Tibetan
པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། འདུས་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། འདུས་མ་བྱས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། མཐའ་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་ད་མྱིགས་པ་དང་། དོར་བ་མྱེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། རང་གི་མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་ད་མྱིགས་པ་དང་། མྱི་དམྱིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། དངོས་པོ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། དངོས་པོ་མྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྤོང་བའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། དབང་པོའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། སྟོབས་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། འཕགས་པའི་བདེན་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ཚད་མྱེད་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། མཐར་ཀྱིས་གན་ས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྟེན
Chinese
般若波罗蜜多的所依不缘，精进波罗蜜多的所依不缘，静虑波罗蜜多的所依不缘，智慧波罗蜜多的所依不缘，内空性的所依不缘，外空性的所依不缘，内外空性的所依不缘，空性空性的所依不缘，大空性的所依不缘，胜义空性的所依不缘，有为法空性的所依不缘，无为法空性的所依不缘，超越边际空性的所依不缘，无始无终空性的所依不缘，舍弃空性的所依不缘，自性空性的所依不缘，一切法空性的 所依不缘，自相空性的所依不缘，不缘空性的所依不缘，无事物空性的所依不缘，自性空性的所依不缘，无事物自性空性的所依不缘，正念的所依不缘，正断的所依不缘，神足的所依不缘，根的所依不缘，力的所依不缘，菩提分的所依不缘，八支圣道的所依不缘，圣谛的所依不缘，静虑的所依不缘，无量（定）的所依不缘，无色定的所依不缘，解脱的所依不缘，次第止灭定的所依不缘，解脱之门空性，无相，无愿的所依不缘，神通的所依不缘，三摩地的所依
English
The support of the perfection of wisdom is not apprehended, the support of the perfection of diligence is not apprehended, the support of the perfection of meditation is not apprehended, the support of the perfection of wisdom is not apprehended, the support of inner emptiness is not apprehended, the support of outer emptiness is not apprehended, the support of inner and outer emptiness is not apprehended, the support of emptiness emptiness is not apprehended, the support of great emptiness is not apprehended, the support of ultimate emptiness is not apprehended, the support of conditioned emptiness is not apprehended, the support of unconditioned emptiness is not apprehended, the support of emptiness beyond extremes is not apprehended, the support of emptiness without beginning or end is not apprehended, the support of emptiness without abandonment is not apprehended, the support of self-nature emptiness is not apprehended, the support of all dharmas emptiness is not apprehended, the support of self-characteristic emptiness is not apprehended, the support of non-apprehension emptiness is not apprehended, the support of non-entity emptiness is not apprehended, the support of essence emptiness is not apprehended, the support of non-entity essence emptiness is not apprehended, the support of mindfulness is not apprehended, the support of right abandonment is not apprehended, the support of the feet of miraculous power is not apprehended, the support of the faculties is not apprehended, the support of the powers is not apprehended, the support of the limbs of enlightenment is not apprehended, the support of the eightfold noble path is not apprehended, the support of the noble truths is not apprehended, the support of meditation is not apprehended, the support of the immeasurable (meditations) is not apprehended, the support of the formless attainments is not apprehended, the support of liberation is not apprehended, the support of the successive cessation attainment is not apprehended, the door of liberation, emptiness, signlessness, and wishlessness are not apprehended, the support of clairvoyance is not apprehended, the support of samadhi
Tibetan
་མྱི་དམྱིགས་བ་དང་། གཟུངས་ཀྱི་སྒོའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། མྱི་འཇིགས་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུའི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་ དང་། རང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པ་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མྱི་དམྱིགས་པའི་སླད་དུ་རྟེན་མ་མཆིས་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་ཅི་དང་ཅི་སྟོན་པ་དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྟོན་ཏོ། །མཚན་མ་མ་མཆིས་པ་དང་། སྨོན་པ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་བརྩམས་ཤིང་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཀྱིས་འདོད་པ་ན་སྦྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ལྷའི་བུ་དག་གང་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་ཟེར་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་འོངས་མ་སོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་མ་འོངས་མ་སོང་བས་ན། ཐོག་མ་ནས་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་དེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་
Chinese
不缘于无所缘，陀罗尼门之所依不缘于无所缘，如来力之所依不缘于无所缘，无畏之所依不缘于无所缘，各别正智之所依不缘于无所缘，大慈之所依不缘于无所缘，大悲之所依不缘于无所缘，佛之不共法之所依不缘于无所缘，入流果之所依不缘于无所缘，一来果之所依不缘于无所缘，不来果之所依不缘于无所缘，阿罗汉之所依不缘于无所缘， 独觉菩提之所依不缘于无所缘，道之相智之所依不缘于无所缘，一切相智之所依不缘于无所缘之故，无所依也。之后，欲界天和色界天之天子们对薄伽梵如是禀告道：尊者善现乃是薄伽梵之后所生。那是为了什么缘故呢？因为，尊者善现无论宣说何者，那一切都创始并宣说空性。无相和无愿创始并宣说。之后，具寿善现对欲界天和色界天的那些天子们如是说道：天子们，凡是如是说薄伽梵，尊者善现乃是如来之后所生者，以何种后生之方式，尊者善现是如来之后所生呢？尊者善现乃是如来之如实性之后所生，如来之如实性如何不来不去，同样，尊者善现之如实性也不来不去，从一开始尊者善现就是如来之后所生。如来之如实性为何，那也是一切法之如实性。一切法之如实性为何，那也是如来之如实性，如来之如实性，那也是如实性。
English
Not relying on the absence of focus, not relying on the support of the gate of Dharani, not relying on the support of the power of the Thus-Gone One, not relying on the support of fearlessness, not relying on the support of individual perfect knowledge, not relying on the support of great loving-kindness, not relying on the support of great compassion, not relying on the support of the Buddha's unmixed Dharma, not relying on the support of the fruit of entering the stream, not relying on the support of the fruit of once returning, not relying on the support of the fruit of not returning, not relying on the support of Arhatship, Not relying on the support of solitary enlightenment, not relying on the support of knowledge of the aspects of the path, not relying on the support of all-aspect knowledge, therefore, there is no support. Then, the sons of the gods who abide in desire and those who abide in form said this to the Blessed One: The venerable Subhuti is born after the Blessed One. Why is that? Because, whatever the venerable Subhuti teaches, he initiates and teaches emptiness in all of it. He initiates and teaches the absence of characteristics and the absence of aspirations. Then, the venerable Subhuti said this to those sons of the gods who abide in desire and those who abide in form: Sons of the gods, whoever says that the Blessed One, the venerable Subhuti, is born after the Thus-Gone One, in what way is the venerable Subhuti born after the Thus-Gone One? The venerable Subhuti is born after the Thusness of the Thus-Gone One. Just as the Thusness of the Thus-Gone One does not come or go, so too, the Thusness of the venerable Subhuti does not come or go. From the beginning, the venerable Subhuti is born after the Thus-Gone One. Whatever is the Thusness of the Thus-Gone One, that is also the Thusness of all Dharmas. Whatever is the Thusness of all Dharmas, that is also the Thusness of the Thus-Gone One. The Thusness of the Thus-Gone One is also Thusness.
Tibetan
མ་ཡིན་ན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་གནས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་འགྱུར་བ་མྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་འགྱུར་བ་མྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད་ལ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མྱེད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གཅིག་ཅིང་གཉིས་སུ་མྱེད་དེ་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་ལ། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཡང་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་གང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡང་མྱེད་དེ། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་གང་གི་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་མ་གྱུར་པ་ཡང་མྱེད་པས། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མྱེད་ཅིང་གཉིས་སུ་བྱར་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བ་མྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་རབ་འབྱོར་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བ་མྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་མྱི་རྟོག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་མྱེད་ལ། ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཐ་མྱི་དད་པ་དབྱེར་མྱེད་པ་འབྱེད་པ་མ་ཡིན་པ། དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རབ་འབྱོར་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མི་དད་པ་དབྱེར་མྱེད་པ། འབྱེད་པ་མ་ཡིན་པ་དམྱིགས་སུ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གན་ས་བརྟན་རབ་འབྱོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནམ་ཡང་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་གན་ས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ཡང་རྣམ་པ་གཞན་མ་ཡིན་པར་དེ་བཞིན་གཤིགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་ཀྱང་གར་ཡང་རྗེས་སུ་སྐྱེས་པ་མྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་གནས་བརྟན་རབ་འབྱོར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྗེས་སུ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དེ་བཞིན
Chinese
如果不是这样。这样的话，尊者善现是如来的后生。如来之如是怎样，尊者善现安住，就是如来的后生。如来之如是怎样，不变异且无分别，同样，尊者善现之如也是不变异且无分别。如来之如是怎样，对任何事物都无阻碍，同样，一切法之如也对任何事物都无阻碍。如来之如是什么，一切法之如是什么，那就是一个如，不是两个，不可作二。那个如也不是被造作的。那个如也没有未变成任何事物之如的。那个如没有未变成任何事物之如的，因此，那个如不是两个，不可作二。这样的话，尊者善现是如来的后生。如来之如是什么，那就是在一切处不变异且无分别。同样，善现之如也是在一切处不变异且无分别。如来之如是怎样，不相异、无差别、不可分割、无所缘，同样，善现之如也是不相异、无差别、不可分割、无所缘。这样的话，这位尊者善现是如来的后生。如来之如是怎样，它不是独立于一切法之如而存在的，它也绝不是不是如，而是恒常的如。同样，这位尊者善现也以不相同的方式成为如来的后生，但实际上他并没有成为任何事物的后生。 这样的话，尊者善现是如来的后生。被称为如来的后生，是怎样呢？如来的如是……
English
If not. In that case, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. Just as the Suchness of the Tathagata is, the Venerable Subhuti abides, and is born after the Tathagata. Just as the Suchness of the Tathagata is unchanging and without discrimination, so too, the Suchness of the Venerable Subhuti is unchanging and without discrimination. Just as the Suchness of the Tathagata is unobstructed by anything, so too, the Suchness of all dharmas is unobstructed by anything. What is the Suchness of the Tathagata, and what is the Suchness of all dharmas, that is one Suchness, not two, and cannot be made into two. That Suchness is also unmade. That Suchness is also not that which has not become the Suchness of anything. That Suchness has not become the Suchness of anything, therefore, that Suchness is not two and cannot be made into two. In that case, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. What is the Suchness of the Tathagata, that is unchanging and without discrimination in all places. Similarly, the Suchness of Subhuti is also unchanging and without discrimination in all places. Just as the Suchness of the Tathagata is undifferentiated, without distinction, indivisible, and without an object, so too, the Suchness of Subhuti is undifferentiated, without distinction, indivisible, and without an object. In that case, this Venerable Subhuti is born after the Tathagata. Just as the Suchness of the Tathagata is not separate from the Suchness of all dharmas, it is never not Suchness, but always Suchness. Similarly, this Venerable Subhuti also becomes the successor of the Tathagata in a different way, but in reality, he has not become the successor of anything. In that case, the Venerable Subhuti is born after the Tathagata. It is said to be born after the Tathagata, how is it? The Suchness of the Tathagata is...