Tibetan
་གྱུར་པ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་འདི་སྙམ་སྟེ། དེ་ལྟར་བདག་གིས་མཐུས་མི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་སོང་ངོ་སྙམ་ནས། བདུད་ཀྱི་མཐུས་མྱི་མ་ཡིན་པ་དེ་གུད་དུ་སོང་བར་ནི་མ་ཤེས་ཏེ། དེ་དེའི་རྒྱུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཞན་དག་ལ་བརྙ་ས་པ་དང་། འཕྱ་བ་དང་ཐིང་སླད་བྱེད་ཅིང་སྨོད་ལ་ཁྱད་དུ་ག་གོད་ཅིང་། བདག་ནི་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་གིས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་གྱི། འདི་དག་གཞན་ནི་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་ནས། དེ་དེ་ཙམ་གྱིས་ང་རྒྱལ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དང་། ང་རྒྱལ་སྐྱེད་ཅིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་རིང་དུ་བྱེད། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིང་དུ་བྱེད་ན། དེ་ལྟར་ཐབས་མྱི་མ། །ཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དེ་ཙམ་གྱིས་ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་སྐྱེད་པས་དེས་ས་གཉིས་པོར་འགྲོ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་འམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །དེ་ལྟར་ན་བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་བདུད་ཀྱི་ལས་ འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་དེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་མྱི་སྙེན་མྱི་སྟེན་ཅིང་མྱི་འགྲོགས་ལ། བསྙེན་བཀུར་མི་བྱེད་ན། དེ་ཉིད་དུ་བདུད་ཀྱིས་བཅིངས་པ་དེ་དམ་པོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མ་སྤྱད་པ་དང་། ཐབས་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་འབྱོར་དེ་ལྟ་བུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་མ་སྤྱད་པ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་མ་སྤྱད་པ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་མ་སྤྱད་པ། དབང་པོ་ལྔ་ལ་མ་སྤྱད་པ། སྟོབས་ལྔ་ལ་མ་སྤྱད་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་མ་སྤྱད་པ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་ལ་མ་སྤྱད་པ། སྐྱོན་མེད་པར་མ་ཆུད་པའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་མྱིང་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཉེ་བར་འོང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཆ་བྱད་གང་ཡང་རུང་བས་ཉེ་བར་འོངས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་མྱིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕའི་མྱིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མའི་མྱིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཕུ་ནུའི་མྱིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། ། ཁྱོད་ཀྱི་བུ་སྲིང་གི་མྱིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱི་མཛའ་བོ་དང་། བློན་པོ་དང་གཉེན་བཤེས་ཀྱི་མྱིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཕ་མའི་རབས་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང་། ཁྱོད་ནི་ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཁྱོད་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་དང་། ཁྱོད་ནི་ཕྱོགས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནས། ཡུལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །གྲང་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །གྲོང་རྡལ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །གལ་ཏེ་དེ་ངང་གིས་འཇམ་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་འཇམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་རྣོ་བ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱད་ནི་སྡོན་ཡང་འདི་བཞིན་དུ་རྣོ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་དགོན་པ་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་དགོན་པ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱད་ནི་སྔོན་ཡང་བསོད་སྙོམས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་ཕྱག་དར་ཁྲད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་ཕྱག་དར་ཁྲོད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ཕྱིས་མི་ཕེན་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་བསོད་སྙོམས་ཕྱིས་མི་ལེན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་སྟན་གཅིག་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་སྟན་གཅིག་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་ཇི་ཐོབ་པའི་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་ཇི་ཐོབ་པའི་བསོད་སྙོམས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་དུར་ཁྲོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་དུར་ཁྲོད་པར་གྱུར་ཏོ་
Chinese
变成那样时，菩萨摩诃萨会这样想：像这样，我凭借威力使非人离开了。却不知道那非人是凭借魔力离开的。因此，那位菩萨摩诃萨会贬低、嘲笑、轻蔑、辱骂其他的菩萨摩诃萨，并且傲慢地说：我曾被往昔的如来、阿罗汉、正等觉们授记为无上正等菩提，而其他的这些却没有被授记为无上正等菩提。仅仅因为这样，他就会增长傲慢，生起傲慢，并且远离一切智智，远离无上正等觉的智慧。像这样，不善巧方便的菩萨仅仅因为这样生起更大的傲慢，因此应当了知他会堕入二地，也就是声闻地或者独觉地。像这样，凭借真实的加持，那位菩萨摩诃萨的魔业就会出现。对此，他不亲近、不依止、不交往善知识，也不恭敬承事，那时，魔的束缚就会变得更加牢固。那是什么原因呢？因为他没有修习六波罗蜜多，也没有被善巧方便所摄持。善现，像这样的情况，菩萨摩诃萨也应当了知是魔业。善现，菩萨摩诃萨如何不修习布施波罗蜜多、不修习持戒波罗蜜多、不修习忍辱波罗蜜多、不修习精进波罗蜜多、不修习禅定波罗蜜多、不修习般若波罗蜜多、不修习四念住、不修习四正断、不修习四神足、不修习五根、不修习五力、不修习七菩提分、不修习八圣道分、不修习解脱门
English
When it becomes like that, the Bodhisattva-Mahasattva will think like this: "Like this, I have made the non-human leave by means of power." But he does not know that the non-human left by means of the power of Mara. Therefore, that Bodhisattva-Mahasattva will belittle, ridicule, despise, and insult other Bodhisattva-Mahasattvas, and arrogantly say: "I have been predicted by the Tathagatas, Arhats, Samyak-sambuddhas of the past to attain Anuttara-samyak-sambodhi, but these others have not been predicted to attain Anuttara-samyak-sambodhi." Just because of this, he will increase arrogance, generate arrogance, and distance himself from Sarvajnana, and distance himself from the wisdom of Anuttara-samyak-sambodhi. Like this, an unskilled Bodhisattva generates even greater arrogance just because of this, therefore it should be known that he will fall into two grounds, namely the ground of Sravaka or the ground of Pratyekabuddha. Like this, by the blessing of truth, the work of Mara of that Bodhisattva-Mahasattva will arise. Regarding this, he does not draw near, does not rely on, and does not associate with spiritual friends, nor does he respectfully serve them. At that time, the bonds of Mara will become even stronger. What is the reason for that? Because he has not practiced the six Paramitas, nor has he been grasped by skillful means. Subhuti, such a situation should also be known by the Bodhisattva-Mahasattva as the work of Mara. Subhuti, how does a Bodhisattva-Mahasattva not practice the Paramita of generosity, not practice the Paramita of ethics, not practice the Paramita of patience, not practice the Paramita of diligence, not practice the Paramita of meditation, not practice the Paramita of wisdom, not practice the four mindfulnesses, not practice the four right abandonments, not practice the four legs of magical power, not practice the five faculties, not practice the five powers, not practice the seven branches of enlightenment, not practice the eightfold noble path, not practice the doors of liberation.
Chinese
空性，无相，无愿不运用，无过失不理解的面前，恶魔罪恶者以名字的加持靠近，是这样吗？ 善现，恶魔罪恶者以任何形式靠近此，并对菩萨摩诃萨这样说：‘善男子，你已被如来、应供、正等觉授记为无上正等菩提。你的名字将是这个。你的父亲的名字将是这个。你的母亲的名字将是这个。你的兄弟姐妹的名字将是这个。 你的子女的名字将是这个。你的朋友、大臣和亲戚的名字将是这个。’直到父母的七代都详细地显示出来。‘你出生于某个国家，你出生于某个城市，你从某个地方出生于某个国家。’‘你出生于某个村庄。’‘你出生于某个城镇。’如果那个人天生是温和的，那么恶魔会对他说：‘你以前也是这样温和的。’如果那个人是敏锐的，那么恶魔会对他说：‘你以前也是这样敏锐的。’如果那个人是寺院的，那么恶魔会对他说：‘你以前也是寺院的。’如果那个人是乞食的，那么恶魔会对他说：‘你以前也是乞食的。’如果那个人是穿着破旧衣服的，那么恶魔会对他说：‘你以前也是穿着破旧衣服的。’如果那个人是不接受后来布施的，那么恶魔会对他说：‘你以前也是不接受后来布施的。’如果那个人是只用一个座位的，那么恶魔会对他说：‘你以前也是只用一个座位的。’如果那个人是随缘乞食的，那么恶魔会对他说：‘你以前也是随缘乞食的。’如果那个人是住在墓地的，那么恶魔会对他说：‘你以前也是住在墓地的。’
English
Emptiness, signlessness, and wishlessness are not employed; in the presence of faultlessness and non-comprehension, does the evil demon approach with the blessing of the name? Subhuti, the evil demon approaches this Bodhisattva-Mahasattva in any form and says: 'Son of good family, you have been prophesied by the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One to attain the Unsurpassed Perfect Enlightenment. Your name will be this. Your father's name will be this. Your mother's name will be this. Your siblings' names will be this. Your children's names will be this. Your friends, ministers, and relatives' names will be this,' showing in detail up to seven generations of parents. 'You were born in such and such a country, you were born in such and such a city, you were born from such and such a place to such and such a country.' 'You were born in such and such a village.' 'You were born in such and such a town.' If that person is naturally gentle, then the demon will say to him: 'You were gentle like this before too.' If that person is sharp, then the demon will say to him: 'You were sharp like this before too.' If that person is a monastic, then the demon will say to him: 'You were a monastic before too.' If that person is an alms-seeker, then the demon will say to him: 'You were an alms-seeker before too.' If that person wears ragged clothes, then the demon will say to him: 'You wore ragged clothes before too.' If that person does not accept later offerings, then the demon will say to him: 'You did not accept later offerings before too.' If that person uses only one seat, then the demon will say to him: 'You used only one seat before too.' If that person seeks alms as they come, then the demon will say to him: 'You sought alms as they came before too.' If that person lives in a cemetery, then the demon will say to him: 'You lived in a cemetery before too.'
Tibetan
ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་བླ་གབ་མྱེད་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་བླ་གབ་མྱེད་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་ཤིང་དྲུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་ཤིང་དྲུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་ཅོག་པུ་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་ཅོག་པུ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་གཞི་ཇི་བཞིན་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་གཞི་ཇི་བཞིན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་ཆོས་གོས་གསུམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་འདོད་པ་ཆུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་འདོད་པ་ཆུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་ཆོག་ཤེས་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་ཆོག་ཤེས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་དབེན་པ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་དབེན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར།གལ་ཏེ་རྐང་པ་བསྐུ་བ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་རྐང་པ་བསྐུ་བ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་སྨྲ་བ་ཉུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་སྨྲ་བ་ཉུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར། གལ་ཏེ་འཐམ་པ་ཉུང་བ་ཞིག་ཡིན་ན། དེ་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱོད་ནི་སྔོན་ཡང་འཐམ་པ་ཉུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལ་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དག་ཡོད་པ་ལས་ན། གདོན་མྱི་ཟ་བར་སྔོན་ཡང་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཆསྡོམ་པ་འདི་དག་དང་ལྡན་པར་མ་གྱུར་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་དེ་དེ་ལྟར་སྔོན་གྱི་མྱིང་དང་རུས་བསྟན་པ་དང་། དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་།ཝ སྡོམ་པ་བསྟན་པས་ཟློམ་སེམས་བསྐྱེད་པས་དེ་ལྟར་བདུད་སྡིག་ཏོ་ཅན་དེའི་དྲུང་དྲུ་ཉེ་བར་འོངས་ཤིང་འདི་སྐད་དུ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་པ་ཅི་འདྲ་བ་བཞིན་དུ། བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མྱི་ལྡོག་པར་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་ཟེར་ཞིང་། ཡང་ན་དགེ་སློང་གི་ཆ་བྱད་དུ་ཉེ་བར་འོང་། ཡང་ན་དགེ་སློང་མའི་ཆ་བྱད་དུ་ཉེ་ བར་འོང་། ཡང་ན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆ་བྱད་དུ་ཉེ་བར་འོང་། ཡང་ན་མའི་ཆ་བྱད་དུ་ཉེ་བར་འོང་། ཡང་ན་ཕའི་ཆ་བྱད་དུ་ཉེ
Chinese
如是说。如果是不隐瞒者，则对他说：你以前也是不隐瞒者。如果是树下住者，则对他说：你以前也是树下住者。如果是坐垫者，则对他说： 你以前也是坐垫者。如果是如实者，则对他说：你以前也是如实者。如果是三法衣者，则对他说：你以前也是三法衣者。如果是少欲者，则对他说：你以前也是少欲者。如果是知足者，则对他说：你以前也是知足者。如果是寂静者，则对他说：你以前也是寂静者。如果是远离足部按摩者，则对他说：你以前也是远离足部按摩者。如是说。如果是少语者，则对他说：你以前也是少语者。如果是少缠者，则对他说：你以前也是少缠者。那为什么呢？因为像这样，你具有这种修习的功德，无疑以前也具有修习的功德和这些戒律，不可能不具备。如是说时，像那样宣说以前的名字和姓氏，以及像那样出现的修习功德和戒律，从而生起骄慢心，如此一来，恶魔罪恶者便来到他的近前，如是说：种姓之子，如来、应供、正等觉已经对你如你具有的功德一般，授记你于无上正等菩提不退转。如是说。或者以比丘的形象接近，或者以比丘尼的形象接近， 或者以居士的形象接近，或者以母亲的形象接近，或者以父亲的形象接近。
English
Thus he says. If he is one who does not conceal, he says to him, "You were also one who did not conceal in the past." If he is a tree-dweller, he says to him, "You were also a tree-dweller in the past." If he is a mat-sitter, he says to him, "You were also a mat-sitter in the past." If he is one who is as he is, he says to him, "You were also one who is as he is in the past." If he is one who wears three robes, he says to him, "You were also one who wears three robes in the past." If he is one who desires little, he says to him, "You were also one who desires little in the past." If he is content, he says to him, "You were also content in the past." If he is solitary, he says to him, "You were also solitary in the past." If he is one who abstains from foot massage, he says to him, "You were also one who abstained from foot massage in the past." Thus he says. If he is one who speaks little, he says to him, "You were also one who speaks little in the past." If he is one who clings little, he says to him, "You were also one who clings little in the past." Why is that? Because, like this, since you have such qualities of training, it is impossible that you did not possess the qualities of training and these precepts in the past. When he says this, by declaring his former name and lineage in that way, and by declaring the qualities of training and vows that arose in that way, pride arises, and in this way, the evil demon comes near to him and says, "Son of good family, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, has prophesied that you will not turn back from unsurpassed, perfect and complete enlightenment, just as you have qualities." Thus he says. Or he approaches in the guise of a monk, or he approaches in the guise of a nun, Or he approaches in the guise of a householder, or he approaches in the guise of a mother, or he approaches in the guise of a father.