Tibetan
མ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །མ་རིག་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །འདུ་བྱེད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །མྱིང་དང་གཟུགས་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །རེག་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆ་གས་པ་མྱེད་དོ། །ཚོར་བ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སྲེད་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ལེན་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སྲིད་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆ་གས་པ་མྱེད་དོ། །སྐྱེ་བ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །རྒ་ཤི་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་ད་དོ། །ཤིས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་
Chinese
地界寂静或不寂静，都不显现成住。风界寂静或不寂静，都不显现成住。空界寂静或不寂静，都不显现成住。识界寂静或不寂静，都不显现成住。无明寂静或不寂静，都不显现成住。行寂静或不寂静，都不显现成住。识寂静或不寂静，都不显现成住。名色寂静或不寂静，都不显现成住。六处寂静或不寂静，都不显现成住。触寂静或不寂静，都不显现成住。受寂静或不寂静，都不显现成住。爱寂静或不寂静，都不显现成住。取寂静或不寂静，都不显现成住。有寂静或不寂静，都不显现成住。生寂静或不寂静，都不显现成住。老死寂静或不寂静，都不显现成住。布施波罗蜜多寂静或不寂静，都不显现成住。持戒波罗蜜多寂静或不寂静，都不显现成住。忍辱波罗蜜多寂静或不寂静，都不显现成住。精进波罗蜜多寂静或不寂静，都不显现成住。禅定波罗蜜多寂静或不寂静，都不显现成住。智慧波罗蜜多寂静或不寂静，都不显现成住。内空性寂静或不寂静，都不显现成住。外空性寂静或不寂静，都不显现成住。内外空性寂静或不寂静，都不显现成住。空性空性寂静或不寂静，都不显现成住。大空性寂静或不寂静，都不显现成住。胜义空性寂静或不寂静，都不显现成住。有为空性寂静或不寂静，都不显现成住。无为空性寂静或不寂静，都不显现成住。超越边际空性寂静或不寂静，都不显现成住。无始无终空性寂静或不寂静，都不显现成住。舍弃空性寂静或不
English
The earth element, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. The wind element, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. The space element, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. The consciousness element, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Ignorance, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Formation, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Consciousness, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Name and form, whether peaceful or not peaceful, do not manifestly arise and abide. The six sense sources, whether peaceful or not peaceful, do not manifestly arise and abide. Contact, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Feeling, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Craving, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Grasping, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Existence, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Birth, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Aging and death, whether peaceful or not peaceful, do not manifestly arise and abide. The perfection of generosity, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. The perfection of ethics, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. The perfection of patience, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. The perfection of diligence, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. The perfection of meditation, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. The perfection of wisdom, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Inner emptiness, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Outer emptiness, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Inner and outer emptiness, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Emptiness of emptiness, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Great emptiness, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Ultimate emptiness, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Conditioned emptiness, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Unconditioned emptiness, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Emptiness beyond extremes, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Emptiness without beginning or end, whether peaceful or not peaceful, does not manifestly arise and abide. Abandoning emptiness, whether peaceful or not
Tibetan
ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །དབང་པོ་ལྔ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སྟོབས་ལྔ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཚད་མྱེད་པ་བཞི་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། ། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆ་གས་པ་མེད་དོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མེད་དོ། །མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞི་བའམ་མ་ཞི་བར་མངོན་པར་ཆགས་པ་མྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་
Chinese
对于寂静不显现执着。 对于自性空性是寂静或非寂静不显现执着。对于诸法一切空性是寂静或非寂静不显现执着。对于自之相空性是寂静或非寂静不显现执着。对于无相空性是寂静或非寂静不显现执着。对于无事物空性是寂静或非寂静不显现执着。对于本体性空性是寂静或非寂静不显现执着。对于无事物之本体性空性是寂静或非寂静不显现执着。对于四念住是寂静或非寂静不显现执着。对于四正断是寂静或非寂静不显现执着。对于四神足是寂静或非寂静不显现执着。对于五根是寂静或非寂静不显现执着。对于五力是寂静或非寂静不显现执着。对于七菩提分是寂静或非寂静不显现执着。对于八圣道分是寂静或非寂静不显现执着。对于四圣谛是寂静或非寂静不显现执着。对于四禅是寂静或非寂静不显现执着。对于四无量是寂静或非寂静不显现执着。对于四无色定是寂静或非寂静不显现执着。对于八解脱是寂静或非寂静不显现执着。对于次第止住定九是寂静或非寂静不显现执着。对于解脱之门空性，以及无相，以及无愿是寂静或非寂静不显现执着。 对于诸神通是寂静或非寂静不显现执着。对于诸等持是寂静或非寂静不显现执着。对于诸陀罗尼门是寂静或非寂静不显现执着。对于如来十力是寂静或非寂静不显现执着。对于四无畏是寂静或非寂静不显现执着。对于四无碍解是寂静或非寂静不显现执着。对于大悲是寂静或非寂静不显现执着。对于佛之不共法
English
There is no manifest attachment to peace. There is no manifest attachment to whether the emptiness of nature is peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the emptiness of all dharmas is peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the emptiness of one's own characteristics is peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the emptiness of non-signs is peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the emptiness of non-things is peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the emptiness of intrinsic nature is peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the emptiness of the intrinsic nature of non-things is peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the four mindfulnesses are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the four perfect abandonments are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the four legs of magical power are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the five faculties are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the five powers are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the seven branches of enlightenment are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the eightfold noble path is peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the four noble truths are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the four dhyanas are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the four immeasurables are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the four formless absorptions are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the eight liberations are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the nine successive abiding absorptions are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the doors of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the superknowledges are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the samadhis are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the dharani doors are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the ten powers of the Tathagata are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the four fearlessnesses are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether the four analytical knowledges are peaceful or not peaceful. There is no manifest attachment to whether great compassion is peaceful or not peaceful. The unmixed dharmas of the Buddha