Tibetan
ན་པར་རྣམ་པར་སྦྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དབེན་པའི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ངས་གནང་བ་ལས་དྲིས་ཤིང་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དེ་ལ་ དགོན་པ་དང་། ནགས་འད་བ་དང་། བས་མཐའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་དབེན་པ་སྟོན་ཏོ། ། དེ་དབེན་པ་དེས་འདུ་འཛིར་གྱུར་ཅིང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་འདྲེས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་བརྩོན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མྱི་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྦྱོད་པ་དེས་རྣམ་པར་སྦྱོད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་གྲོང་འདབ་ན་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་ལྡན་པ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པ། དེ་མ་ཡིན་པའི་སྡིག་པའི་སེམས་གཞན་དང་མ་འདྲེས་པ། བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་དག་ལ་བརྙ་ས་པའི་སེམས་སྐྱེད་དེ། ཐབས་མི་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བས་དགོན་པ་སྦྲུལ་དང་རི་དགས་དང་། བྱ་ཡོད་པ་རྐུན་པོ་དང་། སྨྱེ་ཤ་ཅན་ཡོད་པ། གཅན་གཟན་མཆེ་བ་ཅན་དང་། སྲིན་པོ་རྒྱུ་བ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཙམ་དུ་འཕགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ནང་ན་འདུག་ཅིང་། ལོ་གཅིག་གམ། ལོ་བརྒྱའམ། ལོ་སྟོང་ངམ། ལོ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངང་མ། ལོ་བྱེ་བའམ། ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའམ། ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་ངང་མ། ལོ་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངམ། ལོ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་ངང་མ། དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་པར་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དབེན་པ་གང་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ལ་ཡང་དག་པར་གནས་ཤིང་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དབེན་པ་ཤེས་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱ་བ་མང་པོ་དང་འདྲེས་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དབེན་པ་དེ་ལ་ཡང་དག་པར་མ་གཙེས་པར་རྣམ་པར་གནས་ཤིང་ཆགས་པ་དང་ཞེན་ཅིང་མངོན་པར་ཞེན་ པ་དེ་ཙམ་གྱིས་ནི་ངའི་སེམས་རངས་པར་མྱི་འགྱུར་ཏེ། ངས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་དབེན་པ་གང་བཤད་པའི་དབེན་པ་དེ་དང་མྱི་ལྡན་པས་དབེན་པ་དེ་ལ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་དབེན་པ་དེ་དང་བྲལ་
Chinese
是那样地行持。 善现，我赐予诸菩萨摩诃萨那样的寂静之相，并询问恶魔， 在寂静处，森林和边地行持，以此显示寂静。 那寂静因变得喧嚣，且与具声闻和独觉地之作意相混杂，故非勤奋于般若波罗蜜多，亦不能圆满一切种智。 彼如是行持，以行持且作意未完全清净之故，其他菩萨摩诃萨在村落附近行持，且具足作意完全清净，不与声闻之心相混杂，不与独觉之心相混杂，不与彼非清净之其他罪恶之心相混杂，对圆满具足禅定、解脱、等持、等至和神通者生起轻蔑之心，因此，不善巧方便之菩萨胜过住在有蛇、鹿、鸟、盗贼和疯子，有具齿之猛兽和游荡之罗刹，高约百逾缮那之处，一年或一百年或一千年或百千年中，一俱胝年或百俱胝年或千俱胝年或百千俱胝年，或俱胝那由他百千年中，即便住于更长的时间，亦不能知晓以何寂静菩萨摩诃萨能如实安住于增上意乐且如是行持之寂静，彼菩萨摩诃萨将行持与声闻和独觉所具之众多作意相混杂，彼未如实珍视寂静，安住且贪执和现前贪执于寂静，仅凭此我的心意亦不欢喜，因其不具足我为诸菩萨摩诃萨所说之寂静，故不住于彼寂静。 何以故？ 彼即是远离此寂静。
English
Thus it is practiced. Subhuti, I grant such an aspect of solitude to the Bodhisattva-Mahasattvas, and ask the evil Mara, Practice in solitude, forests, and remote places, thus showing solitude. That solitude becomes noisy, and because it is mixed with the mental activity of those with the grounds of Hearers and Solitary Buddhas, it is not diligent in the Perfection of Wisdom, nor will it perfect all-knowingness. Because it practices in that way, practicing and not completely purifying the mental activity, other Bodhisattva-Mahasattvas practice near villages, and possess completely pure mental activity, not mixed with the mind of Hearers, not mixed with the mind of Solitary Buddhas, not mixed with other sinful minds that are not pure, they generate a mind of contempt for those who have perfected meditation, liberation, samadhi, absorption, and supernormal powers. Therefore, the Bodhisattva who is unskilled in means is superior to dwelling in a solitary place with snakes, deer, birds, thieves, and madmen, with ferocious beasts with teeth and wandering Rakshasas, about a hundred yojanas high, for a year or a hundred years or a thousand years or a hundred thousand years, a crore of years or a hundred crores of years or a thousand crores of years or a hundred thousand crores of years, or a crore nayuta hundred thousand years, even if they stay for an even longer time, they will not know by what solitude the Bodhisattva-Mahasattva can truly abide in the heightened intention and practice in such a way. That Bodhisattva-Mahasattva will practice by mixing with many mental activities possessed by Hearers and Solitary Buddhas, they do not truly cherish solitude, they abide and are attached and manifestly attached to solitude, by this alone my mind does not rejoice, because they do not possess the solitude that I have spoken of for the Bodhisattva-Mahasattvas, therefore they do not abide in that solitude. Why is that? That is because it is separated from this solitude.
Tibetan
བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟར་དེའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཉེ་བར་འོངས་ཤིང་། སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་གནས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྟན་པའི་དབེན་པ་མ་ནོར་བ་ཡིན་གྱིས་ཁྱོད་དབེན་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་ས་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད་ཅིག །དེས་ཁྱོད་མྱུར་དུ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེའི་རྒྱུས་དེ་དབེན་པ་དེ་བས་ཀྱང་དབེན་པ་དེ་གཅེས་པར་འཛིན་ཅིང་། ཕྱིར་གྲོང་འདབ་དུ་འོངས་ནས། དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་སེམས་དང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ། དེས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ། གཞན་དག་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་དག་ནི་འདུ་འཛིའི་རྣམ་པར་སྦྱོད་པས་རྣམ་པར་སྦྱོད་དོ་ཞེས་ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབེན་པར་སྦྱོད་པ་དེ་དག་ལ་འདུ་འཛིས་རྣམ་པར་སྦྱོད་པར་སྐྱོན་དུ་གདགས་པ་དང་། འདྲེས་པར་རྣམ་པར་སྦྱོད་པར་སྐྱོན་དུ་གདགས་པས་བརྙས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །གང་འདུ་འཛིའི་རྣམ་པར་སྦྱོད་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་དབེན་པས་རྣམ་པར་སྤྱོད་པར་འཛིན་ཅིང་དེ་དག་ལ་རིམ་གྲོ་སྐྱེད་ད་དོ། །གང་ལ་རིམ་གྲ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བདག་ནི་མྱི་མ་ཡིན་པས་བསྐུལ་བའོ། །མྱི་མ་ཡིན་པས་དྲན་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྦྱད་པ་གང་གིས་བདག་སྦྱོད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་མ་ནོར་བ་སྟེ། གྲོང་འདབ་ན་སྤྱོད་པ་ལྟ་ལ་སུ་ཞིག་བསྐུལ་བར་འགྱུར། གྲོང་འདབ་ན་སྦྱོད་པ་ལྟ་ལ་སུ་ཞིག་དྲན་པར་བྱེད་པ་འགྱུར་ཞེས་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་དེ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་དག་ལ་སྨོད་པ་བྱེད་དེ། རབ་འབྱོར་གང་ཟག་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གདོལ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུན་འབྱིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྐུན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་ལྷ་དང་མྱི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱི་རྐུན་པོར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ངང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུའམ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གིས་བསྙེན་པར་མི་བྱ། བསྟེན་པར་མྱི་བྱ། རིམ་གྲོར་མྱི
Chinese
的缘故。如此，恶魔罪恶者来到他的面前，停留在上方的虚空中，说道：善男子，好啊，好啊！这是如来所开示的无误的寂静处，你以寂静处来修习此地吧！如此，你将迅速证得无上正等菩提。因此，他更加珍视那个寂静处，然后回到村庄附近，对那些心地清净、拥有善法、寿命长的比丘菩萨乘行者说：这些人以喧嚣的方式修行。他贬低那些在寂静处修行的大菩萨，指责他们以喧嚣的方式修行，指责他们以混杂的方式修行，从而生起轻蔑之心。对于那些以喧嚣的方式修行的人，他认为他们是在寂静处修行，并对他们进行供养。对于那些应该供养的人，他生起傲慢。那是什么原因呢？因为我是非人所鼓励的，我是非人所忆念的。我所修行的修行方式是无误的修行方式。谁会鼓励在村庄附近修行的人呢？谁会忆念在村庄附近修行的人呢？他生起傲慢。如此，那个菩萨诽谤其他的菩萨乘行者。善男子，应当了知那个人是堕落的菩萨，应当了知他是诽谤菩萨的人，应当了知他是菩萨的幻影。他是天、人、非天等世间的盗贼，他是天、人、非天等世间所知的具有沙门形象的盗贼。具有如此行为的人，菩萨乘的善男子或善女子不应亲近，不应依止，不应供养。
English
That is why. Thus, the evil Mara approached him and stayed in the space above, saying: "Good son, well done, well done! This is the correct solitary place taught by the Thus-Gone One. You should practice in this place with solitude. By doing so, you will quickly attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment." Therefore, he cherished that solitary place even more. Then, he came to the vicinity of the village and disparaged the monks, Bodhisattva-vehicle practitioners who had pure minds and intentions, who possessed virtuous qualities, and who were long-lived, saying: "These people practice in a noisy manner." He criticized those great Bodhisattvas who practiced in solitude, accusing them of practicing in a noisy manner and accusing them of practicing in a mixed manner, thereby generating a contemptuous attitude. Towards those who practiced in a noisy manner, he considered them to be practicing in solitude and made offerings to them. Towards those who should be offered to, he generated pride. Why is that? Because I am encouraged by non-humans, I am reminded by non-humans. The practice that I practice is the correct practice. Who would encourage those who practice near the village? Who would remind those who practice near the village?" He generated pride. Thus, that Bodhisattva slandered other Bodhisattva-vehicle practitioners. Good son, that person should be known as a degraded Bodhisattva, should be known as a slanderer of Bodhisattvas, should be known as an illusion of a Bodhisattva. He is a thief of the world including gods, humans, and asuras. He is known by the world including gods, humans, and asuras as a thief with the appearance of a renunciate. A person with such behavior should not be approached, relied upon, or offered to by sons or daughters of good families of the Bodhisattva-vehicle.