Tibetan
།བསམ་གཏན་རྣམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཚད་མྱེད་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཟུགས་མྱེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མྱེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མྱེད་པ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེདཔ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་རྨོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་རྨོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་རྣམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །མྱི་འཇིགས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས
Chinese
诸禅定生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。诸无量生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。诸无色定生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。八解脱生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。次第住定九生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。解脱之门空性，无相， 无愿生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。诸神通生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。诸三摩地生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。诸陀罗尼门生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。如来之诸力生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。诸无畏生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。诸各别正智生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。大慈生亦无有，灭亦无有，一切烦恼亦无有，清净亦无有，是故说此法。大悲生亦无有，灭亦无有，一切烦
English
Meditations are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. Immeasurables are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. Formless absorptions are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. The eight liberations are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. The nine successive abiding absorptions are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. The doors of liberation, emptiness, signlessness, wishlessness are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. Superknowledges are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. Samadhis are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. The doors of dharanis are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. The powers of the Tathagata are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. Fearlessnesses are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. The separate correct knowledges are without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. Great love is without arising, without ceasing, without all afflictions, and without purification, therefore the Dharma is taught. Great compassion is without arising, without ceasing, without all afflic
Tibetan
་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཕྱིར་མྱི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རང་བྱང་ཆུབ། སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ཤེས་པ་ཉིད་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐྱེ་བ་མྱེད་པ་དང་། འགག་པ་མྱེད་པ་དང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མྱེད་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་མྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །རབ་འབྱོར་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ནོ། །རབ་འབྱོར་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། གཟུགས་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཚོར་བ་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདུ་ཤེས་ནི་ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འདུ་བྱེད་ནི་ནམ་མཁའི་ངང
Chinese
无生，无灭，无垢，无净，故说正法。诸佛之不共法，无生，无灭，无垢，无净，故说正法。入流果，无生，无灭，无垢，无净，故说正法。一来果，无生，无灭，无垢，无净，故说正法。不还果，无生，无灭，无垢，无净，故说正法。阿罗汉，无生，无灭，无垢，无净，故说正法。独觉菩提，无生，无灭，无垢，无净，故说正法。道之相智，无生，无灭，无垢，无净，故说正法。无上正等菩提，无生，无灭，无垢，无净，故说正法。善现，如是菩萨摩诃萨，于无上正等菩提现证成佛后，即成引导众生者。善现，云何菩萨摩诃萨，于无上正等菩提现证成佛后，成为众生之道耶？善现，于此菩萨摩诃萨，于无上正等菩提现证成佛后，为众生宣说色如虚空之自性。为众生宣说受如虚空之自性。为众生宣说想如虚空之自性。为众生宣说行如虚空之自性。
English
Without arising, without ceasing, without defilement, without purification, therefore the Dharma is taught. The unmixed Dharmas of the Buddhas, without arising, without ceasing, without defilement, without purification, therefore the Dharma is taught. The fruit of Stream-enterer, without arising, without ceasing, without defilement, without purification, therefore the Dharma is taught. The fruit of Once-returner, without arising, without ceasing, without defilement, without purification, therefore the Dharma is taught. The fruit of Non-returner, without arising, without ceasing, without defilement, without purification, therefore the Dharma is taught. The Arhat, without arising, without ceasing, without defilement, without purification, therefore the Dharma is taught. Solitary Buddha's Bodhi, without arising, without ceasing, without defilement, without purification, therefore the Dharma is taught. The knowledge of the aspect of the path, without arising, without ceasing, without defilement, without purification, therefore the Dharma is taught. Unsurpassed perfect complete Bodhi, without arising, without ceasing, without defilement, without purification, therefore the Dharma is taught. Subhuti, thus, if a Bodhisattva Mahasattva, having manifestly and completely awakened to unsurpassed perfect complete Bodhi, becomes a guide for sentient beings. Subhuti, how does a Bodhisattva Mahasattva, having manifestly and completely awakened to unsurpassed perfect complete Bodhi, become the path for sentient beings? Subhuti, in this, a Bodhisattva Mahasattva, having manifestly and completely awakened to unsurpassed perfect complete Bodhi, teaches the Dharma to sentient beings that form is of the nature of space. He teaches the Dharma to sentient beings that feeling is of the nature of space. He teaches the Dharma to sentient beings that perception is of the nature of space. He teaches the Dharma to sentient beings that formation is of the nature of space.