས། སྲིད་པ་དམྱིགས་སུ་མ་མཆིས་སོ། །སེམ
Chinese
地。由于不执著众生，眼之聚集而生之触，不被执著。由于不执著众生，耳之聚集而生之触，不被执著。由于不执著众生，鼻之聚集而生之触，不被执著。由于不执著众生，舌之聚集而生之触，不被执著。由于不执著众生， 身之聚集而生之触，不被执著。由于不执著众生，意之聚集而生之触，不被执著。由于不执著众生，眼之聚集而生之触的缘故，感受不被执著。由于不执著众生，耳之聚集而生之触的缘故，感受不被执著。由于不执著众生，鼻之聚集而生之触的缘故，感受不被执著。由于不执著众生，舌之聚集而生之触的缘故，感受不被执著。由于不执著众生，身之聚集而生之触的缘故，感受不被执著。由于不执著众生，意之聚集而生之触的缘故，感受不被执著。由于不执著众生，地界不被执著。由于不执著众生，水界不被执著。由于不执著众生，火界不被执著。由于不执著众生，风界不被执著。由于不执著众生，空界不被执著。由于不执著众生，识界不被执著。由于不执著众生，无明不被执著。由于不执著众生，行不被执著。由于不执著众生，识不被执著。由于不执著众生，名色不被执著。由于不执著众生，六处不被执著。由于不执著众生，触不被执著。由于不执著众生，感受不被执著。 由于不执著众生，爱不被执著。由于不执著众生，取不被执著。由于不执著众生，有不被执著。
English
Earth. Because sentient beings are not fixated upon, the touch arising from the assembly of the eye is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the touch arising from the assembly of the ear is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the touch arising from the assembly of the nose is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the touch arising from the assembly of the tongue is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, The touch arising from the assembly of the body is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the touch arising from the assembly of the mind is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, due to the touch arising from the assembly of the eye, feeling is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, due to the touch arising from the assembly of the ear, feeling is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, due to the touch arising from the assembly of the nose, feeling is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, due to the touch arising from the assembly of the tongue, feeling is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, due to the touch arising from the assembly of the body, feeling is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, due to the touch arising from the assembly of the mind, feeling is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the earth element is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the water element is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the fire element is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the wind element is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the space element is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the consciousness element is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, ignorance is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, formations are not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, consciousness is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, name and form are not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, the six sense sources are not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, touch is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, feeling is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, craving is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, grasping is not fixated upon. Because sentient beings are not fixated upon, becoming is not fixated upon.