Tibetan
ར་མྱི་ནུས་སོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་མྱི་ནུས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་མྱི་ནུས་ས་སོ། །བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་དངོས་པོ་ལ་དགོད་པར་མྱི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་མྱེད་པ་སྟེ། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གསོལ་པ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་ན། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ནི། མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པ་ཡང་མ་ཡིན། མཚན་ཉིད་གཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། རབ་འབྱོར་མཚན་ཉིད་མྱེད་པ་བསྒོམ་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །གསོལ་པ། དེ་ཇི་ལྟར་ན་མཚན་ཉིད་མ་མཆིས་པ་བསྒོམ་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཚོར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །འདུ་བྱེད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །མྱིག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྣ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྣ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ལྕེ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ལུས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཡིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །གཟུགས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྒྲ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །དྲི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རོ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རེག་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཆོས་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་ པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེནད་ཀྱིས་ཚོར་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་ཀྱི
Chinese
不能够啊。众生们不能够对布施所生的福德之事物生起贪恋啊。不能够对戒律所生的福德之事物生起贪恋啊。不能够对禅定所生的福德之事物生起贪恋啊。世尊开示说：善现，正是这样啊。正是这样，善现，一切法都是无自性的，既不是自性各异，也不是自性相同啊。请问：如果这样一切法都没有自性，如何修持般若波罗蜜多呢？世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多，既不是自性各异，也不是自性相同，善现，修持无自性，就是菩萨摩诃萨修持般若波罗蜜多。请问：那样如何修持无自性，才能成为修持般若波罗蜜多呢？世尊开示说：修持一切法之如实修持，就是修持般若波罗蜜多。请问：世尊，那样如何修持一切法之如实修持，才是修持般若波罗蜜多呢？世尊开示说：修持色之如实修持，就是修持般若波罗蜜多。修持受之如实修持，就是修持般若波罗蜜多。修持想之如实修持，就是修持般若波罗蜜多。修持行之如实修持，就是修持般若波罗蜜多。修持识之如实修持，就是修持般若波罗蜜多。修持眼之如实修持，就是修持般若波罗蜜多。修持耳之如实修持，就是修持般若波罗蜜多。修持鼻之如实修持，就是修持般若波罗蜜多。修持舌之如实修持，就是修持般若波罗蜜多。修持身之如实修持，就是
English
It is not possible. Sentient beings cannot be attached to the objects of merit arising from generosity. It is not possible to be attached to the objects of merit arising from discipline. It is not possible to be attached to the objects of merit arising from meditation. The Blessed One said: Subhuti, it is just so. It is just so. Subhuti, all dharmas are without characteristics, neither different in characteristics nor the same in characteristics. Asked: If all dharmas are without characteristics, how does one cultivate the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Subhuti, the Bodhisattva Mahasattva cultivates the Perfection of Wisdom, neither different in characteristics nor the same in characteristics. Subhuti, cultivating without characteristics is the Bodhisattva Mahasattva cultivating the Perfection of Wisdom. Asked: How does cultivating without characteristics become cultivating the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Cultivating the true nature of all dharmas is cultivating the Perfection of Wisdom. Asked: Blessed One, how is cultivating the true nature of all dharmas cultivating the Perfection of Wisdom? The Blessed One said: Cultivating the true nature of form is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating the true nature of feeling is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating the true nature of perception is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating the true nature of formations is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating the true nature of consciousness is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating the true nature of the eye is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating the true nature of the ear is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating the true nature of the nose is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating the true nature of the tongue is cultivating the Perfection of Wisdom. Cultivating the true nature of the body is
Chinese
修习般若波罗蜜多。心之种种修习是修习般若波罗蜜多。色之种种修习是修习般若波罗蜜多。声之种种修习是修习般若波罗蜜多。香之种种修习是修习般若波罗蜜多。味之种种修习是修习般若波罗蜜多。触之种种修习是修习般若波罗蜜多。法之种种修习是修习般若波罗蜜多。眼之识之种种修习是修习般若波罗蜜多。耳之识之种种修习是修习般若波罗蜜多。鼻之识之种种修习是修习般若波罗蜜多。舌之识之种种修习是修习般若波罗蜜多。身之识之种种修习是修习般若波罗蜜多。意之识之种种修习是修习般若波罗蜜多。眼之和合触之种种修习是修习般若波罗蜜多。耳之和合触之种种修习是修习般若波罗蜜多。鼻之和合触之种种修习是修习般若波罗蜜多。舌之和合触之种种修习是修习般若波罗蜜多。身之和合触之种种修习是修习般若波罗蜜多。意之和合触之种种修习是修习般若波罗蜜多。以眼之和合触为缘所生之感受之种种修习是修习般若波罗蜜多。以耳之和合触为缘所生之感受之种种修习是修习般若波罗蜜多。以鼻之和合触为缘之
English
Meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of the mind is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of form is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of sound is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of smell is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of taste is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of touch is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of dharmas is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of eye consciousness is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of ear consciousness is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of nose consciousness is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of tongue consciousness is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of body consciousness is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of mind consciousness is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of eye contact is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of ear contact is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of nose contact is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of tongue contact is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of body contact is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of mind contact is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of feeling born of the condition of eye contact is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of feeling born of the condition of ear contact is meditating on the perfection of wisdom. Meditating on the various meditations of feeling born of the condition of nose contact is