Tibetan
འདི་ལ་བསླབས་ཤིང་། དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། བརྒྱད་པ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཕྱིར་མྱི་འོང་བ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར། དེ་ལ་བསླབས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བླ་ན་མྱེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་ཞིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཡང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ནི་འགྲིབ་པའམ། འཕེལ་བར་ཡང་མྱི་གདའ་འོ་ཞེས་ནས། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དང་། གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྦྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དེ་དག་གིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འད་ས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་དོང་སྟེ། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་ཡང་མྱི་རིང་བ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ནས་མྱི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྦྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དག་ནི། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་འཁོད་དོ། །གཟུགས་ཡོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷའི་བུ་དག་ནི་གཟུགས་ཡོད་པའི་ཁམས་སུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་པར་འགྱུར་ཞིང་། གོང་དུ་ འདྲི་བ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་ཅིང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་ན ། དེ་གང་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་ཤིང་ཞུམ་པར་མྱི་འགྱུར། ཡོངས་སུ་ཞུམ་པར་མྱི་འགྱུར་ལ། རྨོངས་པར་མྱི་འགྱུར་ཞིང་ཐེ་ཙོམ་མྱི་ཟ། ནེམ་ནུར་མྱི་བྱེད་ལ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཉན་པར་མངོན་པར་དགའ་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཀྱི
Chinese
于此修学，信随行者们已然出现，将出现且正在出现。法随行者们已然出现，将出现且正在出现。第八者们已然出现，将出现且正在出现。入流者们已然出现，将出现且正在出现。一来者们已然出现，将出现且正在出现。不还者们已然出现，将出现且正在出现。阿罗汉们已然出现，将出现且正在出现。于此修学，独觉佛们已然出现，将出现且正在出现。于此修学，菩萨摩诃萨们于无上正等觉中已然出现，将出现且正在出现。然而，此甚深般若波罗蜜多既不减少，也不增多。说完之后，欲界天和色界天的天子们，以头顶礼世尊的双足，向世尊右绕三匝，在世尊面前退下，那些天子们走到非常不远的地方，然后消失不见。欲界天的天子们，安住于欲界。色界天的天子们，安住于色界。之后，具寿善现向世尊禀告说：世尊，菩萨摩诃萨如果听闻此甚深般若波罗蜜多之后立即信解，并且进一步 请问、受持、读诵、通达，如理作意，那么他从何处死殁，转生到这里呢？世尊开示说：善现，菩萨摩诃萨如果听闻此甚深般若波罗蜜多之后立即信解，不怯弱，完全不怯弱，不愚昧，不犹豫，不退缩，并且乐于听闻此甚深般若波罗蜜多，并且
English
Having trained in this, those who follow with faith have appeared, will appear, and are appearing. Those who follow the Dharma have appeared, will appear, and are appearing. The eighth ones have appeared, will appear, and are appearing. Those who have entered the stream have appeared, will appear, and are appearing. Those who return once have appeared, will appear, and are appearing. Those who do not return have appeared, will appear, and are appearing. The Arhats have appeared, will appear, and are appearing. Having trained in this, the Pratyekabuddhas have appeared, will appear, and are appearing. Having trained in this, the Bodhisattva-Mahasattvas have appeared in unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, will appear, and are appearing. However, this profound Prajnaparamita neither diminishes nor increases. Having said this, those sons of gods who enjoy in the desire realm and those who enjoy in the form realm, bowed to the two feet of the Blessed One with their heads, circumambulated the Blessed One three times to the right, and retreated from the presence of the Blessed One. Those gods went to a place not very far away and then disappeared. The sons of gods who enjoy in the desire realm abide in the desire realm. The sons of gods who enjoy in the form realm abide in the form realm. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, upon hearing this profound Prajnaparamita, immediately believes in it, and further asks, holds, recites, comprehends, and properly attends to it, from where does he die and transmigrate, and where is he born here? The Blessed One replied: Subhuti, if a Bodhisattva-Mahasattva, upon hearing this profound Prajnaparamita, immediately believes in it and does not become timid, does not become completely timid, does not become foolish, does not doubt, does not shrink back, and is delighted to hear this profound Prajnaparamita, and
Tibetan
་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་ཀྱང་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་དང་མྱི་འབྲལ་བར་མྱི་བྱེད་ལ། ཡིད་ལ་བྱ་བ་དེ་དག་འགྲོའམ། འོང་ངམ་འགྲེང་ངམ། འདུག་གམ་ཉལ་ཡང་རུང་སྟེ། རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མྱི་འཆད་པར་འཇིག་པར་མྱི་བྱེད་ཅིང་། ཆོས་སྨྲ་བའི་གང་ཟག་དེ་ལ་ཡང་རྟག་ཏུ་རྒྱུན་མྱི་འཆད་པར་འབྲང་སྟེ། རབ་འབྱོར་དཔེར་ན་བ་དྲུས་མ་བེའུ་མྱི་འདོར་བ་ལྟར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདིའི་དོན་དུ། ནམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འདི་མངོན་དུ་མ་བྱས། དྲན་པས་འདྲིས་པར་མ་བྱས། ཡིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་མ་བྱས། ལྟ་བས་ཤིན་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་མྱི་གཏོང་ན། རབ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི་མྱིའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་མྱིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་དེས་སྔོན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་ནས་བཟུང་བ་དང་། བཅངས་པ་དང་། བླགས་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །གོང་དུ་ཡང་བྲིས་ཤིང་གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་། ཕྲེང་བ་ དང་། སྤོས་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། ན་བཟའ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་མང་པོས་རིམ་གྲོར་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །བཀུར་སྟི་དང་ཕུ་དུད་དང་། མཆོད་པ་བྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མྱིའི་ནང་ནས་ཤི་འཕོས་ནས། མྱིའི་ནང་དུ་སྐྱེས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཡང་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་པར་གྱུར་པར་བལྟའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ལ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་ཤིང་། རྨོས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་འདྲི་བ་དང་། བྲིས་ནས་ལུང་འབོག་པ་དང་། ཁ་ཏོན་བགྱིད་ཅིང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བགྱིད་པ་ལས་ཡོན་ཏན་འདི་དག་ཉིད་དང་ལྡན་ཞིང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་དག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་བགྱིད་པ་ལས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་གྲངས་མཆིས་སམ། མ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རབ་འབྱོར་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་དག་ལ་བསྙིན་བཀུར་བྱེད་བྱེད་པ་ལས། དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདིར་སྐྱེས་པ་དེ
Chinese
聽聞如此甚深般若波羅蜜多後，也不要與那些作意之事分離。無論作意之事是行、是來、是站、是坐、是臥，都要恆常不斷地不畏懼，並且也要恆常不斷地跟隨說法之人。 善現，譬如母牛不捨棄犢子一般。 菩薩摩訶薩為了此甚深般若波羅蜜多的緣故，直到何時沒有現證此般若波羅蜜多，沒有以憶念熟習，沒有以意了知，沒有以見地完全通達之前，不捨棄說法者。 善現，菩薩乘的有情，就是從人中去世後，生於人中。 這是什麼緣故呢？ 這是因為，菩薩乘的種姓之子，先前也聽聞此甚深般若波羅蜜多後，受持、讀誦、領納、完全通達、如理作意。 以前也書寫並製成經卷，以花、鬘、香、塗香、粉、衣服、傘、幢、幡等眾多供品來供養。恭敬、尊重、供奉。 以那善根，從人中去世後，生於人中，對於此甚深般若波羅蜜多，也是一聽聞就生起信樂。 請問： 世尊，若有菩薩摩訶薩，對於此甚深般若波羅蜜多，一聽聞就生起信樂，並且生起愛樂，而請問、書寫後受持、讀誦，並且如理作意，由此具足這些功德，並且從承事供養其他佛世尊後去世，像這樣生於此處的事例有嗎？ 沒有。 世尊說道： 善現，就是這樣，就是這樣。 菩薩摩訶薩從承事供養其他佛世尊後，從那裡去世，而生於此處的。
English
Having heard this profound Perfection of Wisdom, one should not be separated from those objects of attention. Whether those objects of attention are going, coming, standing, sitting, or lying down, one should always be unceasingly fearless. Also, one should always unceasingly follow the one who speaks the Dharma. Subhuti, just as a mother cow does not abandon her calf, for the sake of this profound Perfection of Wisdom, until the Bodhisattva Mahasattva has not realized this Perfection of Wisdom, has not become familiar with it through mindfulness, has not understood it with the mind, and has not fully comprehended it with view, one should not abandon the one who speaks the Dharma. Subhuti, that being of the Bodhisattva Vehicle is one who has passed away from among humans and has been born among humans. Why is that? It is because that son of the lineage of the Bodhisattva Vehicle, having previously heard this profound Perfection of Wisdom, has held it, recited it, taken it to heart, fully understood it, and properly attended to it. Also, having written it and made it into a scripture, he has made offerings with many flowers, garlands, incense, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, and flags. He has revered, respected, and venerated it. By that very root of virtue, having passed away from among humans, he is born among humans, and upon hearing this profound Perfection of Wisdom, he is seen to generate faith. Asked: World Honored One, are there any instances of a Bodhisattva Mahasattva who, upon hearing this profound Perfection of Wisdom, generates faith and also generates love, and who, after asking and writing, upholds, recites, and properly attends to it, and who, possessing these qualities, and having passed away from serving and honoring other Buddhas, World Honored Ones, is born here? There are none. The World Honored One said: Subhuti, it is just so, it is just so. A Bodhisattva Mahasattva, having served and honored other Buddhas, World Honored Ones, and having passed away from there, is born here.
Tibetan
་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་མོས་པར་འགྱུར་རོ། །མོས་པར་གྱུར་ནས་ཀྱང་འདྲིའོ། །བྲིས་ནས་ཀྱང་ལུང་འབོག་གོ། ཁ་ཏོན་བྱེད་དོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ལས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་བཟུང་ངོ་བཅངས་སོ། །ཡོངས་སུ་བཅངས་མོ། །བླགས་སོ། །ཀུན་ཆུབ་པར་བྱས་ས་སོ། །ཁ་ཏོན་དུ་བྱས་སོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱས་སོ། །དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་ཉིད་དང་ ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་སྐྱེས་པའོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་། སྐལ་བ་མཉམ་པ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས། མྱིའི་ནང་དུ་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེས་ན་ཡང་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་དག་ཉིད་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རབ་འབྱོར་དེ་ནི་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་ཡོངས་སུ་འདྲི་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་བྱས་པས། དེ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་འདིར་སྐྱེས་པར་རིག་པར་བྱའོ།། །།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་བཅུ་དྲུག་པ། རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་རྨོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྡོན་གྱི་མཐར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར་དུ་འགྱུར། རྨོངས་པར་འགྱུར། སེམས་ཞུམ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་རོ། །རབ་འབྱོར་གཞན་ཡང་གང་ཟག་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་གང་གིས་སྔོན་གྱི་མཐར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐོས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མ་དྲིས། ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་མ་བྱས་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་མོ་ འདི་བསྟན་པའི་ཚེ། ནེམ་ནུར
Chinese
是。聽聞此甚深般若波羅蜜多後，立即生起信解。生起信解後，也會請問。書寫後也會受持。也會讀誦。也會如理作意。為何如此呢？因為，如此菩薩摩訶薩，從諸佛世尊處聽聞此甚深般若波羅蜜多。聽聞後也會受持，也會執持。也會完全執持。也會讀誦。也會完全通達。也會讀誦。也會如理作意。這是因為善根和作意本身在此生起。善現，再者，菩薩摩訶薩從兜率天眾，捨棄同分後，轉生到人間，即使以同分而生，也應知他具有那些功德。為何如此呢？善現，這是因為菩薩摩訶薩，對菩薩摩訶薩彌勒請問、完全詢問、完全觀察此甚深般若波羅蜜多。應知這是因為善根而在此生起。 般若波羅蜜多十萬頌，第十六卷。善現，再者，凡是菩薩乘的補特伽羅，在過去際聽聞般若波羅蜜多，卻未完全請問，未完全觀察，當宣說此甚深般若波羅蜜多時，會變得遲鈍、愚昧、沮喪、心意轉變。善現，再者，凡是菩薩乘的補特伽羅，在過去際聽聞靜慮波羅蜜多，卻未完全請問，未完全觀察，當宣說此甚深般若波羅蜜多時，會變得遲鈍、愚昧、沮喪、心意轉變。善現，再者，凡是菩薩乘的補特伽羅，在過去際聽聞精進波羅蜜多，卻未完全請問，未完全觀察，當宣說此甚深般若波羅蜜多 之時，會變得遲鈍
English
Yes. Immediately after hearing this profound Prajñāpāramitā, faith will arise. Having arisen in faith, they will also ask questions. Having written it down, they will also uphold it. They will also recite it. They will also properly apply their minds to it. Why is that? Because, in this way, that Bodhisattva-Mahāsattva has heard this profound Prajñāpāramitā from those Buddhas, the Bhagavat. Having heard it, they will also hold it, they will also grasp it. They will also completely grasp it. They will also recite it. They will also completely understand it. They will also recite it. They will also properly apply their minds to it. That is because the root of virtue itself and the application of mind itself are born here. Furthermore, Subhūti, if a Bodhisattva-Mahāsattva, having died and transmigrated from the gods of Tuṣita, is born among humans with a similar share, it should be known that they possess those very qualities. Why is that? Subhūti, that is because that Bodhisattva-Mahāsattva has completely inquired, completely investigated this profound Prajñāpāramitā from the Bodhisattva-Mahāsattva Maitreya. It should be known that this is born here because of the root of virtue. The Hundred Thousand Verse Prajñāpāramitā, Volume Sixteen. Furthermore, Subhūti, any person who is a Bodhisattva of the vehicle, who has heard the Prajñāpāramitā in the past, but has not completely inquired, has not completely investigated, when this profound Prajñāpāramitā is taught, they will become dull, foolish, discouraged, and their minds will change. Furthermore, Subhūti, any person who is a Bodhisattva of the vehicle, who has heard the Dhyāna-pāramitā in the past, but has not completely inquired, has not completely investigated, when this profound Prajñāpāramitā is taught, they will become dull, foolish, discouraged, and their minds will change. Furthermore, Subhūti, any person who is a Bodhisattva of the vehicle, who has heard the Vīrya-pāramitā in the past, but has not completely inquired, has not completely investigated, when this profound Prajñāpāramitā is taught, they will become dull.