Tibetan
མ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་མ་འམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་མ་འམ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་མ་འམ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་མ་འམ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་མའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་མ་འམ། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའམ། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའམ། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའམ། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའམ། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའམ། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའམ། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། མི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་ འམ། དངོས་པོ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའམ། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའམ། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མའམ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་མཚན་མའམ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་མཚན་མའམ། རྫུ་འཕྲུལ་ཀྱི་རྐང་པའི་མཚན་མའམ། དབང་པོའི་མཚན་མ་འམ། སྟོབས་ཀྱི་མཚན་མའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མཚན་མ་འམ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་མཚན་མའམ། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་མཚན་མ་འམ། བསམ་གཏན་གྱི་མཚན་མ་འམ། ཚད་མྱེད་པའི་མཚན་མའམ། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་མའམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་མཚན་མའམ། མཐར་ཀྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཚན་མ་འམ། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་མཚན་མའམ། མངོན་པར་ཤེས་པའི་མཚན་མ་འམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་མའམ། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་མཚན་མའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མཚན་མའམ། མྱི་འཇིགས་པའི་མཚན་མའམ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་མཚན་མའམ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་འམ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་འམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་མཚན་མ་འམ། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་མཚན་མའམ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་མཚན་མའམ། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་མཚན་མའམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་མའམ། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་འམ།
Chinese
玛。布施波罗蜜多的相，或持戒波罗蜜多的相，或忍辱波罗蜜多的相，或精进波罗蜜多的相，或禅定波罗蜜多的相，或智慧波罗蜜多的相，或内空性之相，或外空性之相，或内外空性之相，或空性空性之相，或大空性之相，或胜义空性之相，或有为法空性之相，或无为法空性之相，或超越边际空性之相，或无始无终空性之相，或无舍弃空性之相，或自性空性之相，或诸法空性之相，或自相空性之相，或不可得空性之相，或无事物空性之相，或自性空性之相，或无事物自性空性之相，或念住之相，或正断之相，或神足之相，或根之相，或力之相，或菩提分之相，或八圣道分之相，或圣谛之相，或禅定之相，或无量之相，或无色定之相，或解脱之相，或次第住定之相，或解脱之门空性，无相，无愿之相，或神通之相，或三摩地之相，或陀罗尼门之相，或如来力之相，或无畏之相，或各别正智之相，或大慈之相，或大悲之相，或佛不共法之相，或入流果之相，或一来果之相，或不还果之相，或阿罗汉之相，或独觉菩提之相，或道相智之相。
English
Ma. The sign of giving paramita, or the sign of morality paramita, or the sign of patience paramita, or the sign of diligence paramita, or the sign of meditation paramita, or the sign of wisdom paramita, or the sign of inner emptiness, or the sign of outer emptiness, or the sign of inner and outer emptiness, or the sign of emptiness of emptiness, or the sign of great emptiness, or the sign of ultimate emptiness, or the sign of conditioned emptiness, or the sign of unconditioned emptiness, or the sign of emptiness beyond extremes, or the sign of emptiness without beginning or end, or the sign of emptiness without abandonment, or the sign of self-nature emptiness, or the sign of all dharmas emptiness, or the sign of self-characteristic emptiness, or the sign of unobservable emptiness, or the sign of non-entity emptiness, or the sign of essence emptiness, or the sign of non-entity essence emptiness, or the sign of mindfulness, or the sign of right abandonment, or the sign of the feet of magical power, or the sign of faculties, or the sign of powers, or the sign of enlightenment factors, or the sign of the eightfold noble path, or the sign of the noble truths, or the sign of meditation, or the sign of immeasurables, or the sign of formless attainments, or the sign of liberation, or the sign of successive abiding attainments, or the door of liberation emptiness, signlessness, and wishlessness, or the sign of clairvoyance, or the sign of samadhi, or the sign of dharani door, or the sign of the Tathagata's powers, or the sign of fearlessness, or the sign of individual perfect knowledge, or the sign of great love, or the sign of great compassion, or the sign of unmixed Buddha dharmas, or the sign of stream-enterer fruit, or the sign of once-returner fruit, or the sign of non-returner fruit, or the sign of Arhatship, or the sign of solitary enlightenment, or the sign of knowledge of the aspects of the path.
Tibetan
རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མ་ལ་སྤྱོད་སྦྱོད་པ་ཡིན་གྱིས། དེ་ལ་བདག་གིས་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེས་པ་དེ་དག་མྱེད་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ལ། ཐབས་མཁས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས། མྱི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས། ས་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པར་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སྔོན་དུ་མྱི་བྱེད་དེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྦྱོད་པའི་ཚེ། འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྨོན་ལམ་ལ་སྦྱོད་སྤྱོད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །གཟུགས་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ཚོར་བ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །འདུ་ཤེས་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །འདུ་བྱེད་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །མྱིག་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །རྣ་བ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །སྣ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ལྕེ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ལུས་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ཡིད་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །གཟུགས་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །སྒྲ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །དྲི་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །རོ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །རེག་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ཆོས་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །མྱིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། ། རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །སྣའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ལྕེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །མྱིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་མངོན་པར་དགའོ། །ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ
Chinese
因为是在一切种智的特征上行持。因此，我无论如何也要证得无上圆满正等觉成佛， 让众生的那些罪过消失，这样想。具有那样生起的心，以方便善巧行持般若波罗蜜多，如来十力没有圆满，四无畏没有圆满，四无碍解没有圆满，十八不共佛法没有圆满，大慈没有圆满，大悲没有圆满，不先做真实的边际，那时菩萨摩诃萨的解脱之门空性，无相，无愿的等持修习才能圆满。 善现，此外菩萨摩诃萨在行持般若波罗蜜多时，这样想，这些众生从很久以来就在行持愿望，如此对帝释天和，梵天和，世间守护者和，转轮王非常欢喜。对色非常欢喜。对受非常欢喜。对想非常欢喜。对行非常欢喜。对识非常欢喜。对眼非常欢喜。对耳非常欢喜。对鼻非常欢喜。对舌非常欢喜。对身非常欢喜。对意非常欢喜。对色非常欢喜。对声非常欢喜。对香非常欢喜。对味非常欢喜。对触非常欢喜。对法非常欢喜。对眼的识非常欢喜。 对耳的识非常欢喜。对鼻的识非常欢喜。对舌的识非常欢喜。对身的识非常欢喜。对意的识非常欢喜。对眼的聚集而生的触非常欢喜。对耳的聚集而生的触非常欢喜。对鼻的聚集而生的触非常欢喜。对舌的聚集而生的触非常欢喜。对身的聚集而生的触非常欢喜。对意的聚集而生的触非常欢喜。
English
Because it is practicing on the characteristics of all-knowingness. Therefore, I must attain unsurpassed, perfectly complete enlightenment and become a Buddha, May the faults of sentient beings disappear, thinking like this. Possessing such a mind, skillfully practicing the Perfection of Wisdom, the ten powers of the Thus-Gone One are not complete, the four fearlessnesses are not complete, the four perfect knowledges are not complete, the eighteen unshared qualities of the Buddha are not complete, great love is not complete, great compassion is not complete, and one does not make a true end beforehand. At that time, the bodhisattva mahasattva's door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness, the samadhi meditation will be completely perfected. Furthermore, Subhuti, when a bodhisattva mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he thinks like this: These sentient beings have been practicing wishes for a long time, and they are very happy with Indra, Brahma, the guardians of the world, and the wheel-turning king. They are very happy with form. They are very happy with feeling. They are very happy with perception. They are very happy with formation. They are very happy with consciousness. They are very happy with the eye. They are very happy with the ear. They are very happy with the nose. They are very happy with the tongue. They are very happy with the body. They are very happy with the mind. They are very happy with form. They are very happy with sound. They are very happy with smell. They are very happy with taste. They are very happy with touch. They are very happy with phenomena. They are very happy with the consciousness of the eye. They are very happy with the consciousness of the ear. They are very happy with the consciousness of the nose. They are very happy with the consciousness of the tongue. They are very happy with the consciousness of the body. They are very happy with the consciousness of the mind. They are very happy with the contact that arises from the gathering of the eye. They are very happy with the contact that arises from the gathering of the ear. They are very happy with the contact that arises from the gathering of the nose. They are very happy with the contact that arises from the gathering of the tongue. They are very happy with the contact that arises from the gathering of the body. They are very happy with the contact that arises from the gathering of the mind.