Tibetan
ལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་གོ་སྐབས་མྱི་འབྱདདོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་གང་དུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ཡང་མྱི་དམྱིགས། སེམས་དེ་ཡང་མྱི་དམྱིགས་ཏེ། དེ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་བདག་གིས་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལབ་ཡིན། སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྫོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བ་དག་གིས་ཀྱང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐྲུལ་བ་ཡིན། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཕྲ་མ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཕྲ་མ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཕྲ་མ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཕྲ་མ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤང་ས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཚིག་ཀྱལ པ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོ
Chinese
安住于已达彼岸，不生起声闻和独觉的心之机会。那是什么缘故呢？因为是这样，他对于声闻地，或者独觉地，无论在哪里完全成熟，像那样的声闻地，或者独觉地也不观察，心也不观察。从发起最初的心开始，直到安住于菩提精华之间，我也断除了杀生。 此外，也正确地劝勉断除杀生，讲述断除杀生的利益，对于其他断除杀生的人，也讲述他们的利益，并且随喜而欢喜。我也断除了不予而取。此外，也正确地劝勉断除不予而取，讲述断除不予而取的利益，对于其他断除不予而取的人，也讲述他们的利益，并且随喜而欢喜。我也断除了欲邪行。此外，也正确地劝勉断除欲邪行，讲述断除欲邪行的利益，对于其他断除欲邪行的人，也讲述他们的利益，并且随喜而欢喜。我也断除了妄语。此外，也正确地劝勉断除妄语，讲述断除妄语的利益，对于其他断除妄语的人，也讲述他们的利益，并且随喜而欢喜。我也断除了离间语。此外，也正确地劝勉断除离间语，讲述断除离间语的利益，对于其他断除离间语的人，也讲述他们的利益，并且随喜而欢喜。我也断除了粗恶语。此外，也正确地劝勉断除粗恶语，讲述断除粗恶语的利益，对于其他断除粗恶语的人，也讲述他们的利益，并且随喜而欢喜。我也断除了绮语。此外，也正确地劝勉断除绮语，讲述断除绮语的利益。 对于其他断除绮语的人，也讲述他们的利益
English
Dwelling in having reached the far shore, the opportunity for the mind of a Hearer or a Solitary Buddha does not arise. Why is that? Because it is like this: he does not observe the Hearer's ground or the Solitary Buddha's ground, wherever it is fully ripened, such as that Hearer's ground or Solitary Buddha's ground. He also does not observe the mind. From the moment of generating the first mind until abiding in the essence of enlightenment, I have also abandoned killing. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of killing, and I speak of the benefits of abandoning killing. For others who have abandoned killing, I also speak of their benefits and rejoice with them. I have also abandoned taking what is not given. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of taking what is not given, and I speak of the benefits of abandoning taking what is not given. For others who have abandoned taking what is not given, I also speak of their benefits and rejoice with them. I have also abandoned sexual misconduct. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of sexual misconduct, and I speak of the benefits of abandoning sexual misconduct. For others who have abandoned sexual misconduct, I also speak of their benefits and rejoice with them. I have also abandoned lying. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of lying, and I speak of the benefits of abandoning lying. For others who have abandoned lying, I also speak of their benefits and rejoice with them. I have also abandoned divisive speech. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of divisive speech, and I speak of the benefits of abandoning divisive speech. For others who have abandoned divisive speech, I also speak of their benefits and rejoice with them. I have also abandoned harsh speech. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of harsh speech, and I speak of the benefits of abandoning harsh speech. For others who have abandoned harsh speech, I also speak of their benefits and rejoice with them. I have also abandoned idle chatter. Furthermore, I also correctly encourage the abandonment of idle chatter, and I speak of the benefits of abandoning idle chatter. For others who have abandoned idle chatter, I also speak of their benefits.
Tibetan
ད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ཆགས་སེམས་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ཆགས་སེམས་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ཆགས་སེམས་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ཆགས་སེམས་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་གནོད་སེམས་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་གནོད་སེམས་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། གནོད་སེམས་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་གནོད་སེམས་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན། བདག་གིས་ཀྱང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་ཡིན། གཞན་ཡང་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བ་ཡིན། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤོང་བའི་ལེགས་པ་རྗོད་པ་ཡིན། གཞན་གང་གིས་ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་པ་དེ་དག་གི་ལེགས་པ་རྗོད་ཅིང་མཐུན་པས་དགའ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེས་ཉན་ཐོས་སམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་ན། གཞན་མན་ཆད་ལྟཅི་སྨོས་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བཟོད་པ་སྐྱེས་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ལ་ཆོས་གང་ཡང་སྐྱེ་བའམ། འགག་པའམ། འབྱུང་བའམ། འཇིག་པའམ། འཆི་བའམ། གཤེ་བའམ། འཁྱལ་བའམ། གཅདཔའམ། གཏུབ་པའམ། བརྡེག་པ་མྱེད་དོ་སྙམ་པས་དེ་ལ་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ། སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདུག་གི་བར་དུ་གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དྲུང་དུ་ལྷགས་ནས་སྤྱོས་ཏེ། བཀྱལ་ཏམ། རྡོ་དབྱུག་གིས་བརྡེགས་སམ། མཚོན་གྱིས་བཏབ་སྟེ་བཅད་གཏུབས་ཀྱང་དེ་ལ་འདི་སྙམ་སྟེ། ཀྱེ་མ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ། འདི་ལ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྤྱོ་བའམ། བཀྱལ་བའམ། བཅདཔའམ། གཏུབ་པའམ། བརྡེག་པའམ། བཅིང་བ་མྱེད་དོ་སྙམ་སྟེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་ཏོ། །གསོལ་པ། བ
Chinese
现在因和合而欢喜。我亦已舍弃贪心。又，对于舍弃贪心也正确地劝勉。讲述舍弃贪心的利益。对于其他任何舍弃贪心的人，讲述他们的利益并因和合而欢喜。我亦已舍弃害心。又，对于舍弃害心也正确地劝勉。讲述舍弃害心的利益。对于其他任何舍弃害心的人，讲述他们的利益并因和合而欢喜。我亦已舍弃邪见。又，对于舍弃邪见也正确地劝勉。讲述舍弃邪见的利益。对于其他任何舍弃邪见的人，讲述他们的利益并因和合而欢喜。如果这样的戒律对于声闻或独觉的任何法都不执着，更何况其他的呢？善现，如此这般，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，并且完全受持戒律波罗蜜多。请问：世尊，如何菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，并且完全受持忍辱波罗蜜多呢？世尊开示说：善现，在此，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，生起随顺的忍辱，他这样想：于此，任何法都没有生起，没有止灭，没有出现，没有坏灭，没有死亡，没有辱骂，没有诽谤，没有砍截，没有击打。因此，从最初发起菩提心开始，直到安住在菩提树下，假如一切有情都来到他的面前，辱骂，诽谤，用石头棍棒击打，用兵器刺伤，砍截，他也会这样想：奇哉！诸法的法性是如此奇妙，于此，对于任何法都没有辱骂，没有诽谤，没有砍截，没有击打，没有束缚。善现，如此这般，菩萨摩诃萨安住于般若波罗蜜多，并且完全受持忍辱波罗蜜多。请问：
English
Now I rejoice in concord. I have also abandoned attachment. Furthermore, I earnestly encourage the abandonment of attachment. I speak of the benefits of abandoning attachment. I rejoice in concord, speaking of the benefits of those others who have abandoned attachment. I have also abandoned harmful intent. Furthermore, I earnestly encourage the abandonment of harmful intent. I speak of the benefits of abandoning harmful intent. I rejoice in concord, speaking of the benefits of those others who have abandoned harmful intent. I have also abandoned wrong views. Furthermore, I earnestly encourage the abandonment of wrong views. I speak of the benefits of abandoning wrong views. I rejoice in concord, speaking of the benefits of those others who have abandoned wrong views. If that discipline does not become attached to any dharma of the Hearers or Solitary Buddhas, what need is there to mention others? Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom and fully upholds the Perfection of Discipline. Asked: Blessed One, how does a Bodhisattva-Mahasattva abide in the Perfection of Wisdom and fully uphold the Perfection of Patience? The Blessed One said: Subhuti, here, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom and generates patience in accordance with it. He thinks to himself, 'Here, no dharma whatsoever arises, ceases, appears, disintegrates, dies, is reviled, is slandered, is cut, is struck.' Thus, from the moment he first generates the mind of enlightenment until he sits at the essence of enlightenment, if all sentient beings come before him and revile him, slander him, strike him with stones and clubs, stab him with weapons, cut and sever him, he thinks to himself, 'How wonderful is the nature of dharmas! Here, there is no reviling, no slandering, no cutting, no striking, no binding of any dharma.' Subhuti, in this way, a Bodhisattva-Mahasattva abides in the Perfection of Wisdom and fully upholds the Perfection of Patience. Asked: