Tibetan
་དེ་ནི། ལྷ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ལྷའི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། དབང་པོ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་མྱུར་བ་ལ་མཁས་པར་ རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ནོན་པོལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་མགྱོགས་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ལ་མཁས
Chinese
那即是，應知其於天精通。菩薩摩訶薩，應知其於天道精通。菩薩摩訶薩，應知其於入流果精通。菩薩摩訶薩，應知其於入流果之道精通。菩薩摩訶薩，應知其於一來果精通。菩薩摩訶薩，應知其於一來果之道的精通。菩薩摩訶薩，應知其於不還果精通。菩薩摩訶薩，應知其於不還果之道的精通。菩薩摩訶薩，應知其於阿羅漢精通。菩薩摩訶薩，應知其於阿羅漢之道的精通。菩薩摩訶薩，應知其於獨覺菩提精通。菩薩摩訶薩，應知其於獨覺菩提之道的精通。菩薩摩訶薩，應知其於道之相知曉精通。菩薩摩訶薩，應知其於道之相知曉之道的精通。菩薩摩訶薩，應知其於一切相智精通。菩薩摩訶薩，應知其於一切相智之道的精通。菩薩摩訶薩，應知其於根精通。菩薩摩訶薩，應知其於圓滿諸根之事精通。菩薩摩訶薩，應知其於敏捷之慧精通。 應知其於慧力強大精通。菩薩摩訶薩，應知其於迅速之慧精通。菩薩摩訶薩，應知其於決定分別之慧精
English
That is, one should know that he is skilled in the gods. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the path of the gods. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the fruit of stream-entry. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the path of the fruit of stream-entry. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the fruit of once-returning. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the path of the fruit of once-returning. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the fruit of non-returning. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the path of the fruit of non-returning. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in Arhatship. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the path of Arhatship. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in Pratyekabuddhahood. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the path of Pratyekabuddhahood. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in knowing the aspects of the path. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the path of knowing the aspects of the path. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in omniscience. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the path of omniscience. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in the faculties. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in perfecting the faculties. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in swift wisdom. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in strong wisdom. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in quick wisdom. The Bodhisattva-Mahasattva should know that he is skilled in discriminating wisdom.
Tibetan
་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཡངས་པའི་ཤེས་རབ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། མྱི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་ཤེས་རབ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། འདས་པའི་དུས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། མ་འོངས་པའི་དུས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི།ཐབས་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། བསམ་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། དོན་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཡི་གེ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཐེག་པ་གསུམ་རྣམ་པར་དགོད་པ་ལ་མཁས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྒོམ་པ་དེ་ལ་ལེགས་པ་འདི་ད་ག་ཡོད་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལད་ཏུ་ཕྱིནད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་དགུ་པ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཇི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་ཞི་བ་དང་། གཟུགས་རག་ལས་པ་དང་། གཟུགས་གསོག་དང་། གཟུགས་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཚོར་བ་ཞི་བ་དང་། ཚོར་བ་རག་ལས་པ་དང་། ཚོར་བ་གསོག་དང་། ཚོར་བ་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ཞི་བ་དང་། འདུ་ཤེས་རག་ལས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་གསོག་དང་། འདུ་ཤེས་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཞི་བ་དང་
Chinese
应当知晓。菩萨摩诃萨，于广大的智慧应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于不平等与平等的智慧应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于过去的时代应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于未来的时代应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于现在发生的时代应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于方便应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于有情众生的想法应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于想法应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于增上想法应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于意义应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于文字应知晓其精通。菩萨摩诃萨，于三种乘的分别安立应知晓其精通。善现，菩萨 萨埵摩诃萨，对于般若波罗蜜多的行持，以及般若波罗蜜多的现证，以及般若波罗蜜多的修习，应当知晓此乃是极好的。般若波罗蜜多十万颂，第九品。请问：世尊，当如何行持般若波罗蜜多？当如何现证般若波罗蜜多？当如何修习般若波罗蜜多？世尊开示说：以色寂静，以及色是依赖，以及色是积聚，以及色无有实义来行持般若波罗蜜多。以受寂静，以及受是依赖，以及受是积聚，以及受无有实义来行持般若波罗蜜多。以想寂静，以及想是依赖，以及想是积聚，以及想无有实义来行持般若波罗蜜多。以行寂静，以及
English
It should be known. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in vast wisdom. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in wisdom of unequal and equal. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in the past time. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in the future time. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in the present time. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in means. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in the thoughts of sentient beings. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in thoughts. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in higher thoughts. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in meaning. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in letters. The Bodhisattva Mahasattva, should be known to be skilled in the distinct establishment of the three vehicles. Subhuti, the Bodhisattva Sattva Mahasattva, regarding the practice of the Perfection of Wisdom, and the realization of the Perfection of Wisdom, and the cultivation of the Perfection of Wisdom, it should be known that this is excellent. The Hundred Thousand Verses on the Perfection of Wisdom, Ninth Chapter. Question: Bhagavan, how should one practice the Perfection of Wisdom? How should one realize the Perfection of Wisdom? How should one cultivate the Perfection of Wisdom? The Bhagavan said: By the quiescence of form, and the dependence of form, and the accumulation of form, and the meaninglessness of form, one should practice the Perfection of Wisdom. By the quiescence of feeling, and the dependence of feeling, and the accumulation of feeling, and the meaninglessness of feeling, one should practice the Perfection of Wisdom. By the quiescence of perception, and the dependence of perception, and the accumulation of perception, and the meaninglessness of perception, one should practice the Perfection of Wisdom. By the quiescence of formations, and
Tibetan
། འདུ་བྱེད་རག་ལས་པ་དང་། འདུ་བྱེད་གསོག་དང་། འདུ་བྱེད་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རག་ལས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསོག་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མྱིག་ཞི་བ་དང་། མྱིག་རག་ལས་པ་དང་། མྱིག་གསོག་དང་། མྱིག་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྣ་བ་ཞི་བ་དང་། རྣ་བ་རག་ལས་པ་དང་། རྣ་བ་གསོག་དང་། རྣ་བ་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྣ་ཞི་བ་དང་། སྣ་རག་ལས་པ་དང་། སྣ་གསོག་དང་། སྣ་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ལྕེ་ཞི་བ་དང་། ལྕེ་རག་ལས་པ་དང་། ལྕེ་གསོག་དང་། ལྕེ་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ལུས་ཞི་བ་དང་། ལུས་རག་ལས་པ་དང་། ལུས་གསོག་དང་། ལུས་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཡིད་ཞི་བ་དང་། ཡིད་རག་ལས་པ་དང་། ཡིད་གསོག་དང་། ཡིད་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གཟུགས་ཞི་བ་དང་། གཟུགས་རག་ལས་པ་དང་། གཟུགས་གསོག་དང་། གཟུགས་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །སྒྲ་ཞི་བ་དང་། སྒྲ་རག་ལས་པ་དང་། སྒྲ་གསོག་དང་། སྒྲ་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །དྲི་ཞི་བ་དང་། དྲི་རག་ལས་པ་དང་། དྲི་གསོག་དང་། དྲི་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རོ་ཞི་བ་དང་། རོ་རག་ལས་པ་དང་། རོ་གསོག་དང་། རོ་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རེག་ཞི་བ་དང་། རེག་རག་ལས་པ་དང་། རེག་གསོག་དང་། རེག་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཆོས་ཞི་བ་དང་། ཆོས་རག་ལས་པ་དང་། ཆོས་གསོག་དང་། ཆོས་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རག་ལས་པ་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསོག་དང་། མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྙིང་པོ་མྱེད་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བ་དང་། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ
Chinese
行寂静，行依赖，行积聚，行无有实义，应行于般若波罗蜜多。识寂静，识依赖，识积聚，识无有实义，应行于般若波罗蜜多。眼寂静，眼依赖，眼积聚，眼无有实义，应行于般若波罗蜜多。耳寂静，耳依赖，耳积聚，耳无有实义，应行于般若波罗蜜多。鼻寂静，鼻依赖，鼻积聚，鼻无有实义，应行于般若波罗蜜多。舌寂静，舌依赖，舌积聚，舌无有实义，应行于般若波罗蜜多。身寂静，身依赖，身积聚，身无有实义，应行于般若波罗蜜多。意寂静，意依赖，意积聚，意无有实义，应行于般若波罗蜜多。色寂静，色依赖，色积聚，色无有实义，应行于般若波罗蜜多。声寂静，声依赖，声积聚，声无有实义，应行于般若波罗蜜多。香寂静，香依赖，香积聚，香无有实义，应行于般若波罗蜜多。味寂静，味依赖，味积聚，味无有实义，应行于般若波罗蜜多。触寂静，触依赖，触积聚，触无有实义，应行于般若波罗蜜多。法寂静，法依赖，法积聚，法无有实义，应行于般若波罗蜜多。眼之识寂静，眼之识依赖，眼之识积聚，眼之识无有实义，应行于般若波罗蜜多。耳之识寂静，耳之识
English
Conditioned phenomena are peaceful, conditioned phenomena are dependent, conditioned phenomena are accumulated, conditioned phenomena are without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. Consciousness is peaceful, consciousness is dependent, consciousness is accumulated, consciousness is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. The eye is peaceful, the eye is dependent, the eye is accumulated, the eye is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. The ear is peaceful, the ear is dependent, the ear is accumulated, the ear is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. The nose is peaceful, the nose is dependent, the nose is accumulated, the nose is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. The tongue is peaceful, the tongue is dependent, the tongue is accumulated, the tongue is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. The body is peaceful, the body is dependent, the body is accumulated, the body is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. The mind is peaceful, the mind is dependent, the mind is accumulated, the mind is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. Form is peaceful, form is dependent, form is accumulated, form is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. Sound is peaceful, sound is dependent, sound is accumulated, sound is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. Smell is peaceful, smell is dependent, smell is accumulated, smell is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. Taste is peaceful, taste is dependent, taste is accumulated, taste is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. Touch is peaceful, touch is dependent, touch is accumulated, touch is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. Phenomena are peaceful, phenomena are dependent, phenomena are accumulated, phenomena are without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. Eye consciousness is peaceful, eye consciousness is dependent, eye consciousness is accumulated, eye consciousness is without essence; one should practice the Perfection of Wisdom. Ear consciousness is peaceful, ear consciousness is