Tibetan
་ལགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ གད་གས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། མི་འཇིགས་པ་བཞི་གདགསསུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། སོ་ས་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། རང་བྱང་ཆུབ་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། ཅི་ལགས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེདཔའོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ
Chinese
尊者，禅定是否可施设？什么？总持之门是否可施设？什么？如来十力是否可施设？什么？四无畏是否可施设？什么？四无碍解是否可施设？什么？大慈是否可施设？什么？大悲是否可施设？什么？十八不共佛法是否可施设？什么？入流果是否可施设？什么？一来果是否可施设？什么？不还果是否可施设？什么？阿罗汉果是否可施设？什么？独觉菩提是否可施设？什么？道相智是否可施设？什么？一切相智是否可施设？世尊开示说：善现，般若波罗蜜多是不可施设的。禅定波罗蜜多是不可施设的。精进波罗蜜多是不可施设的。忍辱波罗蜜多是不可施设的。持戒波罗蜜多是不可施设的。布施波罗蜜多是不可施设的。内空性是不可施设的。外空性是不可施设的。内外空性是不可施设的。空性空性是不可施设的。大空性是不可施设的。胜义空性是不可施设的。有为空性是不可施设的。无为空性是不可施设的。超越边际空性是不可施设的。无始无终空性是不可施设的。无舍空性是不可施设的。自性空性是不可施设的。一切法空性是不可施设的。自相空性是不可施设的。无可见空性是不可施设的。
English
Venerable, are the samādhis designable? What? Are the doors of dhāraṇī designable? What? Are the ten powers of the Tathāgata designable? What? Are the four fearlessnesses designable? What? Are the four analytical knowledges designable? What? Is great loving-kindness designable? What? Is great compassion designable? What? Are the eighteen unshared qualities of a Buddha designable? What? Is the fruit of stream-enterer designable? What? Is the fruit of once-returner designable? What? Is the fruit of non-returner designable? What? Is the state of Arhat designable? What? Is the Pratyekabuddha enlightenment designable? What? Is the knowledge of the aspects of the path designable? What? Is the knowledge of all aspects designable? The Blessed One said: Subhuti, the perfection of wisdom is not designable. The perfection of meditation is not designable. The perfection of diligence is not designable. The perfection of patience is not designable. The perfection of ethics is not designable. The perfection of generosity is not designable. Inner emptiness is not designable. Outer emptiness is not designable. Inner-outer emptiness is not designable. Emptiness emptiness is not designable. Great emptiness is not designable. Ultimate emptiness is not designable. Conditioned emptiness is not designable. Unconditioned emptiness is not designable. Transcending extremes emptiness is not designable. Beginningless and endless emptiness is not designable. Undiscarded emptiness is not designable. Self-nature emptiness is not designable. All phenomena emptiness is not designable. Self-characteristic emptiness is not designable. Non-apprehension emptiness is not designable.
Tibetan
། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་གད་གས་སུ་མྱེད་པའོ། །སྟོབས་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་སྨོན་པ་མྱེད་པ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །མི་འཇིགས་པ་བཞི་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ནི་གད་གས་སུ་མྱེད་པའོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །རང་བྱང་ཆུབ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ནི་གདགས་སུ་མེད་པའོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །འདུས་བྱས་སམ། འདུས་མ་བྱས་སམ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སམ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཆོས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་གདགས་སུ་མྱེད་པའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདགས་སུ་མ་མཆིས་པ་ལགས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མཆིས་པར་འགྱུར།
Chinese
事物不存在的空性是不可施設的。自性空性是不可施設的。事物不存在的自性空性是不可施設的。念住是不可施設的。正断是不可施設的。神足是不可施設的。根是不可施設的。力是不可施設的。菩提分是不可施設的。八支圣道是不可施設的。圣谛是不可施設的。禅定是不可施設的。无量是不可施設的。无色定是不可施設的。八解脱是不可施設的。次第住九等至是不可施設的。解脱门空性、无相、无愿是不可施設的。神通是不可施設的。等持是不可施設的。 陀罗尼门是不可施設的。如来十力是不可施設的。四无畏是不可施設的。四无碍解是不可施設的。大慈是不可施設的。大悲是不可施設的。十八不共佛法是不可施設的。预流果是不可施設的。一来果是不可施設的。不来果是不可施設的。阿罗汉是不可施設的。独觉菩提是不可施設的。道相智是不可施設的。无上正等觉菩提是不可施設的。无论是有为法，还是无为法，无论是声闻的法，还是独觉佛的法，无论是菩萨的法，还是佛的法，一切法都是不可施設的。请问，世尊，如果一切法都是不可施設的，那么世尊，为什么众生会堕入地狱呢？
English
The emptiness of non-things is un-designatable. The emptiness of self-nature is un-designatable. The emptiness of the self-nature of non-things is un-designatable. The mindfulnesses are un-designatable. The right abandonments are un-designatable. The legs of magical power are un-designatable. The faculties are un-designatable. The powers are un-designatable. The limbs of enlightenment are un-designatable. The eightfold noble path is un-designatable. The noble truths are un-designatable. The meditations are un-designatable. The immeasurables are un-designatable. The formless absorptions are un-designatable. The eight liberations are un-designatable. The nine successive abidings are un-designatable. The doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are un-designatable. The superknowledges are un-designatable. The samadhis are un-designatable. The doors of dharani are un-designatable. The ten powers of the Tathagata are un-designatable. The four fearlessnesses are un-designatable. The four analytical knowledges are un-designatable. Great love is un-designatable. Great compassion is un-designatable. The eighteen unshared qualities of a Buddha are un-designatable. The fruit of stream-enterer is un-designatable. The fruit of once-returner is un-designatable. The fruit of non-returner is un-designatable. Arhatship itself is un-designatable. Solitary enlightenment is un-designatable. Knowledge of the aspects of the path is un-designatable. Unsurpassed perfect and complete enlightenment is un-designatable. Whether it is conditioned or unconditioned, whether it is the Dharma of the Hearers, or the Dharma of the Solitary Buddhas, or the Dharma of the Bodhisattvas, or even the Dharma of the Buddhas, all Dharmas are un-designatable. Asked: O Blessed One, if all dharmas are indeed un-designatable, then why, O Blessed One, do sentient beings fall into hell?
Tibetan
བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་མཆིས་པར་འགྱུར། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་མཆིས་པར་འགྱུརལྷ་མཆིས་པར་འགྱུར། མྱི་མཆིས་པར་འགྱུར། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་མཆིས་པར་འགྱུར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་མཆིས་པར་འགྱུར། ཕྱིར་མི་འོང་བ་མཆིས་པར་འགྱུར། དགྲ་བཅོམ་པ་མཆིས་པར་འགྱུར། རང་སངས་རྒྱས་མཆིས་པར་འགྱུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆིས་པར་འགྱུར། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཆིས་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་ཨེམས། སེམས་ཅན་དུ་གདགས་པ་དམྱིགས་སུ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་སེམས་ཅན་དམྱིགས་སུ་མྱེད་ན། སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་སུ་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། ལྷར་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། མྱིར་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བར་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། དགྲ་བཅོམ་པར་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། རང་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཡང་ཇི་ལྟར་གདགས་པར་བྱ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། གདགས་སུ་མྱེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པས། གཟུགས་ལ་བསླབ་པདང་། ཚོར་བ་ལ་བསླབ་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ལ་བསླབ་པ་དང་། འདུ་བྱེད་ལ་བསླབ་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། མྱིག་ལ་བསླབ་པ་དང་། རྣ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང་། སྣ་ལ་བསླབ་པ་དང་།ལྕེ་ལ་བསླབ་པ་དང་། ལུས་ལ་བསླབ་པདང་། ཡིད་ལ་བསླབ་པ་དང་། གཟུགས་ལ་བསླབ་པ་དང་། སྒྲ་ལ་བསླབ་པ་དང་། དྲི་ལ་བསླབ་པ་དང་། རོ་ལ་བསླབ་པ་དང་། རེག་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཆོས་ལ་བསླབ་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བསླབ་ པ་དང་། མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་བསླབ་པ་དང་། རྣ་བའི་འདུས
Chinese
旁生之生处亦有，阎罗世界亦有，天亦有，人亦有，入流者亦有，一来者亦有，不还者亦有，阿罗汉亦有，独觉亦有，菩萨亦有，正等觉佛亦有。世尊告曰：善现，汝意云何？于有情可立为实有耶？答曰：世尊，不也。 世尊告曰：善现，若有情非实有，云何可立有情于地狱？云何可立于旁生之生处？云何可立于阎罗世界？云何可立于天？云何可立于人？云何可立于入流？云何可立于一来？云何可立于不还？云何可立于阿罗汉？云何可立于独觉？云何可立于菩萨？云何可立于正等觉佛？善现，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应学一切不可立之法。白言：世尊，如是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时，应学色，应学受，应学想，应学行，应学识，应学眼，应学耳，应学鼻，应学舌，应学身，应学意，应学色，应学声，应学香，应学味，应学触，应学法，应学眼识，应学耳识，应学鼻识，应学舌识，应学身识，应学意识，应学眼之和合触，应学耳之和合
English
There will be a place of birth for animals. There will be the world of Yama. There will be gods. There will be humans. There will be stream-enterers. There will be once-returners. There will be non-returners. There will be Arhats. There will be Pratyekabuddhas. There will be Bodhisattvas. There will be perfectly enlightened Buddhas. The Blessed One said: Subhuti, what do you think? Is there an entity that can be designated as a sentient being? He replied: Blessed One, no. The Blessed One said: Subhuti, if there is no entity that can be designated as a sentient being, how can a sentient being be designated in hell? How can it be designated in the place of birth of animals? How can it be designated in the world of Yama? How can it be designated as a god? How can it be designated as a human? How can it be designated as a stream-enterer? How can it be designated as a once-returner? How can it be designated as a non-returner? How can it be designated as an Arhat? How can it be designated as a Pratyekabuddha? How can it be designated as a Bodhisattva? How can it be designated as a perfectly enlightened Buddha? Subhuti, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should learn all the undesignatable dharmas. He said: Blessed One, thus, when a Bodhisattva-Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he should learn form, he should learn feeling, he should learn perception, he should learn formations, he should learn consciousness, he should learn the eye, he should learn the ear, he should learn the nose, he should learn the tongue, he should learn the body, he should learn the mind, he should learn form, he should learn sound, he should learn smell, he should learn taste, he should learn touch, he should learn dharma, he should learn eye consciousness, he should learn ear consciousness, he should learn nose consciousness, he should learn tongue consciousness, he should learn body consciousness, he should learn mind consciousness, he should learn the contact that arises from the eye, he should learn the contact that arises from the ear.