Tibetan
ཞེ་ལྔ་པ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལེའུ། ཞེ་ལྔ་པ། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལེའུ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅོ་ལྔ་པ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྨི་ལམ་ན་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་འམ། ཁམས་གསུམ་པ་ལ་འདོད་སེམས་མི་སྐྱེད། ལེགས་པའི་སེམས་མྱི་སྐྱེད་ཅིང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྨིག་རྒྱུ་ དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་ལྟ་ལ་མངོན་ཏུ་མྱི་བྱེད་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཞམ་འབྲིང་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཞམ་འབྲིང་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་མངའ་བ་དགེ་སློང་དང་། ད་གེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་དང་།མིའམ་ཅི་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆན་པོ་མང་པོས་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཅིང་མདུན་དུ་བྱས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པ་མཐོང་ན། དེས་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས། ཆོས་དེའི་དོན་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ཆོས་དང་གཉེར་བའི་ཆོས་ལ་ཞུགས་ཤིང་། གནས་པ་དང་མཐུན་པར་ཞུགས་ཏེ། གཉེར་བའི་ཆོས་ལ་སྦྱོད་པ་མཐོང་ན།རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནམ
Chinese
第四十五，善于解脱门三种方便之品。 第四十五，善于解脱门三种方便之品。 般若波罗蜜多十万颂，第十五卷。此后，世尊又对具寿善现说：“善现，如果菩萨摩诃萨在梦中，对声闻地，或独觉地，或三界不生贪心，不生悦意之心，并且视一切法如同梦境，视一切法如同回声，视一切法如同影像，视一切法如同阳焰，视一切法如同幻术，视一切法如同乾闼婆城，视一切法如同化现，而不执著，善现，这应知是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相。 善现，又如果菩萨摩诃萨在梦中，见到如来、应供、正等觉，拥有无数百千眷属，无数千眷属，无数百千眷属，无数俱胝眷属，无数百俱胝眷属，无数千俱胝眷属，无数百千俱胝眷属，无数俱胝那庾多百千眷属，被比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等众多围绕，在前说法，听闻此法后，为了解此法义，而进入与法相应的修行，安住并依之修行，见到其修持，善现，这也应知是不退转菩萨摩诃萨的不退转之相。 善现，又如果菩萨摩诃萨在梦中，见到如来、应供、正等觉。
English
Chapter Forty-Five: Skillful in the Means of the Three Doors of Liberation. Chapter Forty-Five: Skillful in the Means of the Three Doors of Liberation. The One Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Volume Fifteen. Then, the Blessed One spoke to the venerable Subhuti, saying: "Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva in a dream does not generate desire for the Hearer's ground, or the Solitary Buddha's ground, or the three realms, does not generate a mind of pleasure, and views all dharmas as being like a dream, views all dharmas as being like an echo, views all dharmas as being like a reflection, views all dharmas as being like a mirage, views all dharmas as being like an illusion, views all dharmas as being like a Gandharva city, views all dharmas as being like an emanation, and does not manifest attachment, Subhuti, this should be known as the characteristic of non-retrogression of a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva in a dream sees the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, possessing countless hundreds of thousands of attendants, countless thousands of attendants, countless hundreds of thousands of attendants, countless kotis of attendants, countless hundreds of kotis of attendants, countless thousands of kotis of attendants, countless hundreds of thousands of kotis of attendants, countless kotis of nayutas, hundreds of thousands of attendants, surrounded and preceded by many Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas, Upasikas, Devas, Nagas, Yakshas, Gandharvas, Asuras, Garudas, Kinnaras, and Mahoragas, teaching the Dharma, and upon hearing that Dharma, enters into practice in accordance with the Dharma, seeking to understand the meaning of that Dharma, abiding and practicing accordingly, seeing their practice, Subhuti, this also should be known as the characteristic of non-retrogression of a non-retrogressing Bodhisattva-Mahasattva. Subhuti, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva in a dream sees the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One.
Tibetan
་མཁའ་ལ་འཕགས་ཤིང་། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་མྱི་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། འོད་ འདོམ་གང་མངའ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་མང་པོ་སྟོན་པ། སྤྲུལ་པ་མང་པོ་སྤྲུལ་པ་མཛད་ཅིང་། སྤྲུལ་པ་འདི་དག་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་མཐོང་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་ན་ཡང་གྲོང་བཅོམ་པའམ། གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་པའམ། མྱེ་ཐར་པའམ། གཅན་ཟན་ཁྲོ་བོ་མཐོང་ངམ། དེ་མ་ཡིན་པའི་རི་དགས་གཏུམ་པོའི་རྣམ་པ་མཐོང་ངམ། མགོ་གཅོད་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ངམ། དེ་མ་ཡིན་པའི་འཇིགས་ཤིང་མྱི་བཟད་པ་དང་། སྔང་བར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངང་མ། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མྱི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་མཐོང་ངང་མ། བཀྲེས་པའམ། སྐོམ་པ་མཐོང་ངམ། ཕ་ཤི་བ་མཐོང་ངམ། མ་ཤི་བ་མཐོང་ངང་མ། ཕུ་ནུ་ཤི་བ་མཐོང་ངམ། བུ་སྲིང་ཤི་བ་མཐོང་ངམ། གྲོགས་པོའམ་གཉེན་བཤེས་ཤི་བ་མཐོང་ན། མྱ་ངན་དང་། འཇིགས་ཤིང་མྱི་བཟད་པ་དང་སྔང་བར་མྱི་འགྱུར་ལ། རྨི་ལམ་དེ་རྨིས་པའི་འོག་ཏུ་སད་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་སྟེ། ཀྱེ་མ་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ཀུན་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། བདག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ཁམས་གསུམ་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བསྟན་པར་བྱའོ་སྙམ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ན། ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་འགྱུར་བར་རིག་པར་བྱ་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་དུ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ངམ། བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ངམ། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་མཐོང་ན། འདི་ལྟ་བུའི་དྲན་པ་ཐོབ་ཅིང་། དྲན་པ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན། ངན་སོང་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་སྦྱོད་ད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་གང་ཡིན་པ་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་དོ་སྙམ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ཡང་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་རྨི་ལམ་འམ། སད་པའི་ཚེ་གྲོང་ཁྱེར་ཚིག་པར་གྱུར་ན། འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་རྨི་ལམ་འམ། སད་པའི་ཚེ་རྣམ་པ་གང་དང་ཚུལ་གང་དང་། མཚན་མ་གང་དག་མཐོང་བའི་རྣམ་པ་དང་ཚུལ་དང་མཚན་མ་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་རིག་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་གལ་ཏེ་བདག་ལ་ཡོད་ན། བདེན་པ་དེ་དང་བདེན་པའི་ཚིག་འདིས་གྲོང་ཁྱེར་མྱེས་ཐར་པ་འདི་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །བསིལ་བར་གྱུར་ཅིག །མྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སེམས་ན། གལ་ཏེ་ཞི་བ་དང་བསིལ་བ་དང་མྱེད་པར་གྱུར་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་བླ་ན་ མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གལ་ཏེ་ཡང་མྱེའི་ཕུང་པོ་དེ་བདེན་པའི་ཚིག་དེ་ལས་འགལ་ཏེ་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་དུ་ཚིག་སྲང་ནས་སྲང་དུ་ཚིག་སྟེ་ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་ཚིག །ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག །སྲོང་ལ་ལ་ནི་ཚིག །ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག་ན་རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་ཚིག། ཁྱིམ་ལ་ལ་ནི་མ་ཚིག་པ་ལས་ན། སེམས་ཅན་འདི་དག་གིས་ཆོས་སྤོང་བའི་ལས་བྱས་པས། དེ་དག་གི་ལས་ཚེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་ཏེ། དེ་དག་ཆོས་ལ་བསྐུར་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རབ་འབྱོར་འདི་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཏེ། རྒྱུ་དེ་དག་དང་རྐྱེན་དེ་དག་གིས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་རྣམ་པ་གང་དང་ཚུལ་གང་དང་། མཚན་མ་གང་གིས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་རིག་པར་བྱ་བའི་རྣམ་པ་དེ་དག་དང་། ཚུལ་དེ་དག་དང་། མཚན་མ་དེ་
Chinese
于虚空升起，为比丘僧众宣说佛法，具有大丈夫的三十二相，拥有一寻光芒，示现神通和多种神变，化现多种化身，并且见到这些化身也在其他世界中做着佛的事业，那么，善现，这也应当知晓是不退转的菩萨摩诃萨的不退转之相。善现，再者，如果菩萨摩诃萨在梦中也见到摧毁村庄，或者摧毁城市，或者火灾，或者凶猛的食肉兽，或者其他的凶猛野兽的形象，或者见到被斩首，或者见到其他的恐怖且不悦意的事情，以及令人恐惧的事情，或者见到痛苦，以及不适意的事情，以及争斗，或者见到饥饿或者口渴，或者见到父亲去世，或者见到母亲去世，或者见到兄弟去世，或者见到子女去世，或者见到朋友或者亲戚去世，生起忧伤和恐怖且不悦意以及不悦意的事情，在梦醒之后也这样想：唉，这三界的一切都如同梦境一般，我也要证得无上正等觉，然后将三界的一切法都示现为如同梦境一般，善现，这也应当知晓是不退转的菩萨摩诃萨的不退转之相。善现，再者，如何知晓不退转的菩萨摩诃萨证得无上正等觉之后，在他的佛土中，三恶趣全部都完全彻底地消失了呢？如果菩萨摩诃萨在梦中见到地狱道的众生，或者见到畜生道的众生，或者见到阎罗世界的众生，获得这样的忆念，获得忆念之后也这样想：我证得无上正等觉
English
Rising into the sky, teaching the Dharma to the Sangha of monks, possessing the thirty-two marks of a great man, possessing a fathom of light, displaying miraculous powers and many transformations, manifesting many emanations, and seeing that these emanations are also doing the work of the Buddha in other realms, then, Subhuti, this should also be known as the characteristic of a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva even in a dream sees the destruction of a village, or the destruction of a city, or a fire, or a fierce carnivorous beast, or the appearance of other fierce wild animals, or sees being beheaded, or sees other terrifying and unpleasant things, and frightening things, or sees suffering, and unpleasant things, and strife, or sees hunger or thirst, or sees the death of a father, or sees the death of a mother, or sees the death of a brother, or sees the death of a child, or sees the death of a friend or relative, arising sorrow and terror and unpleasantness and unpleasant things, after waking up from that dream, also thinks like this: Alas, all these three realms are like a dream, I must also attain unsurpassed perfect enlightenment, and then show all the dharmas of the three realms as if they were like a dream, Subhuti, this should also be known as the characteristic of a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, how is it known that after a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva attains unsurpassed perfect enlightenment, in his Buddha-field, all three lower realms completely and thoroughly disappear? If a Bodhisattva-Mahasattva sees in a dream sentient beings of the hell realm, or sees sentient beings of the animal realm, or sees sentient beings of the Yama world, obtains such mindfulness, and after obtaining mindfulness also thinks like this: I attain unsurpassed perfect enlightenment
Chinese
于彼佛土，三恶趣一切一切皆悉无有。何以故？如是，若梦为何，梦之边际为何，于彼无二，不可为二。善现，此亦名不退转菩萨摩诃萨不退转之相。复次，善现，若菩萨摩诃萨梦时，或醒时，城邑燃烧。如是思惟，我梦时，或醒时，所见何相、何状、何事，具足彼相、彼状、彼事之不退转菩萨摩诃萨，若我具有彼相、彼状、彼事，以此真实及真实语，愿此火所烧之城寂静、清凉、无有。若寂静、清凉、无有，善现，彼菩萨摩诃萨乃名于阿耨多罗三藐三菩提不退转已受记。善现，若彼火聚违越真实语，从家至家燃烧，从街至街燃烧，或有家燃烧，或有家不燃烧，或有街燃烧，或有街不燃烧，善现，彼菩萨摩诃萨应如是知，此等有情或有家燃烧，或有家不燃烧，此乃有情舍法之业成熟，彼等舍法之业余果亦当成熟。善现，此是不退转菩萨摩诃萨之因及缘，以彼因及彼缘，当知是不退转菩萨摩诃萨。复次，善现，以何相、何状、何事，当知是不退转菩萨摩诃萨之彼相、彼状、彼事
English
In that Buddha-field, all three evil destinies will be completely and utterly absent. Why is that? It is like this: whatever a dream is, and whatever the limit of a dream is, there is no duality in them, they cannot be made into two. Subhuti, this is also to be known as the characteristic of a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva. Furthermore, Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva dreams, or when awake, a city is burning, they should think thus: 'Whatever appearance, whatever form, whatever sign I saw in my dream or when awake, if I possess those appearances, those forms, those signs of a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva, then by this truth and this true speech, may this city burned by fire become peaceful, cool, and nonexistent.' If it becomes peaceful, cool, and nonexistent, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva is known to have been predicted to be non-regressing from Anuttara-samyak-sambodhi. Subhuti, if that mass of fire violates the true speech and burns from house to house, from street to street, some houses burning and some not, some streets burning and some not, Subhuti, that Bodhisattva-Mahasattva should know thus: 'Because some houses of these sentient beings are burning and some are not, these sentient beings have committed the karma of abandoning the Dharma. Therefore, the remaining consequences of their karma of abandoning the Dharma will also ripen.' Subhuti, this is the cause and condition of a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva. By those causes and those conditions, one should know them as non-regressing Bodhisattva-Mahasattvas. Furthermore, Subhuti, by what appearance, what form, what sign should one know the appearances, the forms, the signs of a non-regressing Bodhisattva-Mahasattva?